Vacanțe și ritualuri
Care sunt principalele sărbători și ritualuri celebre și conduse de indieni atât în aer liber, cât și sub umbra sanctuarelor lor?
În primul rând, acestea erau sărbători tradiționale legate de cele mai importante evenimente din viața fiecărui membru al tribului.
Acestea includ nașterea, maturitatea, căsătoria și moartea.
Sarbatorile legate de pubertate si initiere la barbati si femei au fost deosebit de solemne si impresionante. Procedurile moderne Navajo și Apache pentru intrarea băieților și fetelor în adulți durează patru zile. În Navajo, acest ritual se numește kinalda. Fetele sunt îmbrăcate special pentru a arăta ca o frumoasă femeie turcoază. Ei gătesc făină de porumb și iau parte la concursurile ecvestre. Atât băieții cât și fetele dans împreună cu personajele din măștile zeilor; în cele din urmă, au pus măștile în sine. În cea de-a patra zi a sărbătorii, întregul trib participă la cântări non-stop, care durează o zi întreagă. Apache-urile dansatorilor care participă la festival sunt numite Ghana sau Spiritele Ghost. Ele sunt îmbrăcate în capace negre, fuste de protecție, pe cap - o frizură mare. Ghana cu strigăte puternice, piercing în jurul focului sacru, fluturând săbiile din lemn.
Dintre toate ritualurile pentru indieni, cele mai importante erau ritualurile asociate animalelor și păsărilor. Imaginea lor în timpul ritualului a fost importantă pentru indian din mai multe motive. În cazul în care, în timpul unui dans ritual indian a fost decorat cu pene sau blana unui animal sau o pasăre, este considerat sacru la tribul său, el este în contact cu ființa sacră, așa cum au fost admiși în sine spiritul său și să consolideze, astfel, puterea internă. Spre deosebire de indienii albi, ca toate popoarele primitive, s-au considerat ființe inferioare față de animale și păsări. La urma urmei, ele sunt mai rapide și mai clare; au o audiere mai acută și un sentiment de pericol mai dezvoltat. Ei pot zbura și trăiesc în găuri sub pământ. Ei trăiesc într-o mai mare armonie și armonie, atât între ei, cât și cu natura. Cheltuiește mai puțin efortul de subzistență; ei nu au nevoie de case, haine și arme, atât de necesare pentru o rasă umană vulnerabilă și dezbrăcată. Prin urmare, o persoană care a trebuit să vină cu aceste ritualuri, cu care el ar putea încerca să stăpânească oportunitățile incredibile, precum și calitățile și abilitățile care merg dincolo de propria sa, a posedat mai bine prin crearea de comparație.
Indianul a simțit că, deși a trebuit să ucidă animale și păsări pentru a obține alimente și alte elemente necesare pentru susținerea vieții, el comite o crimă împotriva naturii și este vinovat de aceasta. Pentru supraviețuirea sa, el rupe frumusețea armonioasă a universului cu acțiunile sale distructive. Din păcate, acest lucru era necesar pentru el; astfel încât înainte de vânătoare a efectuat ritualuri care trebuiau să-l ajute să obțină prada necesară. După vânătoare, a trimis alte ritualuri, cerând iertare din natură și încercând să o ajute, pentru a-și redresa măcar oarecum vina. Deși vânătoarea a fost de jocuri de noroc și experiență interesantă și un indian a fost mulțumit că a avut succes, este în același timp, a simțit regret și remușcare că a trebuit să-l omoare pe frumosul copil al naturii - frații și surorile tale. Prin urmare, el a încercat să obțină pe vânătoare doar ceea ce era necesar pentru a minimiza daunele pe care le-a cauzat naturii vii, interferând cu cursul natural al vieții ei.
În plus față de ritualurile legate de animale, indienii aveau ritualuri asociate cu agricultura și culturi diferite, deoarece lumea plantelor era la fel de mult ca parte a naturii ca și animalul. Ca și omul, natura din jurul lui sa născut, a înflorit, a dispărut și a murit; Aceste faze au corespuns primăverii, vară, toamnă și iarnă, fiecare fiind comemorat de ritualurile dedicate. Deoarece există o conexiune invizibilă, mistică între oameni pe de o parte, și păsările și animalele - pe de altă parte, în virtutea căruia ele formează în mod inexplicabil, o unitate și sunt unii pe alții ca frați și surori, astfel încât există o legătură similară între oameni și zei, din cauza care sunt asistenții lor și partenerii juniori. Oamenii sunt onorați să-i ajute pe zei să rotească roata vieții universului. Iar ajutorul zeilor este necesar în fiecare etapă a procesului agricol. Ritualurile speciale au fost dedicate aratului terenului, însămânțarea acestuia cu semințe, coacerea cu succes și recoltarea. Ritualuri speciale au fost efectuate pentru a provoca ploi, a se scurge seceta, pentru a asigura o recoltă bogată și pierderi minime în timpul recoltării. Fiecare cultură agricolă majoră a avut o sărbătoare proprie: Festivalul de dovleac, Festivalul de fasole, Sărbătoarea de ghindă, Festivalul de căpșuni - trebuiau să asigure primirea mâncărurilor necesare.
Cel mai important dintre toate ritualurile agricole a fost Festivalul de porumb, însoțit de Porumbul lui Daisy. Iată ce a scris despre acest lucru în secolul al XVII-lea. un călugăr franciscan care a fost un martor ocular: "Dacă vă uitați atent la indieni, asigurați-vă că tot ceea ce spun și face este legat de porumb. Practic, ei o vindecă. Ei petrec atât de mult timp în câmpurile de porumb, având grijă de ei și efectuarea de numeroase ritualuri, în timp ce uitând complet de soții, copii și, în general tot în lume, ca și în cazul în unicul scop al vieții pentru ei este în creștere și a culturilor de porumb recoltare. "
Ceremonia de sărbătoare este aproape la fel peste tot. Prima zi este dedicată mulțumirilor și toasturilor, fumatului ceremonial de tutun și a diferitelor ritualuri religioase. A doua zi este complet ocupată de dansuri și dansuri ritualice; al treilea - cântece solo și corale; iar al patrulea, ultimul este dedicat diferitelor tipuri de jocuri. În seara fiecărei zile există sărbători și distracții; toate gustat fel de mâncare banchet - sakotash, care este un fel de mâncare tocană de porumb verde, fasole, dovleac și carne de porc, și să dea laudă și datorită Marele Spirit, Domnul de porumb și toate lucrurile vii. Fiecare âPueblo pe Rio Grande are propria versiune a Dansul porumbului, și cu toate că în timpul ceremoniei nu poate scrie pe bandă și fotografii, să fie prezent la ea, și a se vedea pentru sine toate persoanele interesate.
Dacă dansul de porumb a fost principalul ritual al triburilor agricole, atunci vânătorii din regiunea câmpiilor, ritualul principal și obligatoriu a fost Dansul Soarelui. A fost un ritual foarte spectaculos și complex, realizat de pretutindeni din Manitoba (o provincie din Canada), la nord de Texas, în sud.
De multe ori el nu numai că a durat patru zile, dar a fost precedat și de un antrenament de patru zile. În cele mai multe cazuri, Dansul Soarelui a fost combinat cu Bison Dance, deoarece vânatul de bizon a fost principala sursă de mâncare.
Cel mai interesant și mai interesant ritual a avut loc în Dakots, Cheyenes, Mandans și Arapahos. Ritualul a avut loc la mijlocul verii, când Wakid, la fel cum unele triburi numea soarele, se afla la zenitul strălucirii, stralucirii și puterii sale. Primele trei zile au fost cheltuite pentru ridicarea Stâlpului Soarelui, de unde a trecut Calea Soarelui, care a dus la Casa Soarelui.
În ultima zi, a existat o acțiune care ar putea fi numită o producție dramatică, care a avut un impact psihologic și fizic imens atât asupra participanților, cât și asupra publicului, deoarece totul a fost făcut "în direct". Acest lucru este dureros fizic, cerând capacitatea de a îndura ceremonia de durere, care a fost numit Okipa, nu numai că prezintă anumite episoade din viața unui războinic, dar a demonstrat puterea spiritului uman și dorința sufletului uman să se elibereze de robia fizică. El a constat din patru fapte, fiecare fiind dedicat, respectiv, captivității războinicului, torturilor la care a fost supus, captivității și eliberării sale. Era plină de pasiuni și experiențe vii, un set primitiv, dramatic, de caracter epic, în care motivele sunt în concordanță cu tema Răstignirii și a Crucii Crucii; ea a aruncat în tremurul rece al acelor albi cărora li sa permis să fie prezenți la ea. Observând indienii, s-au tăiat, precum și rănile perforate și lacerate; și uneori le-au tăiat degetele.
La începutul producției, voluntarii care doresc să participe în mod voluntar sunt luați în detenție de membrii Societății Bison sau de o altă societate militară. Deținuții se leagă la supus ridiculizare și umilire, și apoi tortura: Înșurubează mizelor de lemn ascuțite sub ambele lame sau țesutul muscular în piept și spate, și făcând posibilă mai rigide și dureroase. Fiind torturat, el nu ar trebui să rostească un zgomot și să râdă în fața torturilor sale, când unghiile lungi de lemn au fost lovite în trupul său.
Curelele din piele erau atașate la capetele acestor "frigărui". Erau mutați fie prin ramurile copacilor care stăteau lângă Pilonul Soarelui sau Pilonul Bizonului, fie prin grinzile acoperișului Casei Soarelui; războinicul a fost răsturnat și el a atârnat în aer, zbătând și răsucindu-se; Numai pentru o scurtă perioadă de timp a fost coborât, dând o pauză. În aceste momente, femeile fugară la el pentru a șterge sângele. Cu toate acestea, în timpul acestor respirații testul a continuat: a trebuit să privească cu ochii larg deschiși, îndreptându-se direct spre razele soarelui arzător.
În cel de-al treilea act, "spectatorii" care s-au aflat în jurul valorii și au observat ce se întâmplă au început să cânte Cântecele Captivității și acțiunea a început să se apropie treptat de culminare. Ea avansează în cel de-al patrulea act, când un om obosit și epuizat a strâns toate forțele rămase pentru a se desprinde de cârligul care îl ținea. Încercând să se fure de mizele piercing-ului, ia îndemnat cu tărie pe prietenii săi și, de asemenea, ia cerut armele, mai ales greutatea cea mai grea a speciei sale, să-l ajute cu toată greutatea lui; și-a întins toată puterea până când și-a eliberat complet corpul de "frigarui". Dacă, în orice moment, se opri și nu putea să treacă testul, se va acoperi cu rușine și umilință. La încheierea actului final, ritualul "Sun Dance" a fost considerat complet. Casa Soarelui a distrus complet și, din Stâlpul Soarelui, a rupt toate decorațiile, lăsându-l să stea "gol" până la capăt.
Alte ritualuri de dans ale indienilor din câmpie au fost, de asemenea, plini de foc și energie vitală. În plus față de soare și bizoni Dance Dance, au avut, de asemenea, un dans urs, dans vultur dans de câini turbați și dans temuți cei cu care scalpat, care a efectuat indienii Pawnee. Astăzi, în timpul festivalului anual al culturii indiene în Gallup și Calgary [40] poate fi văzută în faptul că dansurile rituale efectuate de Plains indienii sunt încă luminoase și pline de culoare; costumele artiștilor realizați cu vopsea și pene, iar dansurile în sine sunt încă pline de frumusețe și vitalitate.
Din aceste dansuri contrastează diferit tradițională indiană âPueblo dans ritual de sud-vest, este o foarte gravă și imobilizat. În pueblo situată aici, se țin ritualuri și ritualuri indiene și creștine, toate fiind pașnice și pașnice. Singura excepție este secta secretă creștină "păcătoși penitenți", care în fiecare an pune răstignirea unuia dintre membrii săi. Dancing indian Pueblo impregnată cu aceeași idee ca și dansurile Plains indienilor - unitate tainică și de neînțeles de oameni cu animale și păsări, și dorința omului de a stăpâni forțele naturii, dar aceste dansuri rituale sunt realizate nu în așa fel de violent ca pe Plains, dar mult mai relaxat și reținut. Aici principiul "apolonian" predomină cu siguranță peste "dionisian". De asemenea, trebuie remarcat faptul că astăzi Pueblo indieni dansând mult mai mult ca dansuri rituale vechi reale, dansuri ale Plains indienilor decât că variația de multe ori sunt reconstruite, care nu are rădăcini istorice adânci. Frumos, ritmic, grațios, reținut Dansuri Pueblo indieni, cum ar fi Dansul pin, cerb dans fluture dans, curcan dans, dans de șarpe și multe altele, executat nu sub nici o formă sau numai în scopul de a atrage și distra turiști, și a demonstrat cum sursă de înțelepciune și putere vine din legămintele strămoși, care trebuie să fie păstrat în forma sa originală, nimic nu se pierde și „fără să verse.“
Acest ritual sacrificial a fost un ritual de fertilitate de primăvară, care avea ca scop asigurarea unui semănător de succes și a recoltei viitoare. Sacrificiul era dedicat lui Zara, deoarece se credea că din căsătoria cu Zakat că lumina și căldura au venit în lume. După o pregătire neschimbată de patru zile, o echipă de războinici-păsărică își părăsește tabăra în zori, să pătrundă într-o tabără străină, să răpească o fată de 13 ani. Ea a fost dusă la tabăra Panyni, unde a fost tratată cu cea mai mare atenție și respect. Corpul ei a fost frecat cu unguente speciale, uleiuri și tămâie; ea a fost îmbrăcată în costumele cele mai scumpe și mai rafinate; a hrănit cele mai delicioase mâncăruri. Când a venit vremea ceremoniei de sacrificiu de patru zile [41]. bărbații au fost trimiși în pădure pentru brad, tufișuri, plop american și salcie; au fost asociate cu fiecare parte a orizontului, respectiv, cu animale sacre: un urs, un leu de munte, o pisică sălbatică și un lup. Un altar sacrificial a fost construit din material.
În zorii zilei, fata era condusă spre altar. Purta haine colorate din piele de bizon. Partea stângă a corpului ei era pictată în negru, ceea ce simboliza noaptea; dreapta - în roșu, care simboliza ziua și Zarju. A fost un fum solemn de tutun, o parte din el a fost turnat pe altar ca ofrandă. Întregul trib s-a adunat în jurul altarului; bărbații, femeile și copiii au cântat cântând. Patru preoți au fost ridicate, împreună cu fata la altar și solemn ei legat de un cadru de lemn, cu fața spre est. De îndată ce primele raze ale zorilor atins solul, unul dintre soldați au venit înainte și a lovit fata o sageata prin inima. Un alt soldat a fost de a face incizia ei deasupra inimii sfințit cuțitul sticlos și murdări fața cu sângele ei, care picura pe carne de bivol de sacrificiu, a pus într-o groapă special săpată în apropierea altarului.
Iată cum faza finală a acestui ritual, J. Welchish, descrie în cartea sa Universul pierdut, dedicat indienilor Panyni:
"Când a venit ziua plină, patru special selectate de către preoți, au dezlegat fata, și-au purtat corpul la 400 m la est de tabără și și-au așezat fața în jos pe pământ. În același timp au cântat: "Va deveni întreg pământul. Întregul pământ va fi saturat de sângele lui. " Apoi au vorbit despre nouă lucruri care se vor întâmpla unul după altul: "Se va transforma într-o grămadă de iarbă; furnicile o vor găsi; Moliile vor zbura și o vor găsi; vulpea va veni și o va găsi, precum și un coioot, o pisică sălbatică, o magpie, o cioară; vulturii vor zbura și îl vor găsi și după aceea vulturul alb va zbura și îl va mânca ".
La sfârșitul ritualului, participanții imediați s-au adunat în sanctuar și au mâncat carnea de bizon consacrată; în același timp, tot tribul a cântat, au dansat, amuzant, fericit cu lupte amuzant, pentru a lăuda zori și mama de porumb și se complăcea plăceri sexuale fără restricții cu privire la alegerea unui partener (care, în general, a fost neobișnuit pentru indienii, care au fost întotdeauna imobilizate în această privință , chiar și în timpul ritualurilor dedicate fertilității).
În 1816, războinic în vârstă de 20 de ani, mini-Pawnee [42], în numele omului principal, fiul liderului tribal șef cuțit, a decis să pună capăt acestui ritual, pentru că el ar putea da naștere la perturbatii dictează din ce în ce regulile vieții de pe continent, omul generozitate singur alb și servesc drept pretext pentru reprimarea în continuare a indienilor. Cu aprobarea tatălui său, în zori în ziua în care trebuia să efectueze un ritual, el a mers până la altar și când razboinicul se pregătea deja o săgeată pentru a lovi fata taie sfoara tinand-o, fata sa așezat pe cal, și a spus că ea s-au grabit repede acasă. Publicul a stat în groază sfânt și venerație, pentru că el nu a dat Zori trăiește fete pure și neîntinată, așa că acum a trebuit să plătească pentru asta cu viața lui. Dar el a rămas în viață. În 1821, când a sosit la Washington, cu o delegație a Pawnee, el a fost o medalie de argint foarte frumos pentru curaj și eroism a fost acordat. Prin actul său, el a subminat credibilitatea acestui ritual, deși din când în când a fost condus mai târziu; astfel încât, în 1838, el a fost sacrificat pentru fata din tribul Oglala Sioux: în acest fel a încercat să oprească furia pe câmpiile devastatoare epidemie de variola. Trebuie remarcat faptul că fata captiv sacrificii rituale este una dintre cele mai puternice și mai emoționante exemple de influență mexican direct asupra triburilor părților sudice și centrale ale Americii de Nord, pentru că toate acest ritual neobișnuit în detaliu reproduse în imaginea sculpturale și este descrisă în manuscrise antice descoperite în Mexic și datând din timp înainte de apariția spaniolilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: