Cum să realizăm unitatea minții

Adevărata unitate este posibilă numai în Dumnezeu

Arhiepiscopul Pyatigorsky și Theophylactul Circassian:

- Există un nume pentru o minte: Hristos. În Hristos, și este esența unității noastre. Punctul de contact este Dumnezeu. Și dacă căutăm alte motive pentru asemănarea noastră, pentru unanimitatea noastră, atunci ne vom pierde mai degrabă decât o vom găsi.

În Hristos, putem ierta, în Hristos putem iubi, în Hristos putem fi prieteni și sperăm. În Hristos, putem fi recunoscători. În Hristos, putem opri ura și mânia. Totul este în Hristos.
Și dacă acest lucru nu este cazul, atunci omul nostru este inclus și este deja atât de inventiv, atât de complex încât nu duce la unitate, ci la singura părere corectă că doar eu și numai alții îi greșim. Și sfârșitul este pentru fiecare unitate.
Unificarea pentru o vreme nu duce la unitate. Ai navigat pe o barcă prins într-o furtună și trebuie să se unească cu cei care se află în această situație, împreună cu tine - pentru a salva sau vâslesc împreună la mal. Iar când pasi pe pământ, vei fi salvat de Dumnezeu, dar este puțin probabil să rămâi cu oamenii cu care erai în barca asta. Erai unul cu ei, dar nu era vorba de unilatență, ci de asistență reciprocă.
Unitatea autentică este posibilă numai în Dumnezeu. În orice altceva putem fi aproape, dar nu vom fi uniți, deoarece unitatea implică integritatea. Integritate.
Sfântul Ioan Gură de Aur are cuvinte minunate: este doar, spune el, punându-l pe Hristos în locul principal, pentru că tot ceea ce se află în viața voastră va cădea în loc. Aceasta, probabil, este rețeta pentru unanimitate și unitate.
Dacă Cristos este în centrul vieții voastre, totul este organizat, unul, un întreg.

Domnul ne-a arătat calea câștigării unității - dragoste altruistă, sacrificială

Episcop de Dushanbe și Tadjikistan Pitirim:

- Disocierea este o trăsătură națională rusească, care se învecinează cu un viciu. Să ne reamintim ostilitatea internecine a domnitorilor specifici ai Rusiei din Kievan. Primul Offspring cele Apostolic Marele Duce Vladimir au fost o victimă, celălalt - calaii această luptă. Dar, în acest moment, la începutul statului rus, Domnul ne-a arătat calea de a găsi unitate, care în sine a fost - dragoste altruistă, de sacrificiu.

Primii sfinți ruși - prinții credincioși, purtătorii de pasiune, frații Boris și Gleb - ne arată fapta iubirii sacrifice pentru mulți. Dacă acest sacrificiu a lui Hristos a fost absolută și universală, apoi urmașii săi - hristopodrazhatelnoy și locale, care nu valorificați întreaga omenire, și poporul său, sau - mai are încă - familia lui, familia lui. Cu acest avertisment, putem apela Sfinților Mucenici, martiri și mărturisitori ai Răscumpărătorului, fără să păcătuiască împotriva învățăturilor dogmatice ale Bisericii unicul Răscumpărător al omenirii, Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. În acest sens, feat ultimului țarului rus-martir Nicolae și întreaga familie regală, martiri și mărturisitori ai Bisericii Ruse este un sacrificiu răscumpărător hristopodrazhatelnoy pentru păcatele poporului rus înaintea lui Dumnezeu.
În ultimul timp au existat speculații pe tema așa-numitei „tsarebozhnikov“ care metabolizează rege-Passion-Purtător Nicholas meritele Godman Hristos - Mântuitorul și Răscumpărătorul întregii omeniri. După cum știți, diavolul ispitește o persoană cu extreme. Prin urmare, bunele intenții, idei, gânduri și fapte aduse la extrem conduc la iad. Cel mai recent și dureros exemplu al unei astfel de extreme este tragedia care a avut loc în Ucraina. Frații noștri din întreaga lume, a vrut să dovedească și să arate independența față de Rusia și dragostea unei Ucrainei independente, și sentimentul patriotic virusului dureros acut al naționalismului a dus la fascismului. Ca urmare, creștinii ortodocși din ura oarbă din nou uciderea frați în credință, prin sânge, dar nu și în duh, pentru că a încălcat legământul Sfântului Apostol Pavel, „să păstreze unitatea Duhului în legătura păcii“ (Efeseni 4: 3). Și a căzut mii de victime nevinovate, ale căror sânge strigă răzbunare călăii regimului criminal și milă pentru cei pierduți, pentru care a fost vărsat. În mod ideal, atunci când unitatea este păstrată într-o uniune de pace, armonie și iubire, este amară - când este restaurată cu prețul sacrificiilor sângeroase.

Unitatea este împiedicată de pasiunile noastre

Preotul Valery Dukhanin:

- De obicei, oamenii își amintesc de unitate în timpul dezastrelor și al schimbărilor sociale, atunci când este evident că nu se poate face față singură. Și dacă totul este liniștit, atunci dintr-un anumit motiv ni se pare că vecinii noștri nu sunt atât de necesari.
Odată ce filozoful Schopenhauer a comparat oamenii cu porcinele înghețate: în căutarea căldurii se mulțumesc unul cu altul, dar injecțiile de ace le determină să se împrăștie în părți. Apoi, se simt reci, caută din nou căldura vecinilor lor și se grăbesc între două adversități - frigul mediului și injecțiile reciproce - până când găsesc o distanță potrivită pentru ei.
Așa se face și noi. Nu putem fără vecini, fără căldură și unitate reciprocă, dar în comunicare personală ne rănim unii pe alții și fugim. Prin urmare, dacă vă uitați la însăși esența, vom vedea că pasiunile noastre împiedică adevărata unanimitate. Nu diferența de opinii, nu unele caracteristici personale, ci pasiunile păcătoase împărtășesc oamenii. Sa întâmplat la primele ființe umane, atunci când au pierdut comuniunea cu Dumnezeu, apoi a pierdut, și unitatea reciprocă, a început să se certe, perelagaya vina unul pe altul. Acest lucru sa întâmplat cu constructorii Turnului Babel: un design mândru păcătos ia condus la faptul că au încetat să se înțeleagă unul pe celălalt. De fapt, toate diferențele de opinie apar din curbura inimii noastre. O inimă, mâncată de pasiuni, întotdeauna vede în altceva ceva greșit și o cenzurează; o astfel de inimă promovează doar "ei", ignorând pe toată lumea și pe toate.
Și adevărata unanimitate nu este atunci când toată lumea copiază aceleași gânduri, ca un program încorporat într-un computer. O unanimitate autentică vine atunci când, deși avem opiniile diferite, ne prețuim încă unii pe alții și încă mergem la Hristos. Aici, printre cei doisprezece apostoli erau atât de diferite și, spre deosebire de fiecare alți ucenici cum temperamentul fierbinte Petru și cu atitudinea interioară profundă a lui Ioan sau Matei, vameșul care a colectat taxe pentru romani, Simon Zilotul, care a jucat pentru o revoltă decisivă împotriva romanilor, dar au lăsat totul și am urmat pe Hristos, așa că în Biserică învățăm să depășim diferențele noastre în ceea ce urmează Mântuitorului.
Unanimitatea creștinilor este posibilă numai prin dobândirea harului Duhului Sfânt. În ceea ce sfinții întinse pentru că ei curtat har aproape poporul sfânt le-a fost bine datorită harului lui Dumnezeu toate sunt atrase și unite. Și dacă vecinii noștri ne scapă, dacă trăim în neconcordanță constantă, înseamnă că harul lui Dumnezeu nu rămâne cu noi pentru mult timp.
La fiecare Liturghie, diaconul spune: "Să ne iubim unii pe alții și să fim uniți cu o singură minte", după care toți cântă Simbolul credinței. Avem un singur Mântuitor Cristos, luăm parte dintr-un Potir și suntem chemați la Împărăția lui Dumnezeu veșnică. Nu merită să trecem peste unele dintre nemulțumirile voastre, prin faptul că, după cum ni se pare, neînțelegeri, prin "adevărul vostru"? Oamenii se apropie, când noi înșine nu le privim ca pe niște dușmani, ci ca rude și prieteni. Chiar dacă cineva este greșit, dacă te-a tratat nedrept sau rău, este din cauza bolii sale, o boală el suferă de ea și, prin urmare, merită compasiune. Calea către unilatență începe cu transformarea inimii proprii.

Baza unanimității creștine este viața liturgică

Preot Dimitry Shishkin:

- adevărata temelie a unanimității creștine este viața liturgică. Prin urmare, din nou și din nou, trebuie să repetăm: dacă o persoană este botezată în Ortodoxie, și se consideră un credincios, dar eu nu încerc să trăiesc viața bisericii, nu este prezent la Sfânta Liturghie, nu se purifice prin pocăință, nu mănâncă Trupul și Sângele lui Hristos, el este, fără îndoială însuși înstrăinează de la unitatea autentică, indiferent cât de discursuri inteligente și lungi vorbește despre unitatea națională, cel mai înalt bun și comunitatea națională.
Se spune uneori, „Dar națiunea noastră nu constă dintr-un singur ortodox!“ Da, fără îndoială, dar este, de asemenea, clar că este creștinii ortodocși constituie mediastin viața rusă. Și dacă noi, ortodocșii, va avea grijă de păstrarea adevăratei noastre unitate în Hristos, atunci cu siguranță în bine începe să se schimbe și viața Patriei ca întreg. O adevărată unitate în Hristos este posibilă numai în dragostea reciprocă, acoperind numeroase dezacorduri, contradicții și diferențe de opinie privitoare la cele mai diverse probleme ale vieții sociale și politice. Și abstinența în hrană, în mod condițional vorbind, ne va aduce beneficii numai dacă nu suntem în siguranță în mila. Noi toți, ortodocși, ar trebui să ne amintim despre asta.

Cei mai apropiați sunt pentru Dumnezeu, cu cât sunt mai apropiați unul de celălalt

Preot Dimitry Fetisov:

„Cu cât ești de Dumnezeu, cu cât sunt mai aproape unul de altul“ - indică faptul principal Abba Dorotei și modalitate flexibilă de unanimitate între persoane de diferite rang și de vârstă.
După părerea mea, acum este posibil să se obțină unanimitatea prin restaurarea vieții autentice a comunității în familie și în parohie.
În familie, principalele criterii pentru o unanimitate veritabil trei: roagă împreună (care merg la biserică în zilele de sărbătoare, la domiciliu - cel puțin de obicei abreviat), o masă comună (cel puțin cina, combinată cu o conversație relaxată și pios) și lipsa televizorului.
În viața parohială, în plus față de participarea la Sacramentele unul dintre principalele criterii de unanimitate vor putea participa pentru enoriașii din comunitate în afara activităților liturgice în care ei pot să se cunoască reciproc și, în mod ideal, face prieteni familii.
Dacă vom reuși să răspundem cel puțin puțin acestor criterii simple, atunci va fi posibil să obținem unanimitatea în principiu: o dorință sinceră de a fi mântuită și de a fi protejat de păcat.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare