Teoria poetică atrage puternic oameni de știință cu orientări metodologice diferite; ele sunt unite printr-o reflecție asupra corelării dintre abordările "teoretice" și "istorice". Este clar că înainte de a putea elucida întrebarea despre ceea ce este un basm, este necesar să răspund de unde se întâmplă.
Încă din 1924 a văzut B.M.Engelgardt, Veselovski și Potebnya ca „împărțit între celebrul antinomia Humboldt limbajului ca muncă și activitatea ...“. „Inductiv Poetică“, prin care Veselovski a sperat să zdrobească a priori filosofică, estetică, abstractă, încă nu a dus la teoria crearea de poezie, și anume de a explica modul în care extra-estetice devine o estetică (cum ar fi narativă embrioni formală, poezie, teatru ritual s-au dezvoltat în genele literaturii). Metoda sa de a studia "este eficientă numai în limitele acestui sau acelui ciclu evolutiv". Este simptomatic faptul că, în prima parte a activităților științifice, în 1893 el compară istoria literaturii cu „banda geografică pe care dreptul internațional este sfințit ca nullius res, care merge la vânătoare istoric al culturii și esteticii, savant și istoric al ideilor sociale.“ Problema specificității poeziei au rămas nerezolvate și dureroase, deoarece - cu certitudine pentru el, a adus în tradiția școlii istorice-culturale, rodnicia abordării genetice, foarte strâns legată de istoria gândirii sociale și istoria literaturii.
Astfel, tabelul poate include o imagine a formei, înălțimea obiect al materialului din care este făcută, dar înseamnă masa de cuvânt pentru Potebni numai prostlannoe cuvânt rădăcină este aceeași ca și cea a stlat verbului. Sunetul cuvântului Potebnia numește forma sa externă, înțelesul etimologic este intern. Ia cuvântul albastru, porumbel, prigolubit, forma interioară a cuvântului porumbelul este asociat cu ideea de albastru, dar ceea ce este deja un verb prigolubit își amintește pasăre numai blând; uitarea treptată a cuvântului formă internă - și aceasta este legea dezvoltării limbajului. În cuvântul de apărare, nu simțim o legătură directă cu ideea că se poate ascunde în spatele unui scut. Dar, în cuvinte, începutul, sfârșitul, peretele, componenta figurativă, se pare, este complet pierdută. cuvinte urâte în fiecare epocă istorică locuiesc în apropierea profilat, în plus, există caractere noi cuvinte. „Dintre cele două stări de spirit, care afectează într-un cuvânt cu cei vii și cu reprezentarea cuvântul uitat, - scrie Potebnya - există poezie și proză.“
Cuvântul, explicând noul prin cele deja cunoscute, dă direcția gândirii. Să spunem: "Apa curată curge într-un râu curat, dar dragostea adevărată într-o inimă adevărată." "Imaginea apei curgătoare (așa cum este exprimată în cuvinte) nu poate totuși să fie o formă exterioară a gândirii iubirii", spune Potebnya, "relația dintre apă și iubire este externă și arbitrară. O legătura legitimă între apă și iubire se va stabili numai atunci când, de exemplu, în minte există o legătură a luminii, ca una dintre epitetele apei, cu dragoste. Această a treia legătură, care leagă primele două, este semnificația simbolică a imaginii exprimate a apei. " Într-o lucrare artistică, imaginea, reprezentarea, forma interioară ajung în prim plan, prin ele gândul, ideea este cunoscută. Potebnya clasifică în lucrările sale formele alegoriei poetice, dar observă: "Poezia elementară a limbii, adică, imaginea cuvintelor individuale și a combinațiilor constante, oricât de vizibile, este nesemnificativă, în comparație cu capacitatea limbilor de a crea imagini dintr-o combinație de cuvinte, toate la fel, figurative sau urâte. Cuvintele: "stingerea" și "distracția" sunt urâte pentru noi; dar "anii nebun de stingere a distracției" face ca prezentarea distracției să fie o lumină moartă ".
Influența lui Potebni ca om și profesor a fost profundă și benefică. În prelegerile sale a constat dintr-un magazin de bogat de informații, cu atenție gândite și testate în mod critic, a auzit o viață, pasiune personală pentru știință, a relevat întotdeauna concepția originală a lumii, care sa bazat pe o atitudine extrem de conștientă și sinceră a personalității umane și identitatea colectivă a oamenilor.
1. Osmakova L.N. Reader pe teoria literaturii, Moscova, 1982.
3. Potebnya A.A. "Gândul și limbajul", M. 1989
4. Potebnya A.A. "Cuvântul și mitul", M. 1989
5. Potebnya A.A. "Estetica și poetica", M. 1976
Trimiteți-le prietenilor: