„Sunt din familia bisericii, a studiat la școala ortodoxă, apoi a petrecut șapte ani în seminar și astăzi am făcut-o pe o cale de ieșire din cutie, inclusiv -. Destul de inevitabil - în toate aceste aspecte le-ați menționat.
Nu mai sunt interesat de dogme. Afirmația că realitatea divină poate fi cunoscută și descrisă în cuvinte, mi se pare la fel de neconceput ca și în cazul în care ciliate-papuc a încercat să mă înțeleagă și să descrie mișcările folosind cilia. Nu știu ce este Dumnezeu, cine este și ce și cât de mult - și nu știu. Dacă cineva știe acest lucru în mod fiabil, lăsați-l mai întâi să arunce o piatră la mine.
Prefer să nu vorbesc despre credință, ci despre cale. Profesorul meu pe calea vieții este Ieșua din Nazaret. Cred că el este "fiul lui Dumnezeu", dar nu știu exact ce înseamnă asta și, în general, nu contează pentru mine. Îi iubesc învățătura și vreau să trăiesc în conformitate cu legământul său de iubire, să fiu vrednic de discipolul său și de fiul lui Dumnezeu. Sunt sigur că ar vrea exact din partea mea, și nu convingerea de orice abstracție. În același timp, respect reciproc al altor profesori și consider că este posibil să învăț de la ei.
Nu mai sunt interesat de jurisdicție. Biserica mea cu o scrisoare de capital este, poate, întreaga umanitate, fără limite. Care sunt limitele iubirii? Cine a fost jefuitorul, căruia Mântuitorul a promis pentru prima dată paradisul - ortodox, catolic, protestant, evreu, ateu? Cred că în momentele principale ale vieții sale era doar un bărbat, și asta era de ajuns. Pretențiile acestui sau acelui grup de oameni pentru exclusivitate și încercările de a delimita limitele acțiunilor lui Dumnezeu par a fi chiar mai ridicol pentru mine decât încercările de ao descrie.
Biserica mea mică este prietenul meu. Euharistia meu - când prietenii mei și cu mine vom cu mulțumire și să-și amintească profesorul nostru. Să rămâne un mister, merge acolo în acest moment de transsubstanțierii, prelozhenie, sau ne-am mânca pâine și să bea vin - lucrul cel mai important, că ne amintim cel care a dat viața pentru noi, și el este încă în viață în inimile noastre, el este lângă noi. Pentru aceasta, eu sunt dispus sa „merg la biserică“, deși liturghia ortodoxă, și mă provoacă o mulțime de suferință. Dar dacă cineva din prietenii mei îndrăznesc să meargă mai departe, nu voi ezita să schimb cu el în această formă la orice alte corespunde, mai bine la esența a ceea ce se întâmplă. Și cu restul voi îndura pe cei bătrâni.
Dacă v-ați gândit că nu merită să incități noi dogme și să schimbați o jurisdicție în alta - atunci voi fi de acord cu voi, este complet inutil. Dar dacă credeți că dogmele și jurisdicțiile ortodoxe în general se află într-o relație serioasă - vă voi trata opinia cu respect, dar pentru mine acest lucru nu va funcționa. Mulțumesc tuturor celor care au făcut timp să-mi citească credo :) "
„A fost poveste prea familiară - I a lua astfel de texte la fiecare 2-3 luni, aproximativ - cea mai mare parte din preoți și“. Laicilor foarte împreunat „au petrecut 15-20 de ani în biserică și aproape toate“ victime „în istoria, fie este prezent în zilotstvo tineret, sau neajutorare dobândită (care, în subcultura ROC trece de smerenie, ascultare și „tăiere va“ - deși tăiat acolo, în general, și nimic) și câteva excepții de la această regulă. - nemulțumirile specifice împotriva superiorilor ecleziastice pridurochnyh care a servit drept "declanșator" pentru depreciere Nia.
Opinia mea este următoarea:
1) Oamenii vin la biserică cu așteptări nejustificate (în căutare de "protecție", "mântuire garantată" sau zamorochki mesianice precum "Știam adevărul și acum voi salva pe toți").
2) comunitatea bisericii lor doare și nevrotiziruet (deci este aranjat - „antidot“ nu poate fi decât un tată înțelept că el nu a cedat și alții ajută la „obține o greblă“, dar acestea sunt îndeplinite, nu toate să spun nimic de asta ". sistem "le stinge).
3) Oamenii încep să absoarbă dogme și ritualuri (acestea sunt simptome ale nevrozelor - rigiditatea gândirii și acțiunile repetitive "de protecție", creând o iluzie de siguranță).
4) Apoi, unii realizează mecanismele de protecție ale psihicului - în special, deprecierea (ca în acest caz) și raționalizarea (ca și cei dezamăgiți, dar rămâne).
6) În cazul unor evoluții favorabile, și va avea loc (e) - legănându pe un leagăn de la idealizare la devalorizare, ei vor veni la maturitate și va fi capabil să înțeleagă toate la fel, dar fără istericale de panică, și sobru și imparțial - și va „nu întotdeauna concentrat cu apă și un copil ".
Dar nu toți ajung în acest stadiu - multe negări neurotice leagă nu mai puțin de idealizarea anterioară de tipul "Biserica este sfântă și totul în ea este sfânt (și care se îndoiește că este eretic)". Și apoi există un risc, în loc să scapăm de nevroză, doar pentru a schimba o subcultura nevrotică cu alta - de exemplu, "zeloși" pentru "detractori". Dar negarea în sine nu trage asupra sensului vieții - "nu trebuie să înoțiți de curent, nu de curent, ci de unde aveți nevoie".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: