Această săptămână este mijlocul postului. Răstignirea este numită deoarece, în această perioadă de post, Crucea, decorată cu flori, este scoasă din altar pentru închinare. Crucea se află în mijlocul templului până vineri, în cea de-a patra săptămână a Postului Mare.
Se ridică întrebarea logică - de ce a fost instrumentul execuției Salvatorului în onoarea creștinilor? Faptul că venerarea Crucii este întotdeauna să înțeleagă doctrina Bisericii ca închinare lui Isus Hristos în lumina feat răscumpărătoare. Crucile de pe cupolele, crucifix, cruci de cult, stabilite în locuri memorabile - acestea sunt toate proiectate pentru a vă reaminti ce un preț teribil și scump Isus Hristos realizat mântuirea noastră. Nu este un instrument de închinare creștinilor de execuție, cinstind crucea și Hristos Însuși, referindu-se la măreția sacrificiului pe care Hristos Sa oferit pe Sine de dragul tuturor.
Pentru a vindeca prejudiciul pe care păcatul a făcut în natura omului, Domnul în întruparea Sa ia asupra Sa natura noastră, și cu ea și daune, care sunt numite ca pasiune, perisabilitatea, mortalitatea în învățătura Bisericii. Având fără păcat, El ia în mod voluntar aceste consecințe ale păcatului pentru a le vindeca în Sine. Dar cu prețul acestei vindecări a fost moartea. Și pe cruce, Domnul a plătit pentru noi toți, apoi prin puterea divinității Sale să se ridice din nou și să dezvăluie lumii o natură umană actualizată care nu mai este supusă morții, bolilor și suferințelor. Prin urmare, Crucea este un simbol nu numai pentru moartea ispășitoare a lui Hristos, ci și pentru Învierea Lui glorioasă, care a deschis calea spre cer pentru toți cei care sunt dispuși să-L urmeze pe Hristos.
Unul dintre imnurile care au sosit în Biserică la Săptămâna Fierbinte, în sunetele moderne rusești: "Deja o sabie de foc nu păzește porțile Edenului: este stinsă în mod miraculos de Copacul Crucii; Nu mai există nici o oscilație a morții și a iadului de victorie; Pentru că te-ai arătat, Mântuitorul meu, cu un strigăt către cei din iad: "Du-te înapoi în paradis!"
În cea de-a treia duminică a Postului Mare de Vigil, Sfânta Cruce este oferită după Marea Glorificare și este oferită pentru închinarea credincioșilor. Când ne închinăm crucii, Biserica cântă: Ne plecăm spre crucea voastră, Vladyka, și slăvim Învierea voastră sfântă. Acest cant este cântat la Liturghie în loc de tri-sfințit.
Biserica expune Crucea în mijlocul celui de-al Patru Contemporan credincioșilor pentru a inspira și întări acei posturi pentru continuarea faptei postării ca o reamintire a suferinței și a morții Domnului. Sfânta Cruce rămâne pentru închinare timp de o săptămână până vineri, când este după ore, înainte ca Liturghia să fie adusă înapoi la altar. De aceea, a treia duminică și a patra săptămână din Postul Mare se numesc "Cruciații".
Ca un călător, obosit de călătorie lungă, odihnă sub un copac verde, și creștinii ortodocși, făcând o călătorie spirituală spre Ierusalimul ceresc - Paștele Domnului, sunt în mijlocul „Arborele Crucii“, că sub umbra sa pentru a obține putere pentru calea de viitor este explicată „Sinaxarul“. Sau cum înainte de sosirea împăratului, revenind la victoria, primul marș de bannere și schiptre sale, și Crucea Domnului Hristos precede victoria asupra morții - Învierii Bright.
„Cross - gardianul întregului univers, crucea - frumusețea bisericii, crucea - regii puterii, cruce - credincioșii susțin eco - îngeri și demoni ciuma slava.“
Deci unul din imnurile bisericii explică semnificația crucii pentru întreaga lume. "Trestia de la cruce, dând-o în cerneala roșie a sângelui Tău, Tu, Doamne, ai semnat cu noi iertarea păcatelor", spune un verset al sărbătorii.
Trebuie spus că în acel moment era încă discutată durata și gravitatea Postului Mare, iar ordinea slujbelor postului era doar formată. Atunci când a existat un obicei pentru a transporta vacanța de care apar Postul Mare în timpul, cu zilele de lucru sâmbătă și duminică (pentru a nu încălca timpul săptămânii atitudine strict), apoi o vacanță în cinstea Crucii, de asemenea, sa mutat treptat, pentru a consolida de-a treia duminică a Postului.
Din mijlocul postului a început o antrenament intensiv pentru acei catehumeni care urmau să fie botezați deja la Paște în acest an. Și sa dovedit a fi foarte potrivit să începeți astfel de antrenamente cu închinarea la Cruce.
Pornind de la miercurea viitoare pe fiecare Liturghia darurilor mai înainte, după Litania catehumenilor va fi un alt ectenie - pentru „pregătirea pentru educație“ - doar în memoria celor care pregătesc cu sârguință pentru a merge și să fie botezat în curând.
De-a lungul timpului, pur Ierusalim Crucea de vacanță returnarea a devenit nu atât de important pentru întreaga lume creștină, iar festivalul în onoarea Crucii a devenit mai sunete globale și semnificație mai practic: ca un ajutor de memorie și în mijlocul celor mai severe si dificil de posturi.
După cum știți, această cruce, ca multe alte altare creștine, a dispărut în timpul cruciaților, în secolul al XIII-lea. deși particulele sale pot fi văzute în multe arci. Dar nu a fost, de asemenea, a pierdut sensul inițial de cult din Postul Mare al Crucii, pentru că acum chiar botezul copiilor noi, din păcate, este rar asociat cu anunțarea și cu o mărturisire personală de credință. De aceea, treptat în biserică a început să regândească ordinea tradițională a Postului Mare într-un mod mai "spiritualizat". Și astfel a început, cu toate acestea, nu fără motiv, de multe ori cred că de aceea a Crucii - aceasta este taierea de post de mijloc atunci când jeun se intensifică și toată lumea vrea să obțină confortul și întărirea credinței prin cult Tree sfânt sau imaginea lui, oricare dintre pictograma sa.
Crucea este scosă la credincioși pentru a inspira și a întări acei posturi pentru continuarea faptei postării pentru a ne aminti de suferințele și moartea Domnului.
Săptămâna Postului Mare III. Cinstirea Crucii. Mc. 37 inv. VIII, 34 - IX, 1.
El a chemat pe popor cu ucenicii Săi și le-a spus: "Dacă cineva va veni după mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să meargă după mine". Căci oricine vrea să-și salveze viața o va pierde, și oricine își va pierde viața din pricina mea și din Evanghelie o va salva. Cât de bun este pentru un om, dacă câștigă întreaga lume și suferă sufletul său? Sau ce va da omul în schimbul sufletului său? Căci oricine se va rușina de mine și de cuvintele mele în această generație adulteră și păcătoasă, Fiul omului se va rușina și de el când vine în slava Tatălui său împreună cu îngerii sfinți. Iar el le-a spus: Adevărat vă spun: există unii dintre cei care stau aici, care nu vor gusta moartea, pentru că vor vedea împărăția lui Dumnezeu venind la putere.
Sfânta Biserică compară Crucea cu arborele vieții. Conform interpretării Bisericii, crucea este asemănătoare cu arborele pus de Moise printre apele amare ale lui Merra, pentru încântarea poporului evreu în timpul celor patruzeci de ani de rătăcire în deșert. Crucea este asemănătoare cu un copac de căpșuni, sub umbra căruia călătorii epuizați, care sunt conduși în țara promisă a moștenirii veșnice, se opresc să se odihnească.
Arhiepiscopul Averchie (Taushev):
"Înțelesul profund constă în acest obicei extrem de edificator pentru noi, credincioșii, obiceiul statutar al Sf. Biserica. Dacă ne proposti cu fidelitate întreaga prima jumătate a anului Postul Mare, adică: alimente de repaus alimentar nu a gustat, a încercat să mănânce mai puțin și mai puțin, în tot felul de distracție și de divertisment pentru a le nega, sincer luptat cu înclinațiile și obiceiurile sale păcătoase, nu am putut ajuta, dar simt unele oboseala și chiar declinul puterii de la o tulburare neobișnuită de voință și slăbiciune corporală. Și când ne gândim că doar jumătate din postură a trecut, unii oameni pot sparge involuntar un oftat de murmur laș: "E greu! Nu pot să o fac! Când este sfârșitul ?! "
Și acum, să ne înveselească și să ne întărim voința și spiritul pentru venerare, St. Biserica ne oferă consolare spirituală - scoate Crucea Domnului pentru închinarea solemnă a tuturor.
"Este greu pentru voi - bâjbâi", ca și când ne spune aceasta: "Dar ce a fost pentru Domnul să sufere pentru voi, suferind agonia inexprimabilă de pe această cruce? Sau crezi că suferințele Lui erau mai mici decât ale tale? Cu toate acestea, El a îndurat toate lucrurile pentru a vă salva. El a îndurat pentru voi, dar și tu suferiți pentru Numele Lui și pentru Numele Lui! Mai ales că aceasta nu este răbdarea ta și nimeni altcineva, și anume tu și numai tu ai nevoie și salvarea. Gândește-te la marea Sa iubire față de tine, pe care El mi-a arătat-o, dându-se de bunăvoie răstignire și moarte, și înveseliți-vă! Dragostea lui și puterea miraculoasă a Crucii te va sprijini și ajuta să facă sfârșitul tuturor feat postnago câmp și vă va duce prin adâncuri ale postului spre marea bucurie a Învierii svetonosnago de vacanță“.
Cu alte cuvinte; iznosimy la templu la mijlocul de a se închina Crucii Domnului - este banner-ul nostru militar, care se va face, la fel ca în câmpul de luptă mirskoy ordinare, câmpul de luptă pentru a ne provoca, soldați ai lui Hristos, băuturi spirtoase și curaj neînfricat pentru continuarea cu succes a luptei și victoria finală peste dușmani. Privind acest banner glorios - un semn de biruință asupra diavolului - nu am putut ajuta simți un val de forțe noi, proaspete, și ne încurajează să continue creșterea exploateze spiritul. Toți au migrat până în prezent necazurile și dificultățile, așa cum au fost uitate, iar noi, în cuvintele apostolului, „uitarea spate Predná întins pe pământ“ (Filipeni 3, 13) cu și mai mult zel începe să depună eforturi pentru obiectivul prețuit. - victoria asupra păcatului, victoria asupra diavolului, de dragul „onora titlul Dumnezeului Celui Prea înalt în Hristos Isus“ (Fil. 3, 14), care ne așteaptă cu o bucurie de nedescris și fără sfârșit, a promis ne-a suferit pentru noi pe crucea Domnului, Mântuitorul.
Dar Crucea Domnului nu este doar un "banner" pentru noi, ci și o "armă invincibilă", pentru că puterea diavolului este zdrobită, așa cum Sfântul Paul cântă despre el. Biserica: "Doamne, crucea ne-a dat arma pentru diavol: el tremura si tremura, incapabil sa poarte viziunea puterii sale ..."
(. Așa-numitul „Sinaxarul“) edificarea Crucea Domnului este comparată cu paradisul „pomul vieții“, cu copacul, care timp de patruzeci de ani de rătăcire poporul ales al lui Dumnezeu prin deșert a fost pus în apele amare de la Mara pentru delectarea lor, precum și - cu arbore sennolistvennym sub umbra care găsesc forțe de repaus și consolidările călătorilor, a dus în țara promisă de moștenire veșnică.
"Să ne crucificăm de dragul Celui Puternic, să ucidem toate rugămințile carnală în post și rugăciuni și rugăciuni" - astfel, în zilele noastre, ne închinăm crucii Domnului Sf. Biserica, îndemnându-ne să continuăm cu fermitate fapta sfântului sfânt, privindu-ne în mod mental la Domnul răstignit pentru noi.
În același timp, aceasta este desfășurarea Crucii Domnului pentru închinarea în rândul sfinților. Al patrulea calendar îi amintește credincioșilor că se apropie de marile zile de amintire a Patimilor lui Hristos și a Sărbătorii de Lumină a Învierii lui Hristos. La ședința solemnă a comandantului victorios, de obicei, precede el semnele victoriei - embleme și trofee precum și aici - de Paște - Câștigătorul procesiune solemnă de păcat, iad și moarte - este precedat de semnul victoriei Sale - Crucea adevărată. El ne reamintește în mod viu că dacă vom suferi cu Hristos, vom fi celebri cu El - dacă vom muri cu El, vom crește și noi împreună cu El.
Astfel, Săptămâna Crucii este ca anticiparea printre post-ne așteaptă lumina bucuria pascală, de ce, glorificând Crucea Domnului, preamărim simultan și învierea Sa, când vom cânta de trei ori: „Noi ne închinăm Ta Crucii, Stăpâne, și Învierea Ta sfântă o mărim“
Sâmbătă seara, la veghea de toată noaptea, crucea dătătoare de viață a Domnului este aruncată solemn în centrul bisericii - o reamintire a apropierii Săptămânii Sfinte și a Paștelui lui Hristos. După aceasta, preoții și enoriașii templului dau trei arcuri înaintea crucii. Când se închină crucii, Biserica cântă:
"Ne închinăm crucii voastre, Vladyka, și glorificăm învierea voastră sfântă."
Acest cant este cântat la Liturghie în loc de Trisagion.
Sfânta Cruce rămâne pentru închinare timp de o săptămână până vineri, când este readusă la altar înainte de Liturghie. De aceea, a treia duminică și a patra săptămână din Postul Mare se numesc "răstigniți".
Conform Cartei, este necesar să se facă patru închinări în Duminica Crucii: duminică, luni, miercuri și vineri. Duminică, închinarea la Cruce numai dimineața (după îndepărtarea Crucii), luni și miercuri, are loc în prima oră și vineri "la eliberarea ceasului".
Textele liturgice în onoarea Crucii sunt foarte sublime și frumoase, abundă cu opoziții, alegorii, personificare artistică.
Bucură-te, Crucea care dă viață, biruința neînvinsă de pietate, ușa de paradis, declarația credincioasă, gardurarea Bisericii, e dispus să fie ruinată și abolită,
SOCA și puterea morții, și voznesohomsya de pe pământ la cer, arma invincibil, demoni soprotivoborche, slava martirilor, Sf Tu cu adevărat paradisul fertilizator mântuirii, daruyay mare milă mondială. Bucură-te, Crucea, purtătorul vieții! Invincible pietate victorie, ușa care duce la cer, aprobarea credincioșilor și gardul Bisericii, Tu - Crucea, care a distrus și să dispară corupția, și a cucerit puterea morții, și ne urca pe pământ la cer. Tu Cross - arma invincibil, care se luptă împotriva demonilor, slava martirilor, un decor real al calugarilor, salvarea portului, pe care o dă lumii mare milă.
Articole similare
-
Satul grecesc Siana și templul Sfântului Pantelimon - bloguri pe
-
Templul Sf. Vladimir - ascultarea bucatarului la parohie (foto)
Trimiteți-le prietenilor: