Fotografie a lui Yulia Makoveychuk
Și dintr-un motiv, a mai rămas o altă întrebare: de ce, judecând prin rapoartele și posturile din jurul lor, există atât de puține dintre inteligențele noastre bisericești în această coadă? De ce brusc a apărut această aproape axiomă, că o astfel de formă de evlavie ca și închinarea la un altar este o mulțime de astfel de ... bună, bună, dar, pare, absolut non-biserică ...? Argumentele care au fost aduse împotriva pelerinajului la Belt ne-au făcut să gândim ... nu, nu despre pelerinaj, ci despre ceea ce se întâmplă cu unii creștini moderni.
Asta a fost ceea ce sa spus ... Și asta a fost gândit ca răspuns. Poate că m-am gândit prea aspru ... Dar nu știu cum să o fac diferit. Pentru care îmi cer scuze în avans.
Eu nu sunt un susținător al unui astfel de superstițios psevdopravoslavnogo "fizzy" -magism-păgânism ...
Și nimeni, nu-mi pare rău, nu întreabă. Este un altar asociat cu Preasfânta Teologie. Și cu ceea ce în inimă și în suflet se duce la o altă persoană - aceasta este afacerea lui. Și ce împiedică "creștinul luminat" să meargă să se închine acestui altar cu respect, cu umilință și cu rugăciune "competentă"? Și despre chestii. Oh, acest subiect nu este ușor. Și toiagul lui Elisei aici pot aminti, și îmbrăcăminte apostolului (și chiar umbra lui!), Care a vindecat pe cei bolnavi, și soția sa, fosta cotitură de sânge, care a atins Domnul ... Și toate acestea este bine cunoscut - și încă în rândul intelectualității liberale ale bisericii continuă să înceapă să vorbească despre Magizm și materialismul ... și Biserica celebrează sfinților, și le înalță crabi, și le aduce putere și binecuvântare să fie aplicate pentru a le ... și în cazul în care este linia dincolo de care „materialismul“ se duce la pios cult din substanță materială, care se sprijină har? Și când trupul lui Hristos cade accidental pe podea bisericii, iar preotul aruncă un loc pentru a linge limba ... cum se numește această acțiune, oh, fratele meu intelligentstvuyuschy?
Statutul acestui altar este îndoielnic.
De fapt, o mare parte a Bisericii (inclusiv multe altare) vom lua „pe încredere“ la tradiția sacră și experiența spirituală a multor altor persoane. Scuzați-mă, verificați că moaștele Sf. Serghie este moaștele din Sankt Petersburg. Serghie? Și relicvele Mariei Magdalena sunt moaștele Mariei Magdalena? Dar. Este important? Ne încline în cel sfânt și credința noastră ... Și când vom pleca centura a Sfintei Fecioare Maria - este o formă de celebrare în cinstea Preasfintei Fecioare Maria pentru noi. O altă ocazie pentru ea să se plece. Mai ales că noi nu facem această formă de închinare a venit - a făcut pentru noi călugări Muntele Athos, este închinarea la Ierarhia binecuvântată ... Pe scurt, acesta poate fi înțelept pentru a rearanja accente nu „statutul locurilor sfinte nu este convingătoare,“ și „nu am credință în acest altar „? Problema nu este în altar, ci în atitudinea mea față de ea și față de tradiția bisericii? Și, în cele din urmă, problema "umpluturii". Dacă acest lucru este altar face debateri pus sub semnul întrebării - dacă au mers să se închine, când a adus moaștele Sfântului Luca Apostolul Andrei, Sf. Spiridon, Panteleimon, și așa mai departe. Și dacă nu - atunci, poate că nu e un anumit altar, și în relația lor cu înrădăcinare în tradiția rusă a Bisericii această formă de evlavie? Și dacă nu semnalează o boală spirituală importantă, pierderea de încredere și respect pentru cea mai mare tradiție de pelerinaj și venerarea locurilor sfinte, dorința de a supraestima, iar dacă aceasta nu se opune „test“ corectă și parțial resping?
De ce trebuie să te pleci la Belt? Comuniunea este suficientă.
Și de ce ar trebui să onorăm pe sfinți și pe Maica Domnului, să ne rugăm pentru ei? Sfânta Treime și rugăciunile adresate ei, de asemenea, în teorie, sunt destul de suficiente. Dar din anumite motive tradiția bisericii ne-a dat o practică spirituală complet diferită. Nostru. Dar există și alte tradiții. Acolo, sfinții nu se roagă, iar "plăcile" nu se pleacă. Toată lumea este liberă să aleagă ceea ce este mai aproape de suflet. Dar, probabil, trebuie să aveți curajul să apelați ceea ce ați ales, așa cum este numit, și nu să numiți tot ce vă este aproape, "Ortodoxia". Desigur, comuniunea este mai importantă. Dar, din nou, de unde a venit acest "sau-sau"? Este necesar să mărturisiți și să primiți comuniunea, care susține. Dar, de asemenea, pentru a cădea cu o afecțiune sinceră pentru altar - aceasta este, de asemenea, oh, de asemenea ...
De ce stau atât de multe ore în frig (și, în general, pierd atât de mult timp) când "un altar asemănător" (deși cu o dimensiune mai mică) este în Camera Serapionului și în Catedrala lui Cristos Mântuitorul?
Nu totul în Biserică este rațional. De ce să mergem la icoana minunată a Kazanului, dacă avem și o icoană a Fecioarei în biserica noastră? Și de ce avem nevoie de "Kazan", "Educație", "Akhtyrskaya" și așa mai departe. Theotokos și Theotokos, ce să fac? Într-adevăr?
Dar tradiția sacră vorbește diferit. Tradiția bisericii noastre este diferită. Puteți argumenta cu asta logic-greu, puteți fi șocant ironic ... dar întrebarea finală este diferită: vă certați cu ea sau ea.
În ceea ce privește mărimea altarului ... Desigur, există părți din relicvele relicvelor din temple. Sergius, dar încă mai mergem la Lavra? Nu pentru că există mai mult grație acolo, ci pentru că este un loc de închinare specială pentru acest sfânt, "locuința" lui, și facem niște eforturi, legate de cheltuielile forțelor și timpului, de a plăti un tribut special.
În ceea ce privește frigul ... probabil unele lucruri pe care trebuie să le poți lua doar de la sine înțeles, fără a încerca să-ți faci toată evaluarea și să-ți consiliezi să îmbunătățești situația. Aici este, sfânt. Ea a sosit deja. Puteți argumenta, dar nu ar fi mai bine ... Da, poate mai bine. Dar ea este deja aici. Acum. Nu va mai fi un timp. Și ea este aici, în Catedrala lui Hristos Mântuitorul. Și nu va mai fi un loc, nici o coadă. Și întrebarea, de fapt, este aceasta: Vreau să mă închin acestui altar? Am aspira la ea, astfel încât la inconvenient și disconfort?
Iar răspunsul poate fi diferit. De exemplu: "Nu, nu aspir. Sunt leneș. Și nu vreau să stau în frig. Și nu vreau să pierd timpul. Dar, din acest punct de vedere absolut, nu urmează concluzia că acest altar este un fals, iar închinarea lui este prostia. Din aceasta rezultă doar că am puțină reverență și credință și multă auto-milă - și aceasta este o ocazie să te gândești la tine însuți. Despre mine, nu despre concepții greșite generale și isterie în masă. Despre mine, și nu despre aceste "măicuțe stupide, non-bisericești provinciale".
În ceea ce privește camera Serapion. Puteți merge acolo, de asemenea, nu există greu "sau-sau" aici. Asta e interesant, a fost cineva care a oferit această alternativă?
... Sosirea acestui Belt este o sărbătoare biserică, care a fost aranjată de Ierarhie împreună cu călugării din Muntele Athos. Și numele nostru este: frate, vino, masa este gata! Dar nu avem doar boi, o soție și un câmp care trebuie să fie arat. La noi, de asemenea, frigiderul este plin, și dacă este necesar să fie târât undeva pentru a umple stomacul în exact același fel?
Totul este logic. Dar numai în această logică nu simt nici o dragoste, nici o bucurie, nici un respect, nici o emoție. Respectul față de Biserică și vechea sa tradiție de pelerinaj și închinare la altare. Afecțiune înaintea celor prea sfinte. (Pentru că, sincer, cred că toată lumea de la wranglers la sosire talie călătorie specială pentru a Serapion Ward sau în catedrala Hristos Mântuitorul a venera Fecioarei din Rize? Poate greșit, dar destul de sigur că nici unul.) Există doar o iritare foarte pronunțat. Din aceste considerente, este adevărat Mașa Senchukova glumit, „Încuiați“, aceste „prost“, „needucați“, „dens“ sunt ... și dragoste ... și se bucură de ... șchiopul, bolnav, mizerabil ... du-te pentru o masă. Ei vin. Și din acest motiv, este foarte dezamăgitor și frustrant pentru cei care au ambele picioare cap sănătos atât de ușor și atât de mult gustoase în frigider ...
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: