Religie și societate

Pagina 13 din 19

Secularizarea ca fenomen istoric

Religia se schimbă. Ea suferă modificări mai mari sau mai mici în intervale uneori mici de timp, astfel încât aceste schimbări să fie remarcabile în timpul vieții unei generații. Cu toate acestea, schimbările pot fi, de asemenea, pe termen lung, care se întind de-a lungul secolelor. Religia este mai conservatoare decât alte sfere ale conștiinței. Aici puterea tradiției este deosebit de bună. Fiecare religie pretinde că posedă o adevărată revelație divină, adică adevărul veșnic. Și totuși, dacă religia rămâne neschimbată, în timp ce viața societății și a persoanei în sine, experiența sa devine diferită, atunci înstrăinarea religiei de ceea ce trăiesc oamenii, interesele și cererile lor reale.







În 1606 și 1607 de ani. Veneția se afla sub interdicția impusă de Papă. Veneția a stabilit o ordine conform căreia reprezentanții clericilor acuzați de infracțiuni penale urmau să se prezinte în fața curții "seculare" și nu a bisericii; Legea venețiană a limitat contribuția laicilor la nevoile bisericii, a reglementat construcția clădirilor bisericești etc. Papal Curia ostil refuzul de Veneția pentru a participa la cruciade, cu excluderea clerului și a familiilor clerical minte de la consilii guvernamentale, străduindu-se să mențină relații diplomatice și comerciale cu țările necreștine. Pentru papalității Veneția este un exemplu periculos al statului, insistând pe principiul autonomiei acestor sfere de activitate umană ca politică, economie și cultură. Principalul subiect al litigiului - este permis să se angajeze în diferite activități, în conformitate cu principiile care iau în considerare numai în scopul uman, ei sunt chemați să servească, sau, dimpotrivă, această activitate trebuie să fie controlată de către autoritățile bisericești și pentru a servi cele mai înalte obiective spirituale. Venețienii au crezut că în afacerile lumești nu există și nu ar trebui să existe putere asupra lor.

Pretențiile lumii de la Veneția au însemnat o revoltă în ochii Romei împotriva ordinii divine prestabilite în general. Ei au amenințat ideea tradițională a societății în ansamblul său structural sub autoritatea capitolelor individuale și societatea ca o unitate funcțională, în care toate activitățile trebuie să fie subordonate serviciului de cea mai mare, și anume, scopuri religioase. Acesta a fost refuzul concepției creștine medievale a lumii și egoustroystve, cu toate formele tradiționale de organizare a ideilor umane: secularizarea odihnă în convingerea profundă că adevărurile eterne sunt inaccesibile intelectului uman și că numai cunoștințe limitate, este experiența din lume au aceeași semnificație pentru o activitate umană pământească. Omul trăiește ca și în cazul în care, în două lumi separate, teluric și fenomenele cerești sunt incompatibile, și nu respinge credința în Dumnezeu, dând Dumnezeul dumnezeilor, în același timp oameni ar trebui să plătească tribut Cezarului - lui Caesar. Venețienii au apărat acțiunile republicii, apelând exclusiv la interesele statului.







În secolul XVII. Se începe secularizarea științei (Galileo, Descartes, Newton, Bacon, Hobbes, Locke). Principiul separării rațiunii și a credinței, secular și principiile spirituale și, prin urmare, la începutul independenței seculare, evident nu numai în gândirea politică științifică a epocii, dar, de asemenea, etica, care începe să fie văzută ca o știință seculară.

Iluminarea europeană a împins granițele și a aprofundat procesul secularizării, opunându-se religiei unei minți independente și independente. Atât în ​​teorie, cât și în practică a subminat influența religiei, afirmând independența lumii. o persoană nu are nevoie de tutelă din partea religiei și a bisericii. Astfel, a fost provocat bisericile creștine, în scopul de a menține poziția dominantă în societate, să impună religia prin forță sau prin lege, să declare război știință și democrație. În conceptul de secularismului exprimat de atunci, în principal, este ideea lumii de independență, de eliberare a minții umane de la înrobitor dogmele sale teologice și tabuuri, eliberarea conștiinței umane a vyboremirovozzreniya violenței, credințe. Există o luptă pentru a separa biserica de stat și școala din biserică.

Secularizarea a fost una dintre principalele forțe care au modelat cultura și societatea modernă. Ea a revendicat spiritul secular, inerent omului modern. Astăzi trăim într-o societate laică. Acesta este rezultatul secularizării ca proces istoric multilateral, datorită căruia poziția religiei, a credinței și a bisericii în societate sa schimbat radical în țările dezvoltate moderne. Acest proces, care a început în Europa, continuă astăzi pe scena mondială. În ceea ce privește un stat secular, societatea laică, se exprimă faptul că relațiile dintre oameni în societate încetează să mai fie condiționate religios. Religia și biserica își pierd locul anterior și importanța.

Dar, în mintea publicului care le-a scăzut valoarea religiei în multe privințe ca un „ghid“ al omului, caută sprijin pentru rezolvarea problemelor lor. Adesea, dacă nu este complet aruncată în gol, așa cum a fost încorporată în sistemul modern de vederi asupra lumii și a fost folosită ca un instrument auxiliar. Principiul laic, secularismul, libertatea de conștiință, concretizată în înțelegerea omului în identitatea sa ca subiect autonom liber: el nu a obligat să accepte doar pe credință, ascultarea orbește forța tradiției, este critic percepe și le evaluează; o lume în care trăiește, este accesibil pentru înțelegerea lui, el aranjează lumea, în conformitate cu obiectivele și capacitățile lor, este nimeni „altul“, nu în picioare peste puterea omului nu trebuie să. Tot ce posedă el este extras de la sine și nu este dat de sus. În mintea publică, domină ideile care o domină, în principal "lumești", "seculare".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: