Este greu de imaginat in aceste zile mireasa în fiecare dimineață de la curtare până în ziua căsătoriei, a părăsit casa și se tânguiau, a plâns, a plâns fecioria, frumusețe, tineret. Cu toate acestea, cu greu pare posibil acum, multe dintre obiceiurile și ritualurile care au fost o dată o parte integrantă a ritualului de nuntă, și acum, fie uitate sau pierdute, sau reinterpretate ...
Foto: Konstantin Makovsky. Sărbătoarea de nuntă Boyarsky în secolul al XVII-lea
Matchmaking - nu numai că sosirea neașteptată a mirelui, însoțită de rude în casa mirelui, pentru a juca în mod alegoric (arătați-vă și vedeți bunurile). Matchmaking a fost punctul de plecare, cu care a început literalmente renașterea principalilor participanți la ritualul nunții, mireasa și mirele. De la momentul împerecherii, mireasa (coluziunea) a fost restrânsă în mișcare, spațiul său de viață a scăzut brusc până la limitele casei părintelui. Dacă fata și a plecat, apoi numai însoțită de prietenii ei și, de fapt, doar pentru a invita oaspeții la nuntă. Mireasa sa retras din toate treburile interne, a devenit incompetentă. Aceasta a fost "dezumanizarea" treptată necesară pentru nașterea unui om nou, deja un om de familie.
După două sau trei zile după logodnei mirelui și rudele sale apropiate din nou vin la casa miresei, iar acum mireasa, în timpul căreia fata trebuie să se în toată splendoarea sa și pentru a arăta toate abilitățile și abilitățile lor arată, la fel ca Mire, care flaunts înainte toate asamblate. După aceasta, mama mirelui examinează și evaluează zestrea mirelui. Tot ceea ce se întâmplă este însoțită în mod necesar de cântece și lamentații - adesea efectuate de prietenele miresei. Cu toate acestea, fata putea refuza să se căsătorească, fără să meargă la mire.
Cu puțin înainte de ziua programată a nunții, a existat o manevră sau o băutură, un eveniment care a stabilit în cele din urmă acordul privind nunta. După nuntă, refuzul nunții era imposibil. Mirele și mirele au fost așezate lângă masă și au sunat în cântece care au fost realizate de prietenele miresei. Și ce face mireasa și mirele? Mireasa nu vorbește, ci ceară, iar în unele case chiar ei numesc gardianul, care "urlește", adică execută premiile, iar mireasa strigă și strigă. Și, în ciuda activității aparente mirelui, mișcarea sa constantă (el vine la casa miresei aproape în fiecare zi după HANDSHAKE pe „pobyvashki“, „pupici“, „provedki“), dar el rămâne pasiv: căci se spune și se face totul în-legi, rude, prieteni.
Este și acest ritual dispărut? Faptul că un partid burlacelor în Rusia - nu este doar o mireasa de chat de rămas bun cu prietenii în ajunul nunții, dar, de asemenea, producția de „frumusețe“ ( „va“), unraveling de spălat impletituri mireasă în baia, distrugerea sau transferul de „frumusete“, prietena sau logodnicul. Maiden "beauty" - ultimul lucru care conectează mireasa cu fetița ei. Ar putea fi un câlți, copac, decorate cu panglici și cârpe, o coroană de flori, o batistă. Dupa fabricarea "frumusetii" ea a fost arsa sau mireasa a dat-o prietenilor apropiati. Oricare ar fi subiectul, simbolizând „frumusețea“, el invariabil asociat cu capul, părul fin și părul - un fel de personificare a frumuseții fetei, va. Odată cu distrugerea sau distribuirea "frumuseții", fata a fost lipsită din punct de vedere alegoric de fecioria ei.
De asemenea, mireasa ar putea sa taie panglica si sa o transmute mirelui. O baie rituală în baie finalizat în cele din urmă procesul: mireasa a devenit „nici viu, nici mort“, iar în această stare înmânat la mire, negocierile sunt, iar mireasa si prietenii ei au luptat din greu.
Imediat după nunta mireasa updo moloduhi: împletit două împletituri și acoperite cu baticuri sau imediat „okruchivaet ca o femeie“: împletit în două codițe de păr strânse pe partea din spate a capului ei într-un coc, și pune sus pe o diademă de femei căsătorite (ochipok, ochtok, ungand) . Din acel moment parul miresei ar putea vedea doar soțul ei: spectacol cu capul gol bărbați ciudat echivalează cu trădare, și să se detașeze femei frizură - o insultă. Coafuri schimba mijlocul de deplasare fetele la puterea soțului ei, și reprezintă, de asemenea, crearea unei noi imagini a omului, renașterea lui într-un nou statut. Fata începe să „vină la viață“: revine la capacitatea sa de a se deplasa în mod independent, precum și capacitatea de a face totul cu mâinile: mireasa a intrat în casă, el începe să se dezvolte în mod activ spațiul său, aruncă secară, pune korovay aruncă curea și altele.
Un ritual special a fost dedicat "dezvăluirii" mirelui, când tinerii au venit de sub coroană în casa mirelui. Acest ritual avea un dublu înțeles: pentru mireasă însemna revenirea la vedere; mireasa, inca in viata, se uita acum la tot cu ochi diferiti, iar pentru mire, acest lucru era un fel de recunoastere a iubitei ei, deoarece ea era acum diferita. În unele detalii ale ritului se citește sensul erotic, când mireasa este "deschisă": cumnatul sau prietenul împinge tivul cu un bici, lipind. o plăcintă sau un băț. Sau au pus o plăcintă fără umplutură, simbolizând copilul, pe capul mirelui și l-au înfășurat într-o batistă, au pus-o într-o dulap, unde tinerii au mâncat mai întâi și apoi și-au petrecut noaptea nunții. În unele zone era obișnuit să se aranjeze un pat pentru noii bătrâni într-o cușcă sau un pătuț, legat de ideea fertilității, procreării.
"Alocat" (o vizită comună a tinerilor părinți ai mirelui) marchează sfârșitul nunții ca o condiție specială pentru toți participanții. Acest element al ritualului de nunta este deosebit de important pentru mireasa, care vine pe scurt si ca oaspete, ceea ce subliniaza ireversibilitatea tuturor transformarilor care au avut loc in timpul nuntii ei. Cu toate acestea, există și alte date despre relația dintre mireasă și casa lui. De exemplu, în provincia Voronej, tânără, în timpul primului an de căsătorie, a trăit împreună cu mama ei și se învârtea pentru nevoile ei viitoare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: