3. Robert Owen ........................................................................ .7
Literatură .............................................................................. ..12
În acest timp, relațiile burgheze au fost suficient de dezvoltate încât ar putea provoca critici ale capitalismului. În același timp, opoziția dintre burghezie și proletariat părea a fi un conflict între bogăție și sărăcie. Prin urmare, încă nu au existat condiții pentru apariția socialismului științific. Socialismul utopic a ajuns la înălțimile sale în scrierile unor astfel de gânditori precum Saint-Simon, Fourier, Owen.
1. Henri Saint-Simon.
Saint-Simon a reprezentat societatea viitoare atelier de lucru complex, în care dezvoltarea producției, agricultură, activități comerciale va permite societății să își atingă obiectivele. Singurul scop rezonabil pentru o societate politică, conform lui Saint-Simon, este producerea de lucruri utile. Saint-Simon a scris că oamenii fizice sunt cel mai fericit în țara în care sunt hrăniți mai au locuințe mai bune, se pot oferi ca subiecte de prima necesitate și de lux. În ceea ce privește fericirea oamenilor, în sensul moral, acesta va fi complet cu o dezvoltare intelectuală mare de oameni, în cazul în care acestea vor fi în măsură să aprecieze lucrările de artă vor cunoaște legile care guvernează natura, dacă unii dintre oamenii vor prevala bunăvoință reciprocă. Astfel, potrivit lui Saint-Simon, scopul viitoarei ordini sociale este satisfacția tuturor oamenilor. nevoile (materiale și spirituale), dezvoltarea completă și cuprinzătoare a fiecărei persoane. Ca mijloc de realizare a scopului, gânditorul numește dezvoltarea științelor, artelor și meșteșugurilor. Saint-Simon distinge între influența omului asupra lucrurilor și efectul omului asupra omului.
Influența omului asupra lucrurilor / naturii Saint-Simon consideră lucrul cel mai util. În ceea ce privește impactul oamenilor asupra unuia altora, în opinia lui Saint-Simon, ea este în sine dăunătoare, deoarece este legată de deșeurile inutile ale forțelor umane. Expunerea umană la om este utilă numai atunci când duce indirect la o creștere a impactului său asupra naturii.
Un loc special în scrierile lui Saint-Simon este ocupat de critica capitalismului, principalele defecte pe care le-a considerat concurență, situația oamenilor și a clasei muncitoare. El a unit muncitorii, capitaliștii, comercianții într-o clasă, numindu-i industriali. Nobilimea, clerul și oficialii pe care ia considerat inutili și îi spunea "steril". Saint-Simon nu avea nicio idee clară despre împărțirea societății în clase, dar, totuși, a recunoscut contradicțiile dintre industriași și proprietari.
Saint-Simon a atras atenția asupra rolului băncilor care unesc clasa industrializanților într-un singur sistem de credite într-o putere monetară pe care alte clase și chiar statul nu o au. Viitorul sistem Saint-Simon a reprezentat un sistem industrial-științific în care concurența va fi înlocuită de organizarea producției și a muncii tuturor pentru binele tuturor.
Saint-Simon subliniază importanța divizării muncii în noul sistem socialist. În plus, el explică conceptul de "libertate" nu ca o oportunitate pentru membrii societății, după voință, de a sta pe loc, ci ca o oportunitate pentru dezvoltarea largă a abilităților care sunt utile societății.
Într-o societate nouă, fiecare clasă are propriile sarcini. Astfel, reprezentanții artei, științei și industriei ar trebui să prezinte un plan general de lucru pentru a crește productivitatea exploatațiilor funciare ale oamenilor. În plus, artiștii trebuie să dezvolte o latură poetică a noului sistem, să încurajeze societatea să crească bunăstarea lor, pentru care trebuie să mobilizeze toate mijloacele: elocvență, poezie, pictură, muzică. În ceea ce privește oamenii de știință, aceștia sunt instruiți să justifice posibilitatea ridicării bunăstării tuturor claselor societății. Oamenii de știință trebuie să găsească cele mai fiabile și mai rapide mijloace pentru a asigura continuitatea muncii lucrătorilor, pentru a dezvolta principiile de bază ale educației în masă. Proiectele concepute de oamenii de artă și știință, vor merge la industriași. Ei vor lua în considerare și să discute planurile disponibile pentru a le și oferă, precum și supravegherea directă a activităților va fi încredințată bancheri. Prin industriașilor în noua societate a inclus pe cei implicați în lucru util pentru societate în sfera producției, în sfera de circulație și de distribuție, indiferent de natura muncii.
Charles Fourier (1772-1837) - fr. socialist utopic. Fourier a prezentat următoarea periodizare a etapelor de dezvoltare socială, pe baza cărora a pus procesul de producție:
Perioade care preced activitatea de producție:
1. ireal, numit Eden;
2. Wildness (inactivitate);
3. Fabricarea strivită, respingătoare:
4. Producție societală, veridică:
Baza doctrinei Fourier a asociației este teoria sa despre pasiuni. Fourier a argumentat că, prin momeala plăcerii, nu prin coerciție, se poate stabili unitatea universală pe pământ și se poate distruge sărăcia și nedreptatea. Cu toate acestea, în acest Fourier a crezut că în noua societate vor fi prezente h / s și inegalitate. În legătură cu aceasta, el a evidențiat două probleme principale: "atracția forței de muncă" și distribuția proporțională cu forța de muncă, capitalul și talentul. "Atracția forței de muncă", conform ideii lui Fourier, se realizează în falangi - asociații ale sistemului armonic.
Fourier a distins următoarele tipuri de muncă: gospodăria, agricultura, industria, comerțul, iluminarea, studiul și aplicarea științelor și artelor plastice.
Dintre toate tipurile de muncă Fourier izolate agricultura, iar industria a atribuit un rol secundar. (În 1822, Fourier a publicat un eseu "Un tratat asupra Asociației de Acasă și Agricolă").
Mai pe larg, ideile sale au fost expuse în cartea din 1808 "Teoria celor patru mișcări și destine generale". Această carte conține planul său de transformare a societății burgheze.
În 1800, Owen a devenit co-proprietar al unei întreprinderi de filare și țesut în Scoția. Întreprinderea a fost situată în așezarea izolată a orașului New Lenark (aproximativ 2 mii de persoane), care a asigurat puritatea experimentului. Locuite și lucrate acolo provin în special din zonele înalte ale Scoției. Trecerea de la organizarea patriarhală a modului lor de viață rural la modul de viață al fabricii a provocat o ruptură a legăturilor obișnuite și pierderea vechilor norme morale de comunicare.
Opiniile lui Owen.
Critica capitalismului.
R.Ouen, criticat capitalismul, el a descris ca un sistem irațional este un sistem haotic, mai eterogenă și contradictorie care dă naștere la săraci, ignoranță, ceartă și de război. Owen considera capitalismul ca fiind un sistem anti-popular, ostil intereselor oamenilor muncii. Cele mai grave fenomene ale capitalismului, Owen a considerat proprietatea privată, religia și căsătoria pe baza proprietății protejate de religie. „Proprietate privata - Owen a scris - a fost și este cauza a nenumărate crime și dezastre suferite de om ... aceasta cauzează daune nespus mai mici, de mijloc și clasele superioare.“ R. Owen era convins de înlocuirea inevitabilă a capitalismului de către o nouă societate. El a căutat să treacă la o nouă societate prin măsuri legislative și educație.
Pentru a schimba mediul economic, este necesar, în primul rând, să distrugem profiturile. Urmărirea profitului este răul principal care a dus la căderea rasei umane. Potrivit lui Owen, profitul prin definiție este o nedreptate, deoarece este un plus față de prețul produsului, iar produsele trebuie vândute pentru prețul pe care îl merita. În plus, Owen a crezut, profitul este un pericol constant, cauza crizelor economice de supraproducție. Din cauza profitului, muncitorul nu poate cumpăra produsul muncii sale, de aceea, să consume echivalentul a ceea ce a produs. Produsul, imediat după creșterea producției, devine inaccesibil pentru persoana care la creat, deoarece el îi poate oferi doar o valoare egală cu munca sa.
Instrumentul de profit este banii, bancnotele, cu ajutorul lor se realizează. Datorită banilor, devine posibil să se vândă bunuri la un preț mai mare decât costul lor. Deci, este necesar să distrugeți bani și să le înlocuiți cu brațele muncii. Bona va fi adevăratul semn al valorii, pentru că dacă forța este cauza și substanța valorii, este firesc ca ea să fie măsura ei.
Câte ore de muncă vor fi cheltuite pentru producerea produsului, atât de mult va fi câștigat de producătorul produsului său atunci când vrea să-l vândă, nu mai mult, nu mai puțin. Același număr ar trebui să fie dat de consumator atunci când dorește să-l cumpere. Astfel, profitul va fi distrus.
R. Owen a făcut o încercare de a crea un schimb de muncă în Londra. Era o societate cooperativă cu un depozit, în care fiecare membru al societății putea să vină cu produsul muncii sale și să obțină un preț pentru aceasta în brațele muncii. Aceste produse au devenit mărfuri, depozitate într-un antrepozit cu prețul indicat pe acestea și au fost acordate acelor membri ai societății care doreau să le cumpere. Orice lucrător, care a petrecut 10 ore în producția produsului său, ar putea primi aici orice bunuri în valoare de același ore de muncă. Astfel, el a primit echivalentul exact al muncii sale, profitul a fost expulzat. Și industriașul sau comerciantul a fost înlocuit de legătura directă dintre producător și consumator. Acest experiment a eșuat.
Trimiteți-le prietenilor: