În fabula "Liar", doi oameni apar în fața cititorului. Unul, întorcându-se de la călătorie, se mândrește și totuși minte, înălțându-se exorbitant frumusețea văzută în călătorie. Această persoană se uită la călătoria sa ca demnitate personală, care poate atrage atenția generală. Nu găsind în memoriile sale un singur subiect despre care să se poată spune ceva distractiv, călătorul începe să inventeze și aici apare în fața cititorului nu numai ca un nebun, ci și ca un ignoram complet. Vorbind despre fabule, arătând ceva ce nu poate și nu este în natură, el presupune că alții îl vor crede. El își păstrează cu sinceritate povestirile posibile în realitate, arătând astfel ignoranță completă.
Vorbind despre Roma, călătorul îi informează pe prietenul său: "Aici, de exemplu, la Roma am văzut un castravete ... Bine, a fost cu un munte". Desigur, folosirea hiperboliei, ca mijloc de expresivitate a vorbirii, poate fi destul de adecvată în descrierea miracolelor de peste mări, dar în cazul unui castravete călătorul evident exagerează ceea ce a văzut.
Prietenul său, ca persoană educată, înțelege perfect ce fel de persoană trebuie să asculte. Un prieten a venit la ideea de a da o lecție unui mincinos, punându-i în nevoie să-și admită minciunile. Pentru a atinge scopul, prietenul călătorului folosește aceeași armă, o minciună grosolană. El îi arată călătorului un pod pe care urmau să meargă în curând și informează că acest pod nu-și pierde nici un mincinos. Orice mincinos de pe acest pod cade într-un râu adânc. Călătorul naiv crede cu sinceritate într-o astfel de proprietate minunată a podului. Începe imediat viclenia, reducând mărimea castravetei, presupusă a fi văzută de el în Roma. Iubirea de sine nu-i permite să-și mărturisească imediat minciunile. Nu reușind să-i convingă pe prietenul veridicității povestii, călătorul aplică un alt eschiv: "... decât la podul spre noi să mergem, să căutăm un bord mai bun". El nu vrea sincer să meargă pe pod, frică să cadă în apă ca un mincinos. Acest lucru nu era suficient pentru ca un prieten să-l prindă pe călător într-o minciună.
Și, deși prietenul călătorului folosea de asemenea o minciună, acțiunile sale nu pot fi numite imorale, pentru că a vrut doar să ducă un mincinos în apă curată, să-l lovească cu arma proprie, să-i învețe o lecție. La baza unei astfel de minciuni nu este nimic rău și nu este supus condamnării.
Ironia lui Krylov este concentrată în ultimul verset: "Care este podul pentru noi să mergem, să căutăm un bord mai bun". Dar această ironie Krilov pregătește cititorul pentru conversația anterioară, punând un mincinos într-o poziție ridicolă, în contradicție cu ea însăși: se tem să cadă peste lupta pod este reticența de a admite o minciună. Toate contradicții se adună în mincinosul, încetul cu încetul, crește ironia că printr-un zâmbet ușor se transformă într-un râs.
Este demn de remarcat faptul că eroul fabulului nu este doar un mincinos și un braggart, ci și un reprezentant reprezentativ al oamenilor pentru care "diamantele sunt dincolo de munți", adică calea vestică a vieții. Întorcându-se în Rusia, călătorul observă: "Ce este aici în țara voastră? E rece, este foarte cald, soarele se ascunde, strălucește prea strălucitor. Asta e chiar acolo este un paradis. "
Fable I. Krylov "Liratul" ridicol nemilos atitudinea disprețuitoare față de țara sa, admirația de frumusețe și minuni străine. O fabulă reproșează minciuni, excesivă talkativitate, bârlogie și prostie excesive.
Fraza "castravete romane" sa alăturat activ discursului popular și, ca un proverb, este menționat de VI Dal: "Este bine să povestiți un basm despre un castravete roman".
Navigare după înregistrări
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: