Dacă în Evul Mediu timpuriu, au existat 30 de orașe din Kazahstan de Sud, în a doua jumătate a Evului Mediu, numărul acestora a crescut la 37. Și în conformitate cu sursele scrise, în cazul în care la început a fost cunoscut 6 orașe, apoi în timp - 33.
Creșterea numărului de orașe a fost asociată cu consolidarea importanței acestora, dezvoltarea legăturilor economice și culturale dintre Est și Vest. Al doilea motiv este tranziția în mediile și orașele interioare ale pastoraliștilor nomazi la un mod de viață stabilit, care a influențat și creșterea numărului de orașe, precum și numărul populației lor.
Foarte dezvoltat a fost cultura urbană stabilită în Zhetysu. De exemplu, în sud-vestul Zhetysu, al cărui centru era Taraz, erau 36 de orașe.
Orașele au crescut nu numai numeric, ci și în ceea ce privește situația economică și economică. Ele pot fi împărțite în trei grupe. Primul grup include așezări antice, a căror suprafață este mai mare de 30 de hectare. Acestea sunt Ispidzhab, Otrar, Sauran și alții. Al doilea grup include așezări antice cu o suprafață de 15-30 de hectare. Acestea includ Burukh, Khurlug și alte orașe. Al treilea grup include așezări antice, a căror suprafață nu atinge 10 hectare.
Modificări în planificarea urbană.
Un nou element în planificarea urbană a secolelor X-XIX a fost construcția de moschei în legătură cu răspândirea religiei islamice. De asemenea, puteți considera băile din est ca un element nou al urbanismului. Astfel, de exemplu, în Otrar au fost găsite rămășițele a două băi din est. Băi similare au fost construite în Taraz, Turkestan și în alte orașe. La bai din Taraz, Otrar, au fost construite apeducte de lut.
O altă inovație în secolul al XII-lea a fost apariția tashnau-dispozitivelor de ambalare a saniei din casa medievală.
DEZVOLTAREA CĂRȚILOR, COMERȚULUI ȘI AGRICULTURII ÎN CENTURILE IX-XII
Olarii au turnat vase ceramice pe un cerc care a fost rotit cu ajutorul picioarelor.
În timpul săpăturilor arheologice au fost descoperite rămășițele potteries în orașele Otrar, Kuyryktobe, Talgar, Taraz, și altele. Dezvoltarea în continuare a ceramicii au condus la inventarea și producerea sticlei. Sticlărie găsită în Otrar, Taraz și Turkestan aparține secolului al X-lea. Sticlărie a fost făcută prin suflare. Și unele tipuri de sticlă s-au făcut prin turnare într-o matriță. În afara, vasele erau decorate cu napaykami de sticlă colorată. În plus față de vase de sticlă vase de sticlă, de asemenea, a făcut un geam de sticlă.
În cursul săpăturilor arheologice în marile orașe (Otrar, Taraz, Turkestan, Talgar etc.) au fost găsite monede din metale prețioase, cum ar fi aur, argint și bronz. Acest lucru arată evoluția comerțului nu numai prin schimb, ci și vânzarea de bunuri pentru bani. Potrivit cercetărilor efectuate de arheologi, în orașele Ispidzhab, Otrar și Farab au existat monede. Deci, Shah de Khorezm Mohammed Tekesh în 1210 și 1217-1218 în Otrar a miniat monede.
DEZVOLTAREA ARHITECTURII SI CONSTRUCTIEI
Arhitectura clădirilor publice și religioase a fost dezvoltată în conformitate cu canoanele Islamului. Construcțiile religioase erau deosebit de populare. În acest timp, au fost ridicate multe moschei, mausolee, mazari, precum și bai etc.
Moschetele sunt temple islamice, în care musulmanii se adună pentru a se închina lui Allah, precum și pentru a purta ritualuri islamice. Potrivit arabă scrisă, surse persane, încă din secolul al XIX-lea au existat moschei în orașele din sudul Kazahstanului și Zhetysu. Printre acestea se numără minaretul Boran, care a fost odată o moschee din catedrală. El, probabil, a fost construit la sfârșitul secolului X sau începutul secolului al XI-lea, când populația Zhetysu, în vrac, a acceptat religia islamică.
Mausoleul din Babaji-Khatun și Aisha-Bibi, construit în secolele X-XII. Acestea se află la 18 km vest de orașul Taraz.
Potrivit legendei, Arystan-Bab (sfântul) a fost mentorul lui Khoja Ahmed Yassaui. Prefixul numelor mentorilor spirituali israelieni - judecători în orașele orașelor Otrar, Sayran și Yasa a fost cuvântul "bab (baba)". Babaji-Khatun - secolul X-XI.
În timpul excavării orașului Otrar au fost descoperite rămășițele a două băi estice din secolele XI-XII. Baia a avut o incintă pentru încălzirea apei și un rezervor de apă.
Două bai au fost excavate în Taraz.
O baie similară din est a funcționat în orașul Turkestan până în anii 60 ai secolului XX. Era aproape de mausoleul lui Khoja Ahmed Yasawi.
RELIGIE ȘI CULTURĂ. DISTRIBUȚIA ISLAMULUI
În regiunea Syrdarya, un cult de oi a fost larg răspândit. Este asociat cu faunul zoroastrian. Cultul oilor dintre Oguz și Turkmens a fost larg răspândit. Chiar și originea Oguzelor lor a fost asociată cu venerarea berbecului ca patron al tribului și tribului.
Răspândirea religiei islamice a început în perioada invaziei arabe în Asia Centrală și Kazahstan. După ce și-a creat statul centralizat, arabii au început să desfășoare campanii agresive împotriva altor națiuni din 633, declarându-le "un război pentru adevărata credință. În 751, în bătălia de lângă orașul Atlah, Turgeshii, în alianță cu arabi, au învins trupele chineze. În secolele X-XI, în dezvoltarea culturii urbane, un rol semnificativ îl joacă noua religie - Islamul. La începutul secolului al X-lea, fondatorul dinastiei Karakhanid, Satuk Bogra Khan, a acceptat islamul. Și fiul său Musa Bogra Khan în anul 960 a declarat Islamul drept religie de stat. La început, religia islamică sa răspândit în principal în orașe.
În a doua jumătate a secolului al XII-lea, printre reprezentanții nobilimii Kipchakilor și a populației simple Kipchak din apropiere de Khorezm, a început răspândirea răspândită a religiei islamice.
DEZVOLTAREA ȘTIINȚEI ȘI EDUCAȚIEI
Începând cu secolul al X-lea, religia islamică sa răspândit pe scară largă în sudul Kazahstanului. Prin urmare, toate lucrările literare și științifice au început să fie scrise în limba arabă. În orașele Sairam, Otrar, Turkestan și altele, s-au deschis madrassa (școli spirituale), știința și educația au fost dezvoltate pe scară largă. Primul dintre oamenii de știință din est, care a devenit faimos în întreaga lume, a fost Abu Nasir al-Farabi, care a scris scrierile în script-ul arab.
Abu Nasir al-Farabi (870-950) sa născut în orașul Vesij, în cartierul Farab (Otrar). Aici a fost educat în limba kypchak. Limba arabă a fost studiată la Isfahan, Bagdad și Damasc. Al-Farabi a fost numit "al doilea profesor" după Aristotel. În scrierile sale, el a susținut că o persoană poate cunoaște lumea, esența ei prin simțurile și rațiunea ei.
În procesul de formare a popoarelor Oghuz, Karluque și Kypchak, triburile vorbite de turci au fuzionat unul cu celălalt. O astfel de comunitate și apropiere de triburile vorbite de turci au fost cercetate la timp de binecunoscutul lingvist Mahmud Kashgari.
Mahmoud Kashgari (1030-1090) este numele complet al lui Mahmud Hussein ibn Muhammad Kashgari. După ce a primit educația primară în Kashgar, Mahmud Kashgari a continuat-o în marile orașe din Asia Centrală și Iran. El a stăpânit perfect limba arabă.
Mahmud Kashgari a scris faimoasa lucrare "Diyuani lugat at-turk" ("Dicționarul dialectelor turcice"), alcătuită din trei cărți. Această lucrare include cuvintele triburilor turc din Evul Mediu. Faimosul om de știință rus AN Kononov a scris că crearea acestei cărți Mahmud Kashgar a urmărit un singur scop - să glorifice întreaga limba și lumea turcă pentru a dovedi că el nu este mai puțin și nu mai rău decât limba arabă. Și un alt turcolog N. Baskakov a susținut că Mahmud Kashgari în studiul comparativ al limbilor turcice a fost un pionier printre cercetători. Această lucrare este un material material bogat despre viața turcilor secolului al XI-lea.
Yusuf Balasaguni (1021-1075) sa născut în orașul Balasagun pe râul Chu. Numele său complet este Yusuf (Zhusip) Haya Khazhip Balasaguni. El este cunoscut pentru lucrarea sa "Kutadgu bilik" ("Binecuvântată cunoaștere"). Aceasta este una dintre primele lucrări științifice scrise în limba turcă. Omul de știință scria: "O mulțime de cărți scrise în limbi arabe și tadjice, iar acesta este singurul și primul compendiu de înțelepciune în limba lor maternă". El a fost dușmanul celor care, neglijând limba lor maternă, au vorbit și au scris în arabă și persană. În "Kutadgu bilik" există o mulțime de informații despre istoria și viața socio-politică, obiceiurile și tradițiile, precum și credințele religioase ale popoarelor vorbite de turci.
"Kutadgu bilik" este o lucrare științifică care reflectă viața socială a popoarelor vorbite de turci până în secolul al XI-lea. Omul de știință și-a prezentat cartea lui Saeleman Arslan. Pentru crearea acestei lucrări, kaganul i-a însușit titlul de "mare Hash-Khyip", ceea ce înseamnă "vezirul principal".
Dezvoltarea artei folclorice orale în secolele VII-IX a deschis calea spre dezvoltarea literaturii scrise, începând cu secolul al X-lea. Un rol semnificativ în dezvoltarea literaturii scrise a fost jucat de religia islamică. Unul dintre reprezentanții literaturii nou apărute a fost Ahmed Iugneki, un poet proeminent al erei karakhanite.
Ahmed Iugneki. Anul nașterii și moartea lui Ahmed Iugneki sunt necunoscute. Numele adevărat este Adib Ahmed Mahmuduly. Orașul natal este Iugnek. Potrivit arheologilor, el era lângă orașul Turkestan. Chiar și în timpul vieții sale, poetul a fost poreclit în poporul "poet al poeților, lider al înțelepților". Am ajuns la faimoasa sa carte "Darul Adevărului". Dastan (poezie) este scrisă în limba turcă, vorbită de populația statului Karakhanid. În ea, poetul a cerut oamenilor să fie de bunătate, să conducă o viață cinstită, să nu facă rău altor oameni.
Khoja Ahmed Yasaui (1103-1167) sa născut în orașul Sayram. Tatăl său Ibrahim a fost un om de știință celebru. Mama lui Aisha a fost fiica lui Sheikh Musa. Ahmed a fost orfan devreme, după ce și-a pierdut mama și tatăl când avea șapte ani. A fost crescut de la sora lui Gaukhar-Shahnaz. A învățat scrisoarea de la tatăl său. Mai târziu a stăpânit canoanele religiei islamice. Din copilărie, el locuia în orașul Turkestan (celălalt nume este Yasa), prin urmare a adoptat prefixul numelui - Yasaui. Apoi a studiat la Bukhara, unde a obținut cunoștințe religioase de la Yusuf Hamadani și apoi sa întors la Turkestan. El a fost un predicator al religiei islamice din Kazahstan și un continuator al profesorului său Arystan-Baba.
Unul dintre marii poeți - studenții lui Ahmed Yasaui - este Suleiman Bakyrgani. cunoscută în popor ca Hakim-ata.
În perioada de răspândire a religiei islamice din sudul Kazahstanului, a apărut poemul akyn Ali "Zhusup-Zlikh". Deși celebra onestitatea și devotamentul în dragoste, este plină de motive religioase.
Trimiteți-le prietenilor: