Filozofia medievală - o filozofie a societății feudale, razvivshasya în epoca Imperiului Roman la aparitia cele mai timpurii forme ale societății capitaliste (V c.) (Secolele XIV-XV.)
De la mijlocul secolului al XII-lea. Scrierile lui Aristotel au fost traduse în limba latină și recunoscute în curând ca baza filosofică a creștinismului. Din acel moment profesor scolastica transformat în interpreți și digestoare Aristotel asimileze dogmatic moștenire a filozofiei aristotelice, respinge toate caută o nouă știință. Printre astfel de sistematizatori sunt Albert cel Mare, Thomas Aquinas și John Duns Scotus.
Probleme ale sufletului și ale corpului. Conform creștinismului, Fiul lui Dumnezeu sa întrupat în om, astfel încât prin moartea sa să poată deschide calea spre cer pentru oameni și să ispășească păcatele omenești.
Ideea Întrupării. Înainte de creștinism, noțiunea de incompatibilitate a două principii, divină și umană, era dominantă, era imposibil să ne imaginăm unitatea. Dar nu puteți înțelege religia - aveți nevoie de credință orb. Primul dintre filosofii care au încercat să aducă doctrinele creștine în sistem a fost Origen (secolul al III-lea). El credea că omul este format din spirit, suflet și trup. Spiritul nu aparține persoanei însuși, el pare a fi înzestrat cu el de Dumnezeu și întotdeauna se străduiește pentru totdeauna. Sufletul își constituie propriul "eu" și este începutul libertății, iar voința este o răscruce de drum, alegerea dintre bine și rău. Sufletul trebuie să se supună duhului, iar trupul - sufletul. Răul nu este de la Dumnezeu, nu de la om, ci de la libertatea de alegere.
Dezvoltare în secolul al XIII-lea. orașele medievale, meșteșugurile și comerțul, căile comerciale au dus la o anumită creștere a filosofiei și, în special, a nominalismului (Ockham). Doar în domeniul logicii formale s-au înregistrat unele progrese. Numai apariția unui nou mod de producție capitalist și o nouă înțelegere a problemelor practice și teoretice ale științei au eliberat treptat gândul oamenilor avansați din captivitatea filosofiei medievale.
Nominalismul - conceptele au fost considerate doar nume. Nominaliștii au susținut că numai lucruri individuale cu calitățile lor individuale există într-adevăr. Conceptele generale create de gândirea noastră despre aceste lucruri nu numai că există independent de lucruri, dar nici măcar nu reflectă proprietățile și calitățile lor.
Scholasticismul este "filosofia școlară". Scholastica a încercat să fundamentheze rațional și să sistematizeze doctrina creștină. Din punct de vedere istoric, Scholasticismul este împărțit în 3 perioade:
1. începutul secolelor XI-XII. (Neoplatonism)
2. clasice - secolele XII-XIII. ("Aristotelianismul creștin"),
3. La sfârșitul secolelor 13-14. (împotriva tomismului).
Patricia - avea ca scop principal apărarea și justificarea teoretică a religiei creștine.
* Prima perioadă - apologetica: proiectarea și clarificarea perspectivei creștine a lumii, apărarea teoretică împotriva numeroșilor ei dușmani.
* 2-a perioadă - clasică: formarea concepției despre lume și a standardului teologic-dogmatic al gândirii medievale.
Evul Mediu a numit perioada, mergând după antichitate și a continuat până în timpul Noului Testament. Sau, mai degrabă, de la I la secolul al XV-lea de o nouă eră. Evul Mediu este o perioadă de dominație deplină a feudalismului, a servilui și a creștinismului în Europa. Filosofia a fost considerată numai cu religia. Era profesoară și profesoară. Gândirea este teocentrică: Dumnezeu este adevărul care determină toate lucrurile. Religia creștină a avut o influență puternică asupra filosofiei occidentale medievale. Despre aceasta și vor fi discutate. Monoteismul se bazează pe două principii străine lumii păgâne: ideea creației și ideea revelației. Toate conceptele de bază ale gândirii medievale sunt corelate cu Dumnezeu și sunt determinate prin el.
Principalele învățături din creștinismul Evului Mediu au fost considerate patristice și școlare.
Patristic (patrimoniul spiritual al părinților bisericii)
În istoria gândirii filosofice europene, reprezentanții patristicului au jucat un rol dublu:
1) pune capăt filozofiei antice;
2) a pus bazele filosofiei medievale.
Creationism (creatio) - Dumnezeul creștin stă deasupra tuturor și controlează natura. Principiul creativ activ a fost luat de la natură și atribuit lui Dumnezeu. Dacă religiile păgâne natura și cosmosul erau atotputernice și veșnice, acum toate acestea au fost transmise lui Dumnezeu. În locul politeismului vine un principiu monist (un început - Dumnezeu, orice altceva - creațiile lui)
Scholasticismul ("scolastic" - eu predau)
Scholasticismul sa ocupat exclusiv de interpretarea și justificarea tuturor elementelor din viziunea de vedere a Bisericii. Ei au referit la faptul că „așa spune Biblia“, „și astfel un psalm îl interpretează în acest fel.“ Și, după cum Scriptura, la toate contradictorii, Scolastici atribuit discursurile sale unor sfânt sau tată al Bisericii: „Acesta este adevărul, pentru că tatăl așa și așa a înțeles acest lucru.“ Și că acest tată ar putea fi confundat, nu a mers. Scolastica a început să se mute departe de viață - pentru a bloca în patru pereți ai intereselor autentice și vehement discuta astfel de subiecte de ardere care mărginesc absurd: „Ce mănâncă Satan“, „Câți îngeri pot dansa pe capătul unui ac“ Predicatorii se contrazis: aprofundarea cunoașterii creștinismului, ei cer ignoranță și ignoranță. Și Papa Grigorie Dialogul a argumentat: „Ignoranta - mama reală a evlaviei creștine.“
În perioada de glorie a școlii, biserica a încetat să mai fie un purtător absolut al educației. În aceste condiții, sa născut libertatea. Această ideologie a creat o "teorie a două adevăruri": adevărul în filosofie poate fi fals în teologie și invers. A fost o încercare de a afirma independența filosofiei față de teologie.
Biserica a fost salvată de Thomas Aquinas. El a creat doctrina armoniei credinței și a rațiunii, în care a subliniat că acestea sunt în război perpetuu. Ambele sunt îndreptate spre lumină, numai în moduri diferite. Desenând o linie între naturale și supranaturale, Thomas și-a recunoscut independența. Dar adevărul a rămas pe marginea revelațiilor lui Dumnezeu.
Filosofia a devenit pe de o parte independentă, dar în același timp a existat un control strict asupra oricărei încercări de contradicție. Cei care nu au fost de acord cu bisericile au fost exterminați spiritual și fizic.
Realisti si nominalisti
Filozofia medievală se caracterizează prin două tendințe: realiști (adevărata realitate au concepte doar generale, sau universalii) și Nominaliștii (prioritate va asupra rațiunii).
Potrivit realiștilor medievali, universalii există înainte de lucruri, reprezentând gânduri, idei în mintea divină. Și numai din acest motiv, mintea omenească este capabilă să cunoască esența lucrurilor, căci această esență nu este altceva decât un concept universal. Pentru mulți realiști, cunoașterea este posibilă numai cu ajutorul rațiunii, deoarece numai mintea este capabilă să înțeleagă comunitatea.
În conformitate cu învățăturile Nominaliștii termeni generali - numai numele care nu au o existență independentă și formează mintea noastră de abstractizare anumite caracteristici în comun pentru o serie de lucruri. De exemplu, conceptul de „persoană“ a obținut amânarea tuturor atributelor specifice fiecărui individ, iar concentrația care este comună tuturor: omul - este o ființă vie, înzestrată cu rațiune mai mult decât orice alt animal, el a avut un cap, două picioare și altele.
Litigiile și discuțiile publice dintre realiști și nominaliști au depășit teologia. Problemele filosofice au început să fie discutate, ceea ce a stârnit nemulțumiri printre liderii bisericii.
realizările gânditorilor din Evul Mediu
Engleză Franciscan Friar Roger Bacon, ca teolog și filosof, implicat în problemele religiei, a ajuns la concluzia că creștinismul nu este principalul și doar „una dintre cele 6 secte religioase“ - religiile care existau la momentul respectiv. Un alt călugăr franciscan, Duns Scott, a exprimat mai întâi ideea că toți îngerii, care, desigur, există, sunt ființe materiale. Și materia nu poate gândi. Prin urmare, teoretic, Dumnezeu este un lucru fără grijă.
O figură colorată a fost cărturarul John Buridan ("Podul măgarilor") - a vrut să dezvăluie principiul gândirii celei mai proaste persoane. În istoria filozofiei, Buridan a intrat, datorită infatuării sale cu problema corelării rațiunii, sentimentelor și voinței în om. Buridan a argumentat că mintea domină în psihologia omului, că comportamentul uman este condiționat de cunoașterea, înțelegerea și reflecția lui. A fost datorită lui că a apărut o astfel de expresie înaripată: "fundul Buridan" sau "fundul Buridanov". La dreapta și la stânga măgarului punem același pachet de fân. Pe cine va lua mai întâi? Întorcându-și capul în direcții diferite, măgarul nu putea decide și, ca urmare, a murit de foame. Acum, un om care nu este sigur de alegerea lui este numit după acest învățat și măgarul său.
Articole similare
-
Teocentricismul filosofiei medievale este o caracteristică generală
-
În șoc - principalele concepții greșite despre viața societății medievale
Trimiteți-le prietenilor: