Atitudine epistemologică

Nivelul senzual al cunoașterii Cunoașterea senzorială se realizează în trei forme fundamentale: senzație; percepție; reprezentare. Sensație - afișarea proprietăților individuale ale obiectului, care are loc atunci când afectează simțurile: vederea, auzul, mirosul, atingerea, gustul subiectului. Vederea reflectă undele luminoase,







audiere - vibrații sonore, miros și gust - proprietăți chimice și atingere - proprietățile mecanice și termice ale obiectului. Toate simțurile au limitele lor. Dar acest lucru nu este atât de defect ca demnitatea lor. Dacă ochiul uman a fixat toate razele și urechea lui a prins toate sunetele, atunci viața persoanei ar fi insuportabilă, iar cunoștințele sale despre lume ar fi îndoielnice. O singură senzație este un fragment al unui complex complex al senzației generale a obiectului ca o condiție prealabilă pentru percepția sursei informațiilor primare. Percepția este reflectarea unei imagini integrale a unui obiect care afectează în mod direct organele de simț al subiectului. Dar integritatea este specială. Această imagine nu este supusă divizării componentelor sale. În plus, formarea acestei imagini este influențată în mod semnificativ de experiența acumulată a subiectului, de atitudinea sa psihologică. De exemplu, un anchetator cu experiență în "inspectarea" scenei "citește" mai multe informații decât tânărul său coleg, deși acesta din urmă poate depăși primul din punct de vedere al acuității biologice. La nivelul percepției senzoriale, o imagine concretă a unui singur obiect este creată din manifestarea sa externă. Cu alte cuvinte, imaginea formei unui obiect care păstrează secretul conținutului său, secretul esenței sale. Percepția ca imagine imediată senzorială este o condiție prealabilă pentru reprezentare. Reprezentarea este acea imagine senzuală și holistică a obiectului care rezultă din influența indirectă a obiectului asupra organelor de simț al subiectului. În formarea sa sunt implicați doi factori: experiența percepției trecute și capacitatea subiectului de a-și imagina și experimenta. Spre deosebire de percepție, imaginea reprezentării este mai puțin distinctă, o serie de detalii lipsesc în ea, dar este mai generalizată. Principalul lucru este că această imagine permite subiectului să-și arate măsura imaginației, imaginației și credinței, "a termina" imaginea, făcându-l mai stabil și familiar pentru sine. În acest sens, reprezentarea este imaginea intuitivă și integrală care este născută din puterea imaginației pe baza experienței din trecut. Reprezentarea, transformată de puterea imaginației, se îndepărtează de vizibilitatea concretă a obiectului, apropiindu-se de generalizarea

caracteristici. Cele mai înalte forme de exprimare sunt realizate prin procesul de dezvoltare științifică și artistică a ființei. Dar avantajul imaginației și poartă un dezavantaj, esența care - ghicitul imaginii, și, prin urmare, și grija ratei de adecvare a obiectului imaginii. Imaginea își pierde asemănarea cu obiectul și se transformă într-un semn care înlocuiește obiectul. Posibilitatea de inversare a imaginii într-un semn face ca o atenție să fie acordată diferenței esențiale dintre imagine și semn. Imaginea are o asemănare cu obiectul, semnul nu are nimic de a face cu ceea ce reprezintă. Semnul are valoarea condiționată a unui semnal caracteristic, semnal, simbol, formal. Nivelul senzorial al cunoașterii nu este specificat inițial. Are condiționări socio-culturale proprii. Un factor puternic în dezvoltarea la nivel senzorial este o activitate umană, îmbunătățirea abilităților de mana, precum și apariția unor instrumente lingvistice specializate în calitate de mediator în „subiect-obiect“. Socializarea omului a dus la faptul că percepția sa senzorială a dobândit un caracter conștient și semnificativ. De exemplu, un animal arată, dar o persoană poate vedea. Obiectul, obiectul și intermediar de informații în limitele de imagine la nivelul senzorial al situației epistemologic originale, formează o imagine ca fundal și starea de nivel rațional al cunoașterii. nivel rațional de cunoaștere a percepției senzoriale a obiectului și reprezentarea sa ca o imagine a formei exterioare nu este suficientă pentru cunoaștere, pentru regularități generale ale obiectului de comunicare nu este înțeles la nivel senzorial. Este prerogativa gândirii ca o cunoaștere rațională. Din cauza trecerii de la gândirea percepției senzoriale a caracteristicilor externe ale obiectului la unitatea de gestionare a cunoștințelor (logică) a caracteristicilor interne comune certitudine, condiționarea și integritatea obiectului, studiul său de modele. Gândirea este o funcție a creierului, oferind o asimilare abstractă și generalizată de a fi în lume la nivelul deschiderii părților esențiale, proprietăților, conexiunilor și relațiilor sale.







O altă formă de gândire este judecata. Judecata, ca și conceptul, este o reflectare a relațiilor și relațiilor obiectului cognizabil cu alte obiecte, precum și evaluarea lor. A gândi la acest nivel înseamnă a judeca ceva în mod specific, pentru a expune cunoașterea interpretării axiologice. Judecata este o formă a unui nivel rațional de cunoaștere în care, prin legătura dintre concepte, ceva este afirmat sau respins. Cunoașterea se face în timpul tranziției de la individ la cel general, cu întoarcerea la individ, pentru a stabili (determina) particularul. Iar forma acestei tranziții este judecată. Cea de-a treia formă de gândire logică este inferență. Ne permite să dobândim noi cunoștințe din cunoașterea originală într-un mod logic. Inferența este o formă de nivel rațional al cunoașterii, care oferă posibilitatea judecăților, numite "premise", să deducă o judecată (concluzie). Prin deducere, nu este necesar să primim fiecare judecată din experiența senzorială, să ne întoarcem la fapte empirice. Trebuie doar să urmați anumite reguli logice. Pentru ca o nouă hotărâre (concluzie) să fie adevărată, trebuie îndeplinite două condiții. În primul rând, judecățile (ipotezele) originale trebuie să fie adevărate, iar acest adevăr trebuie să aibă o afirmare socio-culturală. În al doilea rând, forma inferenței trebuie să respecte regulile de comunicare a hotărârilor judecătorești. Sensurile cognitive senzuale și raționale asigură împreună unitatea cunoașterii umane. Oamenii formează sarcinile cunoașterii, interpretează rezultatele la un nivel rațional și primesc informațiile de lucru necesare la un nivel senzorial. După ce a pătruns în nivele de realitate inaccesibile cunoașterii senzoriale, gândirea abstractă creează imagini - proiecte care, după obiectivarea lor, înmulțesc domeniul experienței senzoriale. cunoașterea Senzuala și raționale sunt momentele necesare procesului de învățare holistică, care oferă stadiul senzoriale empirice de cunoaștere și rațional - teoretic.

Prima este o condiție prealabilă pentru o secundă, pentru că în etapa empirică, cunoașterea obiectului ca un fenomen, iar pe teoretic - datorită naturii sale. Și totuși, există o problemă în relația dintre sensibil și rațional. Sensul cognitiv este o colecție de senzații ale realității reflectate, dar aceste senzații sunt pur individuale. Datele senzuale exclud posibilitatea de a distinge între realitatea obiectivă și iluzia subiectivă, care cu siguranță pune la îndoială imaginea senzorială ca o imagine a cunoașterii. În ceea ce privește cunoașterea rațională, ea funcționează cu concepte care sunt universale în natură. Iar regulile logice ale gândirii sunt aceleași pentru toți oamenii și nu depind de caracteristicile percepției individuale. Dar chiar și la nivelul cunoașterii raționale există probleme. Și unul dintre ele constă în separarea gândurilor de obiectul real. Puterea abstractizării dobândește opusul său, când generalul își pierde înrădăcinarea ontologică și intră în rețeaua de extrapolări nerezonabile. pot fi probleme logice, epistemologice și psihologice la nivelul cunoașterii raționale, mai ales ca un obiect de cunoaștere servește realitatea subiectivă sau transcendentă: .. relații publice, comunicare interpersonală, fenomenele de sensul vieții, libertate, fericire, dragoste, etc. In examinarea acestor fenomene există întotdeauna o tendința de a subestima obiectul și de a supraestima ideea subiectului, abundent aromatizată de imaginația sa. Atunci când un subiect își evaluează comportamentul, el este înclinat să o explice în funcție de circumstanțe obiective. Dimpotrivă, atunci când consideră comportamentul altcuiva, el arată o tendință de ao explica nu atât de obiectivă, ca de calitățile personale ale persoanei în cauză. Oarecum în afară de nivelurile sensibile și raționale ale cunoașterii, intuiția este ca abilitatea subiectului de a înțelege în mod direct și direct adevărul. Intuiția nu este nerezonabilă sau superficială. Acesta este un tip special de gândire, păstrând într-o formă latentă atât procesul de gândire cât și perioada de pregătire. Fenomenul de intuiție este deja luat în considerare în antichitate. Considerațiile sale privind problema intuiției au lăsat pe Platon, Descartes, Spinoza, Hegel, Feuerbach,







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: