Producția spirituală (simbolică) ca un subsistem al activității sociale

Activități spirituale specializate și nespecializate.

Valorile culturii și lumea spirituală a individului.

1. Conceptul de valoare spirituală și interpretarea sa sociologică

Încercați să efectuați personal un studiu sociologic mic. Întrebați-i pe oameni despre semnificația cuvintelor "spirit", "spiritual". Veți fi surprinși de cât de diferiți interlocutorii dvs. vă vor pune în aceste cuvinte. La unii, ei vor fi asociați cu religia, biserica (de exemplu, "muzica spirituală"). Personalitățile culturale profesioniste, cel mai probabil, vor observa că spiritualitatea este sinonimă cu creativitatea pentru ei. Cei mai mulți oameni se asociază cu noțiunile de "spirit", cu noțiuni "spirituale" ale obiectivelor superioare și cu sensul vieții umane, despre imaginea morală a individului.







Ambiguitatea interpretărilor, pe de o parte, atestă importanța acestor concepte și, pe de altă parte, împiedică definirea lor științifică. Concluzia este: nu este mai ușor să renunți complet la ele sau să le înlocuiți cu altceva? Cu toate acestea, cred că este inoportună. În primul rând, aceste concepte nu sunt atât de ușor de găsit un substitut: întrebarea "spirit" sau "mentalitate" cumva "apare" atunci când studiază fenomenele sunt din punct de vedere cultural. Dacă încerci să uiți de ea, atunci îi vei aminti cu insistență de respondenții pentru care aceste cuvinte înseamnă mult. În al doilea rând, cred că acești termeni au o valoare euristică, este necesar doar să le determinăm cu mai multă acuratețe, să clarificăm semnificația rațională care este încorporată în ele.

Care sunt valorile spirituale diferite de celelalte? Ia cartea ca un exemplu. Are toate semnele unui lucru material și senzorial: poate fi văzut și atins, mutat de la un loc la altul, chiar distrus (care, totuși, nu ar trebui făcut). Cartea conține materiale naturale valoroase și o mulțime de lucruri vii, animate. În final, cartea, ca multe alte produse, are o valoare de piață. Ce proprietăți specifice ne dau dreptul de a distinge o carte între alte obiecte ale lumii exterioare, care o relaționează în primul rând și în principal cu valori spirituale?







Ceea ce a fost spus despre carte poate fi atribuită unei clase largi de obiecte și fenomene, care include costumul național și popular pictograma, sculptura, discuri de performanță de teatru cu înregistrări de filme și muzică, etc. În toate aceste cazuri, imaginea vizibilă și funcțiile practice utilitare nu epuizează esența profundă a lucrurilor. Sociologul american Robert Merton chemat să se facă distincția între explicită și „latentă“, adică implicit, ascuns de funcția observarea directă a obiectelor culturale. Unde provine această "greutate" a spiritualității și ce dă astfel de obiecte și semnificații anumitor obiecte?

Filosofii susțin că principala caracteristică distinctivă a fenomenelor spirituale este caracterul lor ideal. Materialul material, în care valorile spirituale sunt îmbrăcate, este doar o formă de întrupare a conținutului suprasensibil. După cum știți, antic filozoful grec Platon a creat un fel de teorie a ideilor, în care valorile spirituale, cum ar fi bine, adevăr, frumusețe, prezentat sub forma unei lumi ideale autonome, existente în paralel cu lumea lucrurilor reale și definește esența trecutului. Pentru cei interesați de istoria filosofiei, observăm că teoria ideilor lui Platon, se pare, a fost primul din istoria gândirii umane, teoria valorilor. A fost, în principal, nu epistemologic (așa cum gândeau mulți filozofi), ci subtext axiologic. Totuși, aceasta este opinia mea personală și sunt pregătită să o discut în discuție.

Primul lucru care este foarte important de înțeles este că valorile nu sunt lucruri, ci relații. Acestea sunt obiecte speciale, supersensibile, sensibile, a căror imagine vizibilă nu coincide cu esența lor. La urma urmei, relația nu poate fi "văzută". Este imposibil să arătați un deget la orice obiect și să spuneți: "acesta este spiritual!" Valorile nu sunt materiale, ci ideale, ele nu pot exista în afara și indiferent de conștiința oamenilor. Această afirmație contrazice experiența vieții practice, în care oamenii sunt obișnuiți să manipuleze valori spirituale ca lucrurile. să le achiziționeze pentru bani, să se acumuleze în proprietate personală, să se transfere altora sau să plece ca moștenire descendenților? Mă voi întoarce la această problemă puțin mai târziu, iar acum aș dori să subliniez că valorile spirituale au un statut ontologic special: ființa lor, în termeni moderni, este practic. Ele sunt reale în măsura și în măsura în care majoritatea oamenilor (sau o parte din ei) sunt pregătiți să le recunoască ca atare.

O altă importantă descoperire științifică a făcut relativ recent, datorită clarificării rolului specific al semnelor și a simbolurilor în procesele de creație, traducere, replicarea, dezvoltarea valorilor spirituale. Prin urmare, alături de știința filozofică a valorilor - axiologie, în ultimul timp o abordare semiotică tot mai populară a studiului culturii spirituale. Palm în acest domeniu al cunoașterii este deținut de lingviști și antropologi F. Sessyuru, Claude Levi-Strauss, Roland Barthes, scriitor italian și filosof Umberto Eco, rus Studii culturale franceze YM Lotman.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: