„Ceea ce ne ține în viața spirituală? De ce mulți oameni doresc să vină la biserică, dar ceva nu mă va lăsa, ei doresc să se roage și rapid, dar ceva nu, le place să creadă, dar viața spirituală nu conduc?“
Omului i se dă cel mai mare dar de la Domnul - libertatea. Libertatea de a alege direcția vieții voastre, de a vă umple viața cu semnificație divină sau de ao umple cu nebunia voastră. În măsura în care o persoană a progresat spre Creator în comunicarea dată de Dumnezeu, dorința de a se elibera de obstacolele din această viață crește în el.
Obstacolele sunt multi-canale și multidisciplinare. Nu întâmplător toți credincioșii în Sfânta Liturghie, în timpul apelului Heruvicul să amâne toate îngrijirile pământești de zi cu zi, pentru că fiecare îngrijire ne cere, în cuvintele lui Paisie Athos, pe suflet. Dar sunt momente în viață când trebuie să găsim puterea de a amâna pe pământ pentru a elibera sufletul în munte. Ce ne împiedică în viața spirituală?
De ce mulți oameni doresc să vină la templu, dar ei nu permit ceva, ei doresc să se roage și repede, dar ceva nu crede, ei cred, dar nu conduc o viață spirituală? Deoarece viața este plină de îngrijire excesivă, o cursă fără sfârșit pentru confort, confort și prosperitate. În cele din urmă, ne schimbăm viața spirituală într-o supă de linte - plăcerea unei vieți temporare.
Se pare că civilizația a venit cu diferite mecanisme pentru a elibera o persoană de rutina temelor, pentru a-i oferi mai mult timp pentru viața spirituală. Dar acesta este paradoxul: cu cât mai mult timp liber, cu cât mașinile sunt mai perfecte, cu atât este mai greu ca o persoană să-și dedice timpul lui Dumnezeu. De-a lungul timpului, unii oameni sunt captivați de confortul și perfecțiunea noilor dispozitive pentru confort și recreere, mai ales dacă există bani pentru această pasiune. Sf. Ioan din Ladder numește avarice și multi-mărind închinarea la idoli. Lăcomia este "ușa necredinței", apostazia voluntară.
Servitorul covârșitor multilateral este servitorul pasiunii sale nesănătoase pentru dobândire și înmulțire. Se întoarce de la un utilizator la un sclav, pentru că sufletul lui este captivat. După achiziționarea unuia sau a altui lucru, agentul de argint începe să se gândească cum să îl salveze, unde să-l repare, cât de bine să o aducă, astfel încât alții să-l poată vedea. Sufletul este preluat treptat de o grijă goală a lucrurilor râvnite dobândite și este absolut imposibil ca ea să fie eliberată pentru Comuniune.
Numai un suflet liber, care nu este prea împovărat de lucruri pământești, se poate ruga, prin urmare, în necredință, captivat de dragostea de sine, se ridică o îndoială că Dumnezeu va avea grijă de toată lumea. O persoană începe să creadă că, dacă încetează să se străduiască să obțină satisfacția pământească, va rămâne în sărăcie și acesta este pentru el cel mai groaznic, chiar mai teribil decât moartea iadului.
Iubitorul de bani nici măcar nu se gândește la îngrijirea divină. El a făcut deja o alegere și, cu hotărâre deplină, se îndreaptă spre foarte marele mare al lumii, uitând sensul călătoriei pământești. Marea trebuie să înoate și să nu se înece în ea. El este saraci spiritual; nu un sărac în spirit, ci un cerșetor din punct de vedere spiritual! El are bogăție în sufletul său, care afectează în mod constant afidele și săpând un hoț, dar are nevoie să salveze totul, pentru că în plus nu are nimic.
Cel mai teribil lucru este că nu numai bogații, ci și cei săraci pot obține această boală. Spiritul acestui timp dă oamenilor iluzia bunăstării, îi face să se străduiască cu orice preț. Nu se poate cumpăra, el nu are bani, dar sufletul său este încă în captivitate: el vrea cu pasiune, el suferă, suferă și nu se odihnește până când a acumulat pentru mărunțiș pe idol, și apoi vine dezvoltarea unei pasiuni comune pentru script.
Analizând această pasiune, se poate răspunde la întrebarea: de ce este concepția actuală a morții atât de diferită de percepția morții în antichitate?
Primii creștini au căutat să umple viața noastră cu Dumnezeu, fără rezerve, a ajuns la o astfel de stare încât acestea încep să cântărească pe corp în sine, ei sunt fericiți să practice credința lor în Hristos, și a intrat în fălcile de fiare sălbatice și alte suferințe teribile chiar și moartea lui este plin de Dumnezeu . Nu numai întreaga moșie de dăruire, ci și în sine fără urmă.
Această moarte a primilor creștini este triumful vieții. Prin urmare, durerea nu este inconsolabilă, nu trebuie să se pună nimic negru, ci alb; și lumânările nu sunt un simbol al durerii și a morții, ci un simbol al triumfului și al victoriei.
Moartea actuală este trist și neconsolat, omul se teme de ea, pentru că l-ar lipsi de afecțiune de „comori“ sale de timp pe care le-a petrecut o viață întreagă. O persoană numai înainte de pragul unei alte lumi înțelege cât de crud a greșit. El este chinuit de faptul că comoara lui perisabilă nu are valoare în altă lume, este săracă și goală. El înțelege doar că el este doar ceea ce a dat și nu ceea ce a acumulat. De aceea, gemînd și plîngeți inconsolabile - începutul plîngerii veșnice și al lamentării veșnice. Nu există speranță în Dumnezeu, pentru că toată viața a trecut fără El. Și se întâmplă adesea că peste srebrolyubtsy nebun sicriu începe să împartă averea defunctului, ca și în cazul în care rezumând viața lui lipsită de valoare.
Da, frații, avariția și multistratul sunt o tentație serioasă a timpului prezent. Prin aceste pasiuni, Satana se răzbună. Emblema acestui timp al apostaziei este plăcerea și bunăstarea. Domnul a permis această ispită nu pentru pierzarea noastră, ci pentru ispită. Acesta este un test pentru cine suntem - neghină sau grâu. Alegerea nu este dificilă, dacă Dumnezeu este lângă noi. Curajul și dificultatea credinței este tocmai aceea de a trece cu succes acest test.
Pentru a gusta, pentru a deveni adept, pentru a deveni grâul adevărat pe care Domnul îl va duce la hambar.
Preotul Vladimir Balashov. decan al Bisericii Sfintei Treimi cu. Elkhovka din regiunea Samara
Îi plăcea? Trimiteți-le altora:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: