Formarea moralității elevilor este cea mai importantă sarcină a școlii. Moralitatea ca regulator al comportamentului personal.
Există diferențe semnificative în modul de a influența comportamentul oamenilor au diferite reguli legale, legi, regulamente și instrucțiuni de la funcționari, pe de o parte, și morală - pe de altă parte. Regulile și reglementările legale și administrative sunt obligatorii, iar pentru încălcarea lor persoana poartă răspundere juridică sau administrativă. A încălcat, de exemplu, o persoană o lege, a întârziat să muncească sau nu a respectat instrucțiunile de serviciu relevante - să poarte răspundere juridică sau administrativă. Compania a stabilit un organisme chiar special (instanță, Parchetul, poliția, diferitele inspecții, comisioane etc.), care monitorizează punerea în aplicare a actelor cu putere de lege și a diferitelor instrucțiuni obligatorii și să aplice sancțiunile corespunzătoare (din latină. Ordonantei strict) celor care acestea sunt încălcate.
Moralitatea sau moralitatea este o altă chestiune. Normele și regulile care se aplică sferei sale nu au un caracter obligatoriu și, practic, respectarea lor depinde de persoana în sine.
Atunci când una sau cealaltă persoană le rupe, societate, prieteni și străini au doar un singur mijloc de expunere la - puterea opiniei publice: acuzațiile, condamnarea morală și, în cele din urmă, condamnarea publică, în cazul în care acțiunile și acțiuni imorale devin Hedgehog mai grave.
Dar îmbunătățirile morale sunt susținute nu numai de puterea opiniei publice. un rol deosebit în acest joc au obiceiurile morale, obiceiurile și tradițiile care sunt cultivate în societate. Oamenii au observat de mult că moralitatea individului nu se poate baza numai pe conștiința sa morală, ea devine mai puternică, atunci când respectarea standardelor etice și dreptul de a dobândi caracterul dintre modurile obișnuite de comportament și activitate. Aceasta, așa cum se va arăta mai jos, are o importanță deosebită pentru educație. Aici subliniem următoarea propunere. Deoarece respectarea cerințelor morale ale societății cele din urmă depinde de personalitatea, deoarece aceasta acționează ca un gardian al subiectului și progresul moral, este clar o mare importanță pentru educația morală, îmbunătățirea conținutului său și a realității pedagogice. Multe personalități publice, scriitori și profesori pentru o lungă perioadă de timp a crezut că educația morală nu are doar o influență decisivă asupra formării calităților pozitive ale persoanei, dar, de asemenea, este sarcina principală a școlii și trebuie să fie în centrul activităților sale educaționale.
2. Idei ale figurilor celebre ale pedagogiei cu privire la rolul educației morale în dezvoltarea individului. Întrebări despre rolul decisiv al educației morale în dezvoltarea și formarea persoanei de a realiza și au fost plasate în procesul de predare pentru o lungă perioadă de timp. Subliniem că ele au fost asociate în principal cu faptul că numai educația morală asigură formarea unui caracter virtuos personalitate și atitudinea prietenoasă față de oameni. Iată ce a scris YA despre asta. Comenius. În tratatul său „instrucțiuni de maniere“, a citat spusa antic filosof roman Seneca: „să învețe bunele maniere în primul rând, și apoi înțelepciunea, pentru că fără fostul acesta din urmă este dificil de a învăța.“ Există, de asemenea, citat o zicală populară: „Cine are timp în științe, dar a rămas în urmă în bune maniere, cu atât mai departe în spatele decât au timp“
Același rol a jucat un rol important în educația morală a pedagogului elvețian elvețian, democratul Heinrich Pestalozzi. El a considerat că înființarea morală a fost principala sarcină a instituției de învățământ a copiilor. În opinia sa, numai ea formează un caracter virtuos și o atitudine simpatică față de oameni.
Evaluarea foarte bună a educației morale a LN. Tolstoi: "Din toate științele pe care un om trebuie să le cunoască, cea mai importantă este știința despre cum să trăiești, să faci cât mai puțin rău și cât mai bine posibil".
Cu toate acestea, din clasicele din secolul trecut, rolul educației morale în dezvoltarea personalității KD Ushinsky a fost cel mai bine caracterizat. în articolul "despre elementul moral în educație" a scris el.
Desigur, formarea minții și îmbogăți cunoștințele sale de multe bune prneset, dar din păcate, nu pot să cred că botanică sau cunoștințe zoologice ... ar putea face primar Gogol funcționari onești, și absolut convins că dacă Pavel Ivanovici Cicikov participa la toate secretele chimiei organice sau politice economie, va rămâne aceeași, foarte dăunătoare pentru public ....
Convinsă că moralitatea nu este o consecință necesară a învățării și a dezvoltării intelectuale, noi încă mai cred în faptul că ... efectul educației morale este principala problemă, este mult mai important decât dezvoltarea minții, în general, umplând cunoașterea capului ...
Dar dacă clasicii au recunoscut rolul enorm al moralității în dezvoltarea și formarea individului, cu atât este mai importantă importanța acestei probleme în sistemul educației moderne.
Între timp, aceste concepte trebuie distinse. Moralitatea în etică este de obicei înțeleasă ca un sistem de norme, reguli și cerințe dezvoltate în societate care sunt impuse individului în diferite sfere ale vieții și activității. Moralitatea umană este tratată ca o combinație a conștiinței, abilităților și obiceiurilor sale asociate cu respectarea acestor norme, reguli și cerințe. Aceste interpretări sunt foarte importante pentru pedagogie. Formarea moralității sau creșterea morală nu este altceva decât traducerea normelor, regulilor și cerințelor morale în cunoștințele, abilitățile și obiceiurile comportamentului individului și ca o aderență constantă.
Dar care sunt normele morale (morale), regulile și cerințele pentru comportamentul individului? Ele nu sunt nimic mai mult decât o expresie a unor relații, moralitatea societății prescrise la comportamentul și personalitatea activității în diferite sfere ale vieții publice și private, precum și în comunicare și contacte cu alte persoane.
A) atitudinea față de politica statului nostru: înțelegerea cursului și a perspectivelor dezvoltării mondiale; evaluarea corectă a evoluțiilor din țară și pe arena internațională; înțelegerea valorilor morale și spirituale; lupta pentru justiție, democrație și libertatea popoarelor;
B) Atitudinea față de patrie, alte țări și popoare: dragoste și devotament față de patrie; intoleranța la ostilitatea națională și rasială; bunăvoință față de toate țările și popoarele; cultura relațiilor interetnice;
C) atitudinea față de muncă: munca conștiincioasă pentru beneficiul comun și personal; respectarea disciplinei muncii;
D) atitudinea față de domeniul public și valorile materiale: preocuparea pentru conservarea și multiplicarea domeniului public, economia, protecția naturii;
D) atitudinile față de oameni: colectivism, democrație, asistență reciprocă, umanitate, respect reciproc, îngrijire pentru familie și creșterea copiilor;
E) Atitudinea față de tine: o conștiință înaltă a datoriei publice; respectul de sine, respectarea principiilor.
Dar pentru educația morală este necesar să fie bine orientată nu numai în conținutul său. Nu este mai puțin important să înțelegeți în detaliu. ce fel de persoană poate fi considerată morală și care, de fapt, este esența reală a moralității în general. Răspunzând la aceste întrebări, la prima vedere, concluzia sugerează: persoana care urmează normele și regulile morale în comportamentul și viața sa le îndeplinește. Dar este posibil să le îndeplinim sub influența constrângerii externe sau să încercăm să le arătăm "moralitatea" în interesul unei cariere personale sau dorind să obțină alte avantaje în societate. O astfel de "viziune morală" externă nu este altceva decât ipocrizie. Cu cea mai mică schimbare a condițiilor și a condițiilor de viață, o persoană ca, de pildă, chameleon își schimbă repede culoarea morală și începe să nege și să abuzeze de ceea ce el a lăudat înainte.
În acest sens, moralitatea persoanei este legată organic de sentimentele sale morale, de conștiința ei, de evaluarea constantă a comportamentului ei și de dorința ei de pocăință sinceră în cazurile în care sunt comise încălcări ale principiilor morale. Conștiința și pocăința personalității în faptele lor imorale sunt cei mai puternici stimuli pentru dezvoltarea morală și auto-îmbunătățire. Din nefericire, formarea acestor sentimente personale nu are întotdeauna importanță. "Pocăința", scrie Genghis Aitmatov, "este una dintre marile realizări ale spiritului uman - discreditat în zilele noastre. Se poate spune că a dispărut complet din lumea morală a omului modern. Dar cum poate un om să fie un om fără remușcări, fără șocul și disprețul care se realizează prin realizarea vinovăției - în acțiuni, prin rafale de auto-flagelare sau de auto-condamnare ". Toate acestea arată că dezvoltarea morală a personalității este imposibilă fără formarea conștiinței sale morale, a conștiinței morale și a unei dorințe interioare profunde pentru nobilimea morală.
Ce fel de muncă educațională ar trebui făcută în această direcție? Care sunt mecanismele sale psihologice externe și interne?
La fel de important este o altă situație. În introducerea acestei secțiuni a cursului a fost subliniat faptul că, dacă anumite relații sunt fixate în mintea și comportamentul individului, devenit obișnuită și de a determina stabilitatea comportamentului său în orice condiții în schimbare, acestea sunt transformate în calități personale. Acesta este motivul pentru care procesul de educație morală ar trebui să urmărească să se dezvolte, să promoveze și să îmbunătățească calitățile morale ale studenților. În special, ar trebui să vorbim despre formarea unor astfel de calități ca stabilitatea științifice Outlook, patriotismul și cultura relațiilor interetnice, diligență, în ceea ce privește valorile materiale ale societății și a bunurilor personale, colectivism, disciplina conștientă și cultura de comportament.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: