Religia se schimbă. Ea suferă modificări mai mari sau mai mici,
În timp, intervale mici de timp. astfel încât acestea
schimbările sunt vizibile în viața unei generații. Cu toate acestea, pentru că -
Modificările pot fi, de asemenea, pe termen lung. întinzându-se de secole. Re -
lygy este mai conservator. decât alte sfere ale conștiinței. Aici mai ales
puterea tradiției este minunată. Fiecare religie pretinde că are un adevărat -
divină revelație. adică adevărul veșnic. Și totuși. dacă re-
Ligiul rămâne neschimbat. întrucât viața societății și a persoanei însuși,
experiența lui devine diferită. apoi înstrăinarea religiei de la aceasta -
st. decât oamenii trăiesc. interesele și cererile lor reale.
Deja în secolul trecut a fost remarcat. acea schimbare. în curs de desfășurare
în religie în toate poveștile noi. din secolele XV-XVI. expresie -
tendința generală de a reduce influența religiei în societate și în
viața unui individ. Religia devine mai puțin necesară
le. Pentru a depăși "peretele de înstrăinare" în creștere dintre ea și
lumea schimbată. religia este obligată să facă compromisuri. prispo -
pentru a atrage atenția asupra condițiilor modificate. a face ajustări în credință -
activitate. Pentru desemnarea fenomenelor de acest gen,
două concepte - secularizarea (schimbări în relația dintre religie -
cu societatea) și modernizarea (schimbări ale religiei în sine.) Procidatori -
dorința de a transforma biserica "față în lume", du-te la
ținând cont de vremuri). Aceste concepte sunt strâns legate și complementare
Secularizarea înseamnă "secularizare": atunci. care era proprietatea
credință și biserică. devine în cele din urmă independent de ei. laic. În
istoria Europei a atins inițial proprietatea bisericii
și puterea clerului. și mai târziu. începând cu Iluminarea. acest pro -
procesul sa răspândit în sfera spirituală. culturale.
Termenul "secularizare" în acest sens a fost folosit în 1646.
trimisul francez Longville la discuții. precedat de -
încheierea Păcii din Westfalia. și a însemnat satisfacție
interesele puterilor victorioase datorate confiscării mănăstirii "
ții. Secularizarea proprietății bisericești este destul de răspândită -
a fost bifat de monarhii europeni în secolele XVII-XVIII. În Rusia. <164>
de exemplu. Peter I și Catherine P. Pasul cel mai radical în acest sens
direcția a fost făcută chiar la începutul Marii Revoluții Franceze -
TION. când, la sugestia lui Citizen Talleyrand,
Națiunea este la dispoziția națiunii ". Aceasta înseamnă confiscare
biserica proprietate. Închiderea mănăstirilor.
Era mai important. cu toate acestea. nici macar economice. ci aspectul politic
acest proces. În timpul revoluțiilor din Anglia. Franța. război pentru nu -
dependența din Statele Unite a fost prezentată ideea suveranității oamenilor. drept -
stabilește libertățile politice. dar nu le va gândi din mâinile bisericii,
Ulterior, conceptul de secularizare dobândește un domeniu de aplicare mai larg,
care se schimba. eliberarea de sub controlul clerului ca social -
morală. vigoare), adică eliberarea de controlul religios în lume -
Afaceri Sgiach. Un exemplu de secularizare ca instituirea unui con -
trol asupra afacerilor. care au fost considerate anterior prerogativa bisericii. putea
deservi evenimentul. dezvoltat în Republica Venețiană la început
În 1606 și 1607 de ani. Veneția se afla sub interdicție. COD
Tata. Veneția a stabilit ordinea. conform căreia reprezentanții
clerul. acuzat de infracțiuni. ar fi trebuit să fie
să apară în fața minereului "lume". dar nu ecleziastică. Legislația venețiană
a limitat contribuția laicilor. pentru nevoile bisericii. reglementată de constructor -
clădirile bisericii. și așa mai departe. Curia papală a fost ostilă
la refuzul Veneției de a participa la cruciade. la excludere
clerului și familiilor clericale din partea guvernului -
sfaturi guvernamentale. dorința de a păstra relațiile diplomatice și comerciale
cu țări non-creștine. Pentru papalitate, Veneția a fost ea însăși
un exemplu periculos al statului. insistând asupra principiului autonomiei
astfel de sfere ale activității umane. ca o politică. economie
și cultura. Principalul obiect al litigiului este dacă este permis să se desfășoare diverse activități,
activitate în conformitate cu principiile. gazdă
sunt luate în considerare numai obiectivele umane. pe care sunt chemați să le slujească,
să trăiască. sau altceva. dimpotrivă. aceste activități ar trebui monitorizate
autoritățile bisericești și servesc cele mai înalte scopuri spirituale. venețienii
luate în considerare. că în afacerile lumești nu există și nu ar trebui să fie putere asupra lor.
Pretențiile lumii de la Veneția au însemnat o rebeliune împotriva Romei
ordinea divină ordonată în general. Ei au amenințat
concepția tradițională a societății ca întreg structural
puterea liderului individual și a societății ca o unitate funcțională,
în care toată activitatea trebuie să fie subordonată serviciului celor mai înalte,
adică în scopuri religioase; "A fost o chestiune de renunțare la Christy medieval -
o idee despre lume și structura ei. din toate <165> tradiție -
formă de organizare a reprezentărilor umane. Sekula - polarizare
se baza pe o convingere profundă și asta. că adevărurile eterne nu sunt disponibile -
suntem intelectul omului și numai cunoașterea limitată. pre -
experiență în această lume. Ele sunt importante pentru omul pământesc -
activități. AREA O persoană trăiește la 6 m în două lumi separate. pământ -
și fenomenele celeste sunt incompatibile. și nu respingând credința în Dumnezeu. retur -
Dumnezeu să-l binecuvânteze. în același timp, o persoană ar trebui să-i dea lui Caesar -
Sareva. Venețienii au apărat acțiunile republicii apelând,
cu privire la interesele statului.
Poziția. care a fost apărată de Veneția. a fost asociat cu dezvoltarea
Renașterea în Italia. Dar implementarea practică a secularizării în România
Europa a început chiar mai devreme - înlocuirea clericilor cu laici în România
agențiile guvernamentale. transferul puterii legale. mai devreme
aparținând bisericii. curțile seculare. și de asemenea - secularizarea bisericii -
terenuri și proprietăți. Deci în timpul secolului al XVI-lea. managementul spitalelor -
în Franța și activitate filantropică în Anglia,
Acest lucru a fost motivat de fapt. că astfel de cazuri sunt mai mult legate de lumina -
comandă pe teren. și nu în competența unei alte lumi. Mântuitorul;
suflet. Ei bine, atunci. Este necesar să se facă distincția între interesele credinței și interesele statului.
Excomunicarea Veneției sa încheiat în înfrângerea papalității. și este deja niko -
Nu mai încercam să contest un ordin secular într-un asemenea mod,
În secolul XVII. Începe secularizarea științei (Galileo, Descartes,
ton. Bacon. Hobbes. Locke). Principiul minții și credinței divizate. laic
și principiile spirituale. și. Prin urmare. independența începutului secularității,
este evidentă nu numai în gândirea științifică politică a
eră. dar și etică. care începe să fie considerată știință seculară.
Iluminarea europeană a mutat granițele și a aprofundat procesul
secularizare. se opune religiei unei persoane independente și nu pentru -
mintea umană care este atârnată de ea. Este în teorie și în practică sub -
influența religiei a explodat. afirmând independența lumii. oameni
nu trebuie să fie păzită de religie și de biserică. Acesta a fost un frate -
este o provocare pentru bisericile creștine. încercând să-și păstreze statutul -
o poziție favorabilă în societate. impunerea religiei prin forță sau prin
legislație. a declarat război pentru știință și democrație. În concept
secularizarea este exprimată în principal din acest punct de vedere tocmai ideea
independența lumii. eliberarea minții umane din timp -
boschayuschih dogmele sale teologice și interdicții. eliberarea omului -
de conștiință împotriva violenței în alegerea vederii mondiale. condamnări. este
lupta pentru asta. pentru a separa biserica de stat. dar școala din biserică.
Secularizarea a fost una dintre forțele principale. care au format
cultura și societatea modernă. Ea a susținut că spiritul secular,
care este inerentă omului modern. Astăzi trăim într - o secundă -
Societatea cular. Acesta este rezultatul. la care au condus sec -
ca un proces istoric multilateral. datorită cărora,
rum în țările moderne dezvoltate sa schimbat radical
poziția religiei. credință și biserică în societate. Acest proces. inceput -
în Europa. continuă astăzi în arena mondială. În ceea ce privește lumina -
Skogen de stat. societatea seculară exprimă acest fapt. care este relația?
între oameni în societate încetează să mai fie condiționați religios -
lennymi. Religia și biserica își pierd locul anterior și importanța.
Se exprimă în acest sens. care nu ajunge sau dispar
apelați la Dumnezeu. interpretare religioasă în explicarea diferitelor
laturile realității. precum și în rezolvarea problemelor de viață
societate și personalitate. Limba religiei. conceptele ei sunt din ce în ce mai departe -
din experiența de zi cu zi. viața reală. devin din ce în ce mai mult
străin să-l. Există puține și mai puține puncte de convergență,
atingerea dintre viața lumii moderne și predica bisericii.
Până în secolul al XIX-lea. în toate societățile existente, religia a servit
fundamentul formării concepției despre lume. care stă la baza
alte culturi. în general. Societatea modernă tinde să se descurce
viziunea sa asupra lumii. independent de simbolurile și miturile religioase,
bazate pe știință. Acesta găsește sprijin într-o largă diseminare,
și creșterea nivelului de educație. Relații sectale și
opinii - aceasta înseamnă lipsită de influență religioasă directă,
nu integrate în structura semantică religioasă. Această atitudine
la cele mai importante domenii ale societății moderne. instituțiile sale,
care nu mai au nevoie de legitimare religioasă. Asta este
se referă la statul modern cu legislația și dreptul său -
TION. la economie cu mecanismul său de piață. Aceasta se referă la este -
kusstvu. pentru a cultiva întregul. Ca urmare a unei lungi istorii
toate aceste domenii ale societății și ale instituțiilor sale au fost separate
ca independent. care posedă propriile standarde și
metode de activitate. din sistemul de viață condiționat condiționat
societatea și cultura sa în ansamblu. construit pe
bazei religioase. În același timp, religia în sine a devenit una
din sferele societății. În timp ce înainte să acționeze ca a
unirea forțelor sale. "sinteza sa universală". Acum este mai mult -
În aceeași ordine cu art. știință. filosofie, etc. Acum
nimeni în cap nu va veni să vadă în teologie "regina științelor"
care a dominat anterior mințile și a jucat rolul claselor superioare -
cenzura în orice sferă a cunoașterii umane. Religia nu este
este izolat. desigur. din alte sfere ale vieții. dar este inclus în
politic. de exemplu. sau activitatea economică în sine
<167> mai mult ca o motivație pentru comportamentul acelor oameni. care sunt
credincioși. În artă, tradiția religioasă este acum una dintre cele posibile
Surse guvernamentale. care pot fi utilizate de către artist în funcție
din înclinațiile sale personale. gusturi sau obiective. Deși știința nu exclude
religie. În mare măsură, ea o privează de importanța sa ca a
explicații ale realității. în multe privințe își amortizează inerentul
Modul de a explica și valoarea unei imagini religioase - lumea. Acesta este,
Aspectul stitutional al secularizarii societatii.
Dar în conștiința publică importanța
religia ca "ghid" al omului. căutând sprijin pentru soluție
problemele lor de viață. Adesea este - dacă nu complet scăzut -
așa cum au fost încorporate în sistemul modern al lumii
și este folosit ca ajutor. laic
principiu. laicitate. libertatea conștiinței. incarnate în înțelegere
persoană. în conștiința lui de sine ca. subiect independent:
el nu este obligat să ia nimic pe credință. ascultând orbește puterea
tradiție. el percepe și evaluează critic lumea lor. în care
el trăiește. este accesibil înțelegerii sale. el aranjează această lume în concordanță
obiectivele și oportunitățile acestora. El nu este "diferit" de nimeni
peste puterea omului nu este necesară. Tot ce are. produs de el
ei înșiși. dar nu sunt acordate de sus. În conștiința publică, dominația
de idei. definind-o. cea mai mare parte. "această lume"
În sociologia modernă, la un nivel pur empiric al secularismului,
Procesul este descris ca un proces. la care întrebări
credințe în ritualurile supranaturale și legate. și în -
procesul secularizării este ireversibil. Aceste schimbări. că
a condus la o schimbare a rolului religiei în viața societății. că este o chestiune de
dispariția completă a religiei. Răspunsul la această întrebare nu este atât de mult
este evident. Să spunem. Astăzi, religia nu este percepută ca o piedică
progres. ca un obstacol în calea dezvoltării științei. Probleme. co -
Acestea au fost atât de acute și urgente ieri. astăzi au dispărut
în trecut. Între timp. Procesul de secularizare se întâlnește cu anti-
acțiune. există mișcări pentru "renașterea" religiilor tradiționale -
nologies. pentru "reînnoirea religioasă". Încercările de a "întoarce credința religioasă -
ti "sunt deseori asociate cu complexitatea crescândă a vieții., cu căutarea unei sute -
a frecvenței. stabilitatea psihologică în fața problemelor. pe
născut dintr-un etan al modern al dezvoltării sociale. astfel. cum
înstrăinarea de la natură. pierderea legăturii cu tradiția etc.
tendința revenirii la mitologia și re -
lingvistice un rând serios la religie sau numai
superficial entuziasm religios. Răspunsul la această întrebare este sugerat
teoria secularizării. formulate pe baza diferitelor
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: