Catehismul creștin, codul regulilor credinței creștine, dă următoarea definiție rugăciunii: "Rugăciunea este o ofrandă a minții și a inimii lui Dumnezeu și este cuvântul reverențial al omului lui Dumnezeu". Astfel, rugăciunea nu este doar o vorbă, ci o legătură invizibilă între o persoană și Dumnezeu, firele cărora intră în întreaga esență a Bisericii.
Rugăciunile pot fi foarte diferite - recunoscătoare, pledoarie, penitențială etc. Rugându-se unul pentru celălalt, membrii Bisericii Ortodoxe exprimă dragostea față de vecinul lor.
Venerarea spiritual, de regulă, este însoțită de închinare corporală, ca trup si suflet au o relație strânsă. Formele externe de rugăciune pot fi foarte diverse:. îngenuncheată, cu mâna vozdeyaniem, cu utilizarea de mărgele, etc. Sf. Dmitri Rostovsky a scris despre puterea rugăciunii „Rugăciunea nu este numai învinge legile naturii, nu numai că este scut de neînvins împotriva dușmanilor vizibile și invizibile, dar păstrează chiar și mâna Dumnezeului cel Prea Înalt sa ridicat pentru a învinge pe păcătoși ".
De aceea, trebuie să avem grijă ca în timpul rugăciunii sufletele noastre să fie umplute de astfel de sentimente și, în timp ce se pleacă, inima se grăbește spre Dumnezeu. Când este, rugăciunea și rugăciunile noastre sunt rugăciune.
În ceea ce privește rugăciunile scrise de credincioși înșiși, Părinții Bisericii tratează această practică strict negativ. "Nu fiți îndrăzneț să aduceți la Dumnezeu rugăciuni verbose și elocvente, prin compunerea voastră. ele sunt lucrarea minții căzute și. nu pot fi primite pe altarul spiritual al lui Dumnezeu "(Sf. Ignatie Bryanchaninov). Și cum trebuie să ne rugăm cu rugăciuni pregătite este un exemplu al lui Isus Hristos Însuși. Plânsele Lui în timpul crucificării sunt liniile din Psalmi 2, 6, 21, 30.
Prin urmare, în cărțile de rugăciune acasă conține rugăciuni scrise de multe secole în urmă, sfinții și Părinții Bisericii. Călugărul Makarios din Egipt, și Efraim Siriei, Ioan din Damasc și Melodul roman, Sf. Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, și atât de plin de spiritul rugăciunii, ei au fost în măsură să prezinte starea lor și ne-a lăsat aceste cuvinte. putere extraordinară se află în aceste rugăciuni, iar cei care le citesc cu diligență și atenție, asigurați-vă că pentru a avea un sentiment profund de rugăciune. În plus, citirea rugăciunilor conectează oameni cu creatorii lor - asceți și psalmistul, care vă ajută să găsiți o anumită stare de spirit spirituală ca rugăciunea sfinților ardere.
Cărțile care colectate rugăciunea în familie, deseori numit Cartea de rugăciuni, ca o mulțime de similitudini între cele două: ele conțin aproape aceleași rugăciuni. De obicei, dimineața și seara, imnuri, canoane, ca urmare a pentru Sfânta Împărtășanie și mulțumire după comuniune. În această carte puteți găsi rugăciuni dimineața și seara, canon de pocăință la Isus Hristos, Rugăciunea Canon a Maicii Domnului, canonul Sf. Ioan Botezătorul și canonul îngerul păzitor și rugăciunile unora sfânt în anumite păcate. În ceea ce privește akathists comune pentru toate cărțile de rugăciune, în cartea noastră, ele nu se datorează domeniului său de aplicare limitat.
Și acum un pic despre ce este un acatist. Acesta este așa-zisul imn ne-sedentar, adică un imn care cântă în picioare. În general, un acatist este o icoană verbală a unui eveniment binecuvântat sau a unei persoane sacre, care, de fapt, explică o parte din natura sa statică. Fiecare acatist conține 12 cântece duble - contrastante și gheață alternante.
Kondak este un imn scurt în care semnificația istorică sau dogmatică a evenimentelor amintite este dezvăluită și toate momentele învățăturii Bisericii sunt dezvăluite. În concordia acatistului se încheie cu un strigăt de "Alleluia". Pictograma apare în spatele contracției, care dezvăluie mai mult tema indicată în Kontakion.
Canonul este, de asemenea, una dintre formele imnului creștin. Este alcătuită din nouă cântece care îl laudă pe Dumnezeu. Piesele sunt împărțite în irmosul (de la grecescul „conecta“, „asociat“) și tropare - versurile, arătând semnificația sărbătorii sau biografia sfântului. De exemplu, un înger păzitor canon include îngerul păzitor și rugăciune Rugăciunea canon Theotokos - aversiunea molitvoslova pentru boli fizice și spirituale, în special ulcere ale păcatului care cauzează răni deosebit de grave ale inimii.
Regula de rugăciune a unui laic obișnuit constă în rugăciuni de seară și de dimineață, care ar trebui să fie executate zilnic. Acest ritm este necesar, altfel sufletul nostru poate cădea cu ușurință din viața de rugăciune, "trezindu-se" doar ocazional. Iar aici, ca și cum ai face o treabă mare și dură, nu este suficientă o inspirație.
În practică, se folosesc trei tipuri principale de reguli de rugăciune:
1. Complet, calculat pe oameni și călugări cu experiență spirituală, care este prezentat pe deplin în cărțile de rugăciune.
2. Un brief, conceput pentru o gamă largă de credincioși:
Dimineața: „Împărate Ceresc“, Trisaghionul a „Tatăl nostru“, „Din somn crescut“, „Ave Maria“, Psalmul 50-lea, „Eu cred“, „Ție, Doamne“, „O, Doamne, curata“, „Binecuvântat Lady „“ înger sfânt „și invocarea rugătoare a sfinților, rugăciuni pentru cei vii și cei morți.
Seara: „Regele ceresc“, Trisaghionul a „Tatăl nostru“, „Dumnezeu veșnic“, „Ai milă de noi, Doamne“, „Îngerul lui Hristos“, „Regele bun“ și următoarele de la „Tine Leader Campion“ la rugăciunea „Cuvine-se cu adevărat“.
Toate aceste rugăciuni se găsesc în orice carte de rugăciune și la sfârșitul cărții noastre.
3. Scurt, Sf. Serafim de Sarov, destinat persoanelor care sunt extrem de obosite sau limitate în timp:
De trei ori citește "Tatăl nostru", apoi de trei ori - "Theotokos Devo", după care, odată, "Cred".
Durata și numărul rugăciunilor ar trebui să fie determinate de tatăl vostru spiritual, luând în considerare experiența dumneavoastră spirituală și modul de viață personal. Cu toate acestea, nu se poate să se roage deloc, pentru că chiar dacă rugăciunile sunt ignorate, cuvintele lor care pătrund în suflet au încă un efect purificator asupra persoanei. Sfântul Teofan a scris despre acest lucru: "În cazul în care trebuie să puteți scurta regula. Există puține accidente în viața de familie. Când lucrurile nu vă permit să faceți o regulă complet rugăciună, atunci faceți-o în formă abreviată. Nu se grăbește niciodată. Regula nu este o parte esențială a rugăciunii, ci doar partea ei externă. Principalul lucru este - rugăciunea minții și a inimii față de Dumnezeu, înălțată cu mulțumiri, mulțumiri și petiții. și în cele din urmă cu tradiția Domnului complet. Când există astfel de mișcări în inimă, acolo este rugăciune acolo și atunci când nu, și nu există nici o rugăciune, chiar dacă ați rămas în conducere pentru zile întregi ".
În zilele de rugăciuni de post ar trebui să fie deosebit de lungă durată, care, potrivit lui Ioan de Kronstadt, „durata rugăciunii noastre fierbinte pentru a dispersa rece, în lung inima împietrită agitat. Pentru, ciudat de a gândi, cu atât mai mult cererea ca zamaterevshee în deșertăciunea inimii lumești ar putea simți în curând căldura credinței și a dragostei față de Dumnezeu în rugăciune. Nu, acest lucru necesită muncă și timp. "Împărăția cerurilor este luată cu putere, iar cei care folosesc forța încântă în ea" (Matei 11, 12). În curând, Împărăția lui Dumnezeu nu va intra în inimă, când oamenii se vor bate atât de mult de ea. Dumnezeu Însuși și-a exprimat voia Lui că noi nu ne rugăm pentru scurt timp, atunci când este exemplul văduva pentru o lungă perioadă de timp în fața unui judecător și hodivshuyu nadolze (o lungă perioadă de timp) l deranja cerându-i (Lc. 18 2-6). "
Este foarte important în timpul rugăciunii să scoateți din sufletul amărăciune, iritare și resentimente. "Înainte de rugăciuni este necesar să nu se supărească nimănui, să nu se supărească, ci să lase orice resentiment, astfel încât Dumnezeu să-și lase și păcatele" (Sfântul Tikhon Zadonsky).
Înainte de a începe să citiți rugăciunile, trebuie să vă cruciți cu o cruce și să vă închideți de câteva ori la centură sau la sol. Acest lucru vă va ajuta să vă conectați la o conversație cu Dumnezeu. La începutul cartea de rugăciuni, puteți citi următoarele recomandări: „Stai un minut tăcere sentiment dondezhe utishatsya, pune-te în prezența lui Dumnezeu în mintea și sentimentele de venerație sale și să ridice în inima o credință vie că Dumnezeu aude și te vede.“ În plus, mulți oameni laici citesc rugăciunile cu o voce scăzută sau cu voce tare îi ajută să se concentreze mai bine.
"Când începeți să vă rugați dimineața sau seara, așteptați puțin, stați sau plimbați și faceți timp să vă răstălmăciți gândul, distragându-l de toate lucrurile și obiectele pământești. Apoi mintea, care este cel la care te întorci în rugăciune, și care vă sunt acum nevoie să înceapă această rugăciune către El, apel și excită în suflet corespunzător această stare de spirit de auto-dezaprobare și venerație în fața lui Dumnezeu impregnată cu inima. Aceasta este întreaga pregătire: reverențios să devină înaintea lui Dumnezeu - mic, dar nu semnificativ. Aici se presupune începutul rugăciunii, începutul bun este jumătate din materie.
Dacă acționați în acest fel cu fiecare verset din rugăciunea voastră, atunci veți avea o rugăciune adecvată "(Sf. Theofan, Răscoasa).
Într-un alt precept, Sfântul Teofan își sistematizează sfaturile cu privire la rugăciune:
b) intrați în fiecare cuvânt și nu reproduceți gândul numai la citirea în conștiință, ci, de asemenea, încurajați sentimentul în consecință.
d) punerea acestui lucru, cu toate acestea, nu se uita la ceas, și astfel veți deveni să stea fără sfârșit: gândul nu va merge înainte.
Rugăciunea este dificilă, pentru că rugăciunea este o lucrare spirituală, deci nu vă așteptați la plăcere instantanee de la ea. Iată ce scria Sfântul Ignațiu Bryanchaninov despre acest lucru: "Nu căutați plăcerile în rugăciune - ele nu sunt în nici un caz specifice păcătosului. Dorința păcătosului de a experimenta plăcerea este auto-iluzia. Nu căutați stări spirituale înalte premature și delicii de rugăciune ".
De regulă, o persoană lipsită de experiență în rugăciune își poate păstra doar atenția pentru o vreme, apoi gândurile se rătăcesc, ochii în mod automat trec prin linii, iar mintea și inima în acest moment sunt departe. Potrivit Sfântului Siluan Athos, "dacă cineva se roagă Domnului și se gândește la altceva, atunci Domnul nu va auzi o astfel de rugăciune". Prin urmare, într-o astfel de perioadă trebuie să fii foarte atent.
Sf. Theofan Răscoala sfătuiește să pregătească în prealabil absența în rugăciune: "Când gândul se îndepărtează în timpul rugăciunii, întoarce-l. Fugiți din nou - reveniți din nou. Deci, de fiecare dată. De fiecare dată când îl citești în timpul retragerii gândirii și, prin urmare, fără atenție și senzație, nu uitați să recitiți. Și dacă numai gândul vostru a fugit de mai multe ori într-un singur loc, citiți-l de mai multe ori până când îl citiți cu conceptul și sentimentul. Vei depăși această dificultate o dată sau de două ori, poate că nu se va mai întâmpla, sau nu se va mai întîmpla cu o asemenea putere.
Dacă în timp ce citesc rugăciuni pauze de rugăciune proprii, că „nici un comunicat de această ocazie trece fugitiv, dar să-l oprească.“ Același gând este exprimat de Sf. Teofan: „Un alt cuvânt atât de mult va afecta sufletul, acel suflet nu va dori să se extindă și mai mult în cartea de rugăciuni, și în timp ce citesc limbajul rugăciunii și a crezut că totul fuge înapoi la locul pe care a avut un astfel de efect asupra ei. În acest caz, opriți, nu citiți mai departe, și mențineți atenția și un sentiment de loc popitay sufletului său sau imaginația celor care îl va produce. Și nu vă grăbiți să vă îndepărtați de această stare, deci dacă timpul nu va dura, lăsați o regulă neterminată și nu ruinați acest stat. Te va umbri, poate toată ziua, ca un înger păzitor! Acest tip de efecte benefice asupra inimii în timpul rugăciunilor înseamnă că spiritul rugăciunii începe să prindă rădăcini, și că, prin urmare, păstrarea acestei condiții este instrumentul cel mai de încredere pentru a educa și consolida în noi spiritul rugăciunii. "
Articole similare
-
Citiți cartea Rugăciunea broaștei, autorul lui Mello Anthony, pagina 1
-
Cartea - Animale - akimushkin igor - citit online, pagina 29
Trimiteți-le prietenilor: