Tu, Tu, Sue cu adevărat,
Creatorul binelui și al puterii,
Voia voastră în această lume
Tot ce există din întuneric cheamă;
În dragostea ta,
Creaturile tale, însetate
În adevăr, știți, te iubesc,
Este cu tine să trăiești cu tine.
Înclinați-vă umil la apelul nostru:
Noi vă slujim - Dumnezeul Sfânt;
În lumina soarelui, deschisă nouă,
Tine, desi a cazut, dar toti fiii.
Internet Explorer nu acceptă citirea unei cărți într-un cititor nou. Utilizați un alt browser: Mozilla Firefox, Google Chrome, Opera sau Safari.
Tu, Tu, Sue cu adevărat,
Creatorul binelui și al puterii,
Voia voastră în această lume
Toate lucrurile care sunt din întuneric strigă;
În dragostea ta,
Creaturile tale, însetate
În adevăr, știți, te iubesc,
Este cu tine să trăiești cu tine.
Înclinați-vă umil la apelul nostru:
Noi vă slujim - Dumnezeul Sfânt;
În lumina soarelui, deschisă nouă,
Tine, desi a cazut, dar toti fiii.
Despre rugăciunea arhimandritului Sofroniy
Gura mea este deschisă,
și spiritul va fi umplut.
Întreaga viață a fost mai mare Sophronia o dorinta neîncetată la fata Lumina lui Dumnezeu, pentru „în El, care este“ (Ex. 3, 22). Ca și Moise de zeci de ani, el a făcut apel la Dumnezeu cu lacrimi: "Arată-mi fața ta!". O sete de nestins pentru a pătrunde secretele ființei divine, fără a diminua la o vârstă mare Sophronia tată. Cu alte cuvinte, toată viața lui a fost plină de rugăciune, căutarea dureroasă față de Creatorul nostru pentru a întreba de el: „Pentru ce mi-ai făcut?“ O reflectare a unui om bătrân în fața unui viu Deisis Veșnic Dumnezeul cel viu și rugăciunea sunt plasate în această carte. Cu toate acestea, ei dau doar o idee parțială despre viața profundă a rugăciunii care curgea în ea.
Rugăciunea pentru bătrân era cuprinzătoare. Motivul a fost tot ce a înconjurat ascetul. Rugăciunea lui sa extins la Dumnezeu cu privire la tot. Fiecare mișcare, fiecare acțiune, a început și sa încheiat cu un sentiment de prezență divină. Conștiința a fost sfințită de toți. În jurul ascetului a fost creată o atmosferă tensionată de sfințenie fără întreruperi, exprimată în cuvintele Sf. Serafim: "Întindeți spiritul păcii și mii vor fi mântuiți în jurul vostru". Fie că a pictat icoane, fie că vorbea cu oamenii, fie că pur și simplu mergea - el "a purtat lucruri sacre în pasiunea lui Dumnezeu". Pentru el, nu au existat lucruri mici și lipsite de sens, deoarece el a perceput toate și toate prin prisma rugăciunii, în Lumina mereu prezentă a mântuirii lui Hristos. Când vorbește cu bătrânul, a existat adesea un sentiment că te asculta și, în același timp, se confrunta cu spiritul înaintea lui Dumnezeu și ascultă inima pe care Duhul Sfânt i-o revela.
Sophronius cel mai mare a spus: "Marele Dumnezeu trebuie să fie rugat pentru cei mari". Într-adevăr, în rugăciunile sale izbitoare este liberă, îndrăzneț, dar nu este niciodată îndrăzneala de a face apel la Mântuitorul. Sentimentul intim al lui Dumnezeu și dorința de a comunica cu El prin rugăciune au fost inerente în el din pruncie. Staretul a spus cum ca un copil mic, el ar putea ruga pentru o lungă perioadă de timp, în genunchi la patul copilului ei. De-a lungul vieții ne recunoaște în întunericul înțelegerea greșită a căilor lui Dumnezeu și chinuit de vederea tragedia destine umane, cum ar fi Iacov și Iov, el a luptat în rugăciune pentru achiziționarea de adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și în comportamentul general sensul final al vieții, spunând: „Sufletul Sfânt, vin și rămân în noi: Cântă-ne, dornici, fluxuri misterioase ale cunoașterii tale, și din închisoare ack grehovnyya sufletele noastre ". Ca și profeții din vechime, și el a vorbit cu Dumnezeu față în față, cu până la o varsta inaintata el nu a încetat să copleșească conștiința de inconsistență și lipsă de putere. Până la ultima suflare, el a purces cu frica de Dumnezeu, frica de nici cea mai mică mișcare a inimii de a insulta Duhul lui Dumnezeu. Începutul original al rugăciunii sale a fost întotdeauna o viziune a lui Hristos, „așa cum este“, așa cum ne-a deschis mântuirea, aducând un sentiment dureros al excluderii lor din astfel de un Dumnezeu sfânt și o moleșeală fatală pentru că „suntem în strânsoarea morții păcatului, iar viața reală nu ne sunt date “. Este această disperare de har, care merge dincolo de orice disperare și să rostească un strigăt de rugăciune a inimii, a atras prezbiterul de zeci de ani pe plan intern „striga“ la „capabil să salveze“ de moarte „și a auzit byst pentru har.“
Bătrânul ne-a cunoscut și ne-a dezvăluit că calea spre Ființa adevărată stă într-o rugăciune asemănătoare cu cea a lui Ghetsimani, în care sacrificiul iubirii este adus la capăt. Numai atunci omul în Hristos și prin Hristos poate spune: "Acum și eu sunt".
Pentru această tranziție de la moarte și corupția pasiunilor la viață, consacrată în întregime de poruncile lui Hristos, rugăciunea sa cu tensiune extremă a fost fixată. Bătrânul a repetat în mod constant că "prin rugăciune totul este vindecat, totul este corectat, totul este curățat, totul este reînnoit" și, prin urmare, nu au fost situații fără speranță pentru el. Singura modalitate corectă de rezolvare și depășire a tuturor problemelor, el a considerat o astfel de "nebunie", o rugăciune disperată, plecând de la situația noastră. În orice împrejurare, Bătrânul a încurajat "să strige" în inima lui Dumnezeu cu o inimă dureroasă:
Doamne, Doamne, Mântuitorul Meu, înclinați-vă bine urechea la rugăciunea mea; vedeți cum o moarte păcătoasă mă mănâncă pe toți; Rugați-vă: vindecați-mi inima, vindecați mintea mea, vindecați-mi sufletul, vindeciți-mi toată ființa prin bunăvoința voastră, pentru rugăciunile tatălui meu spiritual. Amin.
În experiența rugăciunii mai mare era o comuniune vie cu Dumnezeul cel viu, și, ca atare, este nevoie de infinit de multe forme, corespunzătoare diferitelor stări de rugăciune. El a spus: "Întotdeauna începeți o rugăciune spunându-L pe Dumnezeu despre situația voastră". Cât de profund personal și să acționeze intim, rugăciunea nu este supusă nici unei legi sau restricții externe, ar trebui să fie o necesitate existențială internă și ar trebui să fie angajat la libertatea spirituală. De aceea, rugăciunea legală în ochii lui a fost doar o valoare preliminară, pedagogic, fără îndoială valoroase, mai ales la început, în scopul de a simți spiritul rugătoare corect al Bisericii Ortodoxe, cu toate acestea, este departe de a fi suficiente pentru a conduce o persoană la soț o stare sovershennago, moderat polnago lui Hristos . ca Dumnezeu să fie totul în toate. "Rugăciunea este actul interior al spiritului nostru. El se poate exprima în diverse forme. Destul de des, și poate chiar și în mod frecvent, în tăcerea noastră înaintea lui Dumnezeu. Taci din gură, pentru că Dumnezeu cunoaște adâncimea plin de gândurile, sentimentele și aspirațiile inimilor noastre, și să le exprime în cuvinte, noi nu suntem întotdeauna în măsură să. Dumnezeu înțelege mișcările secrete ale inimilor noastre și le răspunde. Prezența lui Dumnezeu - nu înseamnă să stea în fața icoanelor, ci să-L simtă în mintea ta ca un profund străbate totul. viața ca cu adevărat prima realitate, urmat de o ordine mondială a inferior derivata a doua,, realitatea creată. Acest lucru poate fi orice poziție adecvată a corpului: clinostatism, un mers, așezat, în picioare, și altele asemenea „[1]. De aceea, bătrânul nu a vrut să dea reguli de rugăciune. El a avut încredere la sfârșitul fiecărei persoane, văzând-o ca cea mai perfectă, cel mai cel mai mare potențial și ar dori, prin această libertate de a aduce toată lumea la conștientizarea responsabilității personale în fața lui Dumnezeu. "Pentru a găsi calea cea bună, cel mai bine este să-l întrebați pe Dumnezeu în rugăciune:" Doamne, mă înveți pe toate. Dă-mi bucuria de a cunoaște voința și căile tale. Învățați-mă să Te iubesc cu toată ființa mea, așa cum ne-ai poruncit. Fixați-mi viața ca și voi în sfatul vostru pre-veșnic gândit la mine. da, chiar și de la mine, căci n-ai uitat pe nimeni și n-ai creat pe nimeni să piară. Sunt irosite nebunește (a) date tine puterea mea, dar acum, la sfârșitul vieții mele Tu nu ești defect, și pe Sine în toată mă învețe, ci să fac voia Ta a avut loc în viața mea, motiv spun, sau nu știu înainte de timp. Nu mă va îngădui să meargă altuia căile care duc în întuneric, dar înainte de a merge la culcare la muritori dorm, mă, nedemnă (nd) da, văd lumina, Lumina lumii. „Și astfel se roage în propriile lor cuvinte despre același lucru. Aceasta va dura ceva timp, iar puterea acestor cuvinte pătrunde în interiorul ființei tale, iar apoi viata va curge de la sine la fel cum vrea Domnul, și se pare că a discuta nimic nu ne-a alege. „[2]
În rugăciune, adus în spiritul potrivit, Bătrânul a văzut un act de valoare veșnică și, prin urmare, a experimentat fiecare acțiune rugăciunii ca pe un nou eveniment. Putem uita că ne-am rugat și ne-am rugat, dar energia rugăciunii este în Dumnezeu și se va revolta cu noi în ziua învierii.
Cele mai multe publicate într-o carte de rugăciuni a fost scrisă în timpul șederii pe batranul Sainte-Genevieve-des-Bois, lângă Paris, unde sa stabilit după întoarcerea de la Muntele Athos și a trăit 1946-1959. Mulți dintre ei - doar o schiță, ca un om bătrân nu a avut timp și nici libertatea de a procesa și de a le edita: „Tot ce am scris - am scris întotdeauna undeva pe tren, pe marginea mesei, la miezul nopții, polubolnoy. Nu am avut niciodată condiții potrivite pentru o astfel de activitate. " Cu toate acestea, despre acel moment, bătrânul a spus că a avut o asemenea inspirație ca rugăciunile să fie turnate pe hârtie. Pe de o parte, datorită faptului că imediat după Athos din deșert, el a fost apoi într-o stare spirituală extrem de favorabilă a „despătimirea“, și, probabil, de asemenea, pentru că această perioadă a fost extrem de grea și plină de diverse suferințe și încercări pentru el: sărăcia extremă, infirmitate și boală corporală, și mult mai mult, - l-au deprimat. În multe dintre rugăciunile sale ecouri agonia amară, care va adâncit, fără îndoială, strigătul său către Dumnezeu: „Fina inima mea tesatura dureros rupta si sufletul meu lâncezește Arici Tiffany după urmele tale. Amintiți-vă de boală noastră și durere, trudă și suferință, și în conformitate cu multitudinea de tristeți, și suspinăm, voi înmulți mila Ta peste noi. "
Pentru bătrân, rugăciunea era doar un alt nume pentru CREATIVITATE. Pe măsură ce acțiunea Duhului Sfânt, „Dătătorul Vieții“, în inimă, ea a vrut să dea viață din întreaga lume, oferind toate circumstanțele dimensiune universală veșnică. Staretzul avea o putere creatoare rară și uimitoare, exprimată în toate domeniile vieții - atât cele spirituale, cât și practice, până la cel mai mic detaliu. fie ca un templu sau o mănăstire, în cazul în care el a scris o clădire carte, rugăciune, sau icoane, și, mai presus de toate, îndemnând și instruirea vieții oamenilor, el a căutat să creeze ceva nou, care corespunde viziunii sale de a fi o integritate teologică clară. Având în vedere acest lucru, există o relație surprinzător de armonioasă între toate lucrările sale: liturgice, icoana-pictură, și scriitorii, care au simțit același spirit, dar în diferite forme. Bătrânul îi plăcea să compare viața de rugăciune cu apă: în liniște, în tăcere curent, apoi dintr-o dată furios, din nou-oglindă calm și care reflectă lumina cerului. Ca și apa vie, rugăciunea lui a fost supusă unor variații nesfârșite, urmând inspirația spiritului său. Acest lucru poate explica existența diferitelor versiuni ale aceleiași rugăciuni. Chiar și Isus Rugăciunea om bătrân iubit să-și diversifice prin introducerea unuia sau un alt cuvânt, pentru a da mai mult volum: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, fiul marelui păcat Patriotic, vzemlyay lumii, ai milă de noi. Doamne Iisus Hristos, stând la dreapta Tatălui, ai milă de noi și de pacea ta. Doamne Isuse Cristoase, fii milostiv pentru noi, păcătos. "
Un alt exemplu frapant al acestei rugăciuni de libertate, puteți vedea cum, în ultimii ani ai vieții sale, zdrobit credința fading în inimile oamenilor din întreaga lume, astfel încât omul cel vechi citește Trisaghion: „Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fără de moarte și credincios, ai milă de noi“ Cu toate acestea, trebuie remarcat aici faptul că acest proces de creație liberă are loc întotdeauna în tatăl lui Sophronia ca parte a tradiției Bisericii Ortodoxe. Vârstnicul apreciat minunat avere liturgică, multe texte sale pe care le cunoștea pe de rost, dar, de asemenea, el a spus că, în timpul nostru, trebuie să scrie o nouă rugăciune, ca „Cartea are nevoie de“ nu acoperă toate nevoile timpurilor noastre. În timp ce pregătea noi rugăciuni, el avea grijă să reînvie, să reînnoiască sentimentul rugăciunilor, care deveniseră plictisitoare de repetiția constantă. Deci, de exemplu, au fost scrise de el „Pyateritsa“ rugăciuni liturgice pentru pregătirea pentru Împărtășanie, conform schemei găsit în Ven. Simeon Noul Teolog. Iată cum scrie el despre ei:
Vârstnicul foarte atent și tratat cu pioșenie de drum, deoarece se simte profund puterea creatoare de rugăciune a tuturor actelor comise cu atenția cuvenită și stresului. El tot restul vieții încercând să pronunță fiecare cuvânt în mod clar, cu conștiința deplină a ceea ce se spune. El a insistat că niciodată nu pierde din vedere existențial spirit de măsurare rugăciune a apelat la One, într-adevăr, Iehova Dumnezeu, și nu să-l reducă la o scădere simplă, ca și criteriul adevărului rugăciunii este o boală de inimă, și plângând, indicând faptul că rugăciunea noastră și-a atins scopul . Acest caracter sacru și teribil al fiecărui apel de rugăciune a fost simțit mai ales când a recitat rugăciunea lui Isus.
A fost nevoie de mult timp ca bătrânul să citească o singură rugăciune. Este de preferat în general să informeze rugăciuni, cum ar fi strigătele disperate ale inimii, precum și lung, care, cu toate acestea, multe dintre propriile sale rugăciuni, a sfătuit să împartă în părți, ca atenția noastră nu este reziste la o presiune excesivă, și avem nevoie de pauze. "Cine se poate ruga curat timp de două ore", a spus el, "există o rugăciune neîncetată. Două ore sunt o măsură a perfectului. "
Condiție prețioasă și necesară pentru rugăciune și pentru viața creștină, în general, bătrânul a luat în considerare inspirația, la care sa întors adesea în conversații. El se referea la stat când imaginea incomprehensibilă a lui Hristos, Dumnezeul care, prin frumusețea Sa sfântă și perfecțiunea Lui imaculată, atrage cu pasiune sufletul, se deschide în Duhul Sfânt pentru asemănarea cu El. În rugăciune, ca și în alte aspecte ale vieții, principiul ascetic a constat în ridicarea minții și a inimii omului la acest scop final, la perfecțiunea la care toți sunt chemați în Hristos și se exprimă, conform cuvintele Sf. Serafim, în "dobândirea Duhului Sfânt". Prin urmare, criteriul acestei sau acelei rugăciuni a fost acela că Părintele Sofroniu a considerat că înmulțind în noi cunoașterea căilor de mântuire și a spiritului umil al iubirii lui Hristos. "Când vorbești cu oamenii, nu te opri pe lucrurile mici. Trebuie să le punem înainte de întrebări profunde. Este necesar să tratăm oamenii: să le arătăm lumina veșnică a Cuvântului lui Hristos ".
"Întregul sens al vieții este că mințile și inimile noastre trăiesc de Dumnezeu; ca Dumnezeu să devină viața noastră. Că El doar caută. Pentru aceasta, noi am fost creați să trăim viața Lui și în toată neînfrânarea Lui. Acest cuvânt ne poate speria când vedem condiția noastră patetică prezentă, dar este așa și credința aceasta nu trebuie pierdută. Una dintre cele mai mari primejdii este să reducem și să scăpăm de planul lui Dumnezeu pentru om. Toată suferința noastră, chiar greșită, Dumnezeu știe. El știe și simpatizează cu noi. Este necesar să se stabilească o relație "personală" cu El; aproape "uman". Sper că mă înțelegi. Înțelegeți că prin aceasta înțeleg o legătură interioară, intimă cu Dumnezeu. Căci tot omul este chemat la viață în El, adică nu numai capacitatea lui superioară de contemplare - "spirit", ci și sentimente - "suflet" și chiar corp. "[6]
La fel ca toată viața, se confruntă cu rugăciunea unui om bătrân a fost simplu, desigur, nu era nimic „teatru“, pentru că cel mai iubit și apreciat rigoarea monahală sfântă în toate, și libertatea regală a spiritului, nici prin orice circumstanțe externe sau constrângere independentă . Viața spiritului său a fost într-adevăr "intimă cu Hristos în Dumnezeu" și a trecut în "inima secretă" a inimii. Numai în ultimele luni ale lui ușor deschis, și am fost permis să vadă, numai în parte, el a strigat într-adevăr lacrimi de Ghetsimani.
Cu puțin înainte de moartea sa, bătrânul repeta adesea: "Nu mai am cuvinte; I-am spus lui Dumnezeu totul. " Și, de fapt, la acel moment rugăciunea lui a fost mai mult decât orice cuvinte, care, la fel ca orice fenomen uman, limitat, și punerea în aplicare a „neizglagolannye oftează“ a inimii, în așteptarea tăcută a spiritului său vizual captiv al lui Hristos se roagă în Ghetsimani și ridicându-se la Calvar. Într-o astfel de stare, a ajuns la o contemplare adevărată "când realitățile cerești devin vizibile spiritului nostru". Și când emoția trecea printr-o anumită linie, atunci corpul său slab și vechi nu putea suporta cu greu presiunea plângerii. În acele momente ar putea muri de durere extremă.
Într-o astfel de rugăciune, repetând cu lacrimi cuvintele: "Doamne, primește sufletul meu. ", Sophronius mai mare a trecut de la moarte la viață neschimbat în lumina iubitului său Hristos. Suntem acum cu speranța fermă că omul vechi în smerenia inefabilă să fie Sfânta Treime și, conform promisiunii Sale, caută o lume din care el a avut atât de mult și atât de profund boleznoval, recunoscător pentru tot „rugăciune este rugăciunea și că el a strigat puternic și cu multe lacrimi "a adus pe Dumnezeu la fiecare dintre noi în această viață, noi ridicăm cu toții rugăciunile noastre despre El cu respect:
Cu o odihnă sfântă, Hristos, robul tău credincios și cu rugăciunile tale are milă de noi și de pacea ta.
Scheigumen Serafim (Baradel)
Tu, Tu, Sue cu adevărat,
Creatorul binelui și al puterii,
Voia voastră în această lume
Toate lucrurile care sunt din întuneric strigă;
Cu ajutorul filantropilor, am restaurat școala ortodoxă din Kineshma, gaz la orfelinat lângă Troitsk și am reparat-o.
De ce suntem de încredere
Publicăm în mod deschis documente despre fiecare rublă petrecută. Toate rapoartele dintr-o secțiune specială. acolo puteți vedea declarația conturilor noastre. În arhivă puteți citi despre toți cei pe care i-am ajutat vreodată.
Vă puteți ajuta
Trimiteți-le prietenilor: