În „Philosophical Letters“, Charles sa declarat un susținător al unui număr de principii ale catolicismului, dar nu fără motiv Herzen numit filozofia lui „a revoluției. Katolitism ": C. inspirat incompatibil cu catolicul. ortodoxie „credință dulce în viitor fericirea omenirii“, el sa bazat pe realizarea aspirațiilor pământești ale oamenilor ca un întreg supramentale, depășind egoismul și individualismul ca incongruente cu general Niemi numește o persoană care să fie motorul universului sub îndrumarea rațiunii și lumea Celui Prea Înalt va. Nu simpatizarea cu socialismul, Charles a prezis, cu toate acestea, victoria sa ( „socialismul va câștiga, nu pentru că el are dreptate, ci pentru că adversarii săi sunt greșite“). Filos.-istorice. crezut că Charles a fost un stimul puternic pentru dezvoltarea și auto-determinare în limba rusă. filosofia ca un întreg.
Op. și litere, ed. M. Gershenzon, vol. 1-2, M.> 1913 - 1914; Nepublicate. Art. în sb .. Legături, prinț. 3-4, M.- L. 1934; Trei litere [I. S. Gagarin și Schelling], ibid., Cartea. 5, M.- L. 1935; Neizd. "Literele filosofice", în cartea .. Lit. moștenire, t. 22-24, M. i935.
Chernyshevsky NG Apologia nebunului, PSS. 7, M. 1960; Plekhanov G. V. P. P. Ya. Ch. Soch. t. 28, M.-L. 1925; Gershenzon M.O. Ch, Viața și gândirea. SPB. 1908; Shkurinov PS World outlook P. Ya Ch. M. M. 1958; Grigoryan, M. M. Ch. Și sistemul său filosofic, în sb. Din istoria filozofiei, în. 2, M. 1968; Lebedev AA Ch, M. 1965; Smirnova Z. V. P, Y. Ch. Și rusă. societățile. Gândit etajul 1. 19 în "WF", 1968. № 1; Winkler, M. P. J., J. Caadaev, V. 1927; Quenet Gh. Tchaadaev și les lettres philosophises, P. 1931; Moskoff E. A. Filosoful rus dhaadayev, ideile lui și epoca sa, N. Y, 1937; Falk H. Das Weltbild P. J. Tschaadajews se află în "Philosophischen Briefen", Munch .. 1954.,
Dicționar encyclopedic filosofic. - Enciclopedia Sovietică. Ch. ediție: LF Il'ichev, PN Fedoseev, SM Kovalev, VG Panov. 1983.
În prima perioadă, Ch. Dezamăgit de revoluție. programul societăților. transformări, precum și în materialist-dezistic. filosofia, a vorbit ca un reprezentant al idealismului. direcții rus. Iluminare.
Istoria omenirii, conform lui Ch., Este un proces necesar. realizată prin providență prin intermediul opiniilor și ideilor (vezi tamzhe, pp. 121, 122). Istoric. Nevoia lui Ch. A fost interpretată în termeni dialectici. unitate cu libertate (a se vedea în același loc, cu 124-29 și, nr 22-24, 34, 43 și următoarele .... "moștenire Lit."); acesta din urmă, fiind înțeles greșit, poate împiedica realizarea necesității. De exemplu. o idee falsă a independenței absolute a omului de la necesitatea (libertatea „mânz sălbatic“) conduce, potrivit rezultatelor dezastruoase Charles, deși în cele din urmă nevoia de a se întoarce umane și națiune în pliului.
Ch. Din punctul de vedere al anti-individualismului. ideal pentru o persoană perfectă moral, liberă în sensul conștiinței ei. familiarizarea cu sarcinile omului comun. progresul ca istoric. necesitatea, a criticat atât voluntarist, cât și fatalist. uita-te la istoric. (a se vedea, de exemplu, Lucrări și litere, vol. 2, pp. 154-155). Conceptul de necesitate și libertate este aplicabil, conform lui Ch. Nu numai pentru individ, ci și pentru națiune, ca un fel de moralitate. (vezi, de asemenea, pp. 131, 134-35). Fața individuală a națiunii este determinată de scopul stabilit prin providență și este capturat de marii reprezentanți ai acestui popor (vezi, p. 116, 120). Cu toate acestea, o națiune este doar un element al umanității ca organism întreg. Prin realizarea nat nat. Întreaga rasă umană avansează (vezi, de asemenea, p. 135). În general, conceptul de "scrisori filosofice" nu poate fi considerat pesimist, deși separat. declarațiile primei litere izolate de altele, necunoscute în secolul al XIX-lea. scrisori și a dat motive lui Herzen și Plekhanov să vorbească despre pesimismul lui Ch.
În general. Planul Ch. A considerat omul o unitate obiectivă a lumilor fizice și spirituale. Identitatea ființei și a gândirii a fost interpretată de Ch. Ca "paralelism", apoi ca "unitate". Lumea fizică constă din atomi și molecule - "elemente materiale" (ibid., Pag. 40, 49); totalitatea lor formează toate corpurile. În spațiu există corpuri care CH înțelege ca o formă obiectivă a lumii exterioare și în timp, care, dimpotrivă, este subiectivă (ibid., Pag. 34-35). Mișcarea în fizică. Ch. Înțeles mecanic - ca geometric, adică a raportat că a fost asociată cu ideea de a conduce primul zeu. Mecaniciste. modelul fizic. lumea a slujit lui Ch. pentru religie. explicații ale conștiinței, ca mecanic subordonat. legile naturii și au înțeles pe Ch. ca rezultat al zeităților. creativitate.
Ch. Distins între două tipuri de cunoștințe: experiență și cunoaștere prin revelație. Cunoștințele experimentate sunt înțelese de fizicieni. pacea (a se vedea acolo, p. 26). Ea merge ca și în cazul empiric. și în dietă. forme ("prin raționament" - vezi ibid., p. 32). Logica argumentului este determinată de logica fenomenelor naturale, la- „există un silogism. Cu spații mai mari și mai mici și o concluzie“ în sine (ibid). Prin urmare, în naturi. științe și atinge mintea „cea mai înaltă fiabilitate“ (a se vedea. același loc, p. 39), permițând materialul pentru a satisface nevoile umane (a se vedea. același loc, pag. 38, 24). Cu toate acestea, cunoașterea cu experiență este lipsită de putere în lumea spirituală, obiecte din care sunt nesfârșite și au libertate. Specificitatea. forma cunoașterii lumii spirituale este, conform revelației lui Ch.
Ideea de componentă „adevărat patriotism“ al patosul „Filozofice scrisori“ și „Apologia unui nebun“, dezvoltat în lucrările lui Charles 40-50-e. "Se pare că există mai multe moduri de a iubi patria ta și de ao servi". „Prefer corigarea acasă, preferă să o supăr, prefer să o umilească - dacă numai că nu a înșela“ (Aforismul 149, 107.). Charles a argumentat cu slavofil „filozofie“ a turnului clopotniță, obstacol „pentru a crea o națiune de frați ai rasei umane“ (a se vedea. Aforism 141 Mie 193).
Z. Kamensky. Moscova.
Enciclopedie filosofică. În enciclopedia 5-a - M. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
Mai târziu, Chaadaev a ajuns la o viziune mai optimistă asupra oportunităților istorice ale Rusiei. Ca o țară care a venit mai târziu decât alții pe scena istoriei, Rusia poate beneficia nu numai de realizările culturale ale națiunilor luminate, dar are, de asemenea, prin comparație avantajul că poate selecta imediat formele progresive de aranjamente de viață, și resping regresiv. Sistemul de bază religioasă și etică ideea Chaadaeva - poziția calea perfecțiunii morale ca refuzul de a separa, viața personală pentru a realiza o fuziune cu conștiința comună mondială. O întreagă serie de idei ale sistemului filozofic Chaadaev a dezvoltat ulterior Vl. S. Soloviev.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: