Situația sa schimbat numai odată cu începutul domniei lui Elizabeth Petrovna (1741-1761). "Eliberarea de coșmarul regimului Biron". nici un sector al mașinii de stat nu a fost turnat cu un astfel de triumf și entuziasm ca și clerul ortodox ", a scris un istoric al Bisericii.
Presupunând că un astfel de amvon sărac, pe care el a crezut Arkhangelsk, nu ar trebui să aibă o mare școală-seminar Varsonofy a dus la întreruperea furnizării de activitățile sale comerciale, cu excepția sporit de ocupare pe termen lung a latin o pierdere de timp. In schimb, el a încercat să creeze în Dieceza de mai mulți candidați la centrele de formare ale preoției - în Kholmogory, pe Solovki în Emtse, Kevrole, Lampozhenskoy suburbie pe Pinega în Pustozersk, Shenkursk și Verkhovazhye. educația și formarea forței de muncă destinat să impună preoților locali cel mai bine pregătiți. În general, acest proiect a fost într-un sens abordarea învățării la nevoile practice ale pastori, deși a amenințat reducerea de formare umanitară generală relativ bună a clerului, înrădăcinată în seminariile. Proiectul a rămas doar pe hârtie - Ruperea de formare seminar nimeni nu lasa Varsonofy. Dar mișcările sale au fost primele încercări de a ieși din sfera învățării latine și scolastica.
După moartea lui Varsonofy, o perioadă de doi ani de inter-ierarhie a ajuns la final, cu numirea episcopului Joasaph (Lyasinsky, 1761-1769). El, ca toți ceilalți arhustori, trebuia să determine soarta mănăstirilor în cursul secularizării. Joasaph din 24 de mănăstiri de sex masculin și 2 feminine a reușit să salveze 10. Într-unul din cei desființați - Spaso-Prilutski - a plasat un seminar.
După el, episcopul Anthony (Zabelin, 1770-1773) și Arseny (Vereshchagin, 1773-1775) au condus eparhia de ceva timp.
În 1775, episcopul Veniamin (Rumovsky-Krasnopoevkov) a sosit în Arhanghelsk și a fost destinat să rămână aici timp de aproximativ 23 de ani - până în 1798. El a fost unul dintre primii care a făcut "sondaje" regulate ale diecezei, vizitează zeci de parohii, înfruntând personal nevoile și problemele clerului și trecătorilor. Episcopul Benjamin a fost un mare iubitor al antichității, a fost angajat în colectarea vechilor cronici și manuscrise. El a ordonat tuturor mănăstirilor și bisericilor să aibă cărți speciale comemorative și să le pună în memorie toate semnificative și demne de memorie. Aceasta a fost, de fapt, prima inițiativă în dezvoltarea bisericii și a studiilor regionale pe scară largă, în calcularea sprijinului și înțelegerii clerului parohial.
Vologda. Aproape simultan cu Varsonofi, episcopul Pimen (Savelov) sa alăturat departamentului Vologda. De asemenea, el a trecut prin serviciul militar, a ajuns la rang de căpitan. În Vologda, el a ajuns în 1740 ca un bărbat în vârstă de 60 de ani și a fost remarcat pentru evlavia sa, pentru iubirea sa pentru serviciile bisericești, care a continuat cu el timp de multe ore. Era un stricat repede, acordând o mare atenție conținutului almshouse-ului. Cu el, în eparhie, predomină o liniște și o stabilitate. Pimen a murit în 1753. După el, eparhia era condusă de episcopul Serapion (Lyatushevich) - între 1753 și 1761.
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, de 35 de ani în Vologda a fost înlocuit doar doi episcopi: Joseph II (de Aur), care a domnit 1761-1774, și Irenaeus (Bratanovich), fostul episcop 1775-1796. Joseph a trebuit să efectueze reforma secularizării din 1764. El a încercat să facă tot posibilul pentru a ieși din ea cu cele mai mici pierderi pentru Biserică. Atunci când mănăstirea a fost închisă, el a căutat să mențină o rețea de mănăstiri ortodoxe despre posibilitatea de a continua să acopere în mod uniform pe teritoriul eparhiei. Deci, dacă în cartierul Kadnikovsky - cel mai extins din zonă - au existat doar două mănăstiri regulate, atunci Joseph a insistat că mai sunt încă 3 liberi aici. Și în cartierul Gryazovets, unde erau 3 angajați, dar județul a fost jumătate mai mare, sa decis să nu se lase supranumerar. De asemenea, este important ca mănăstirile mai vechi și cele mai populare să rămână în dieceze, care au devenit un loc de pelerinaj în masă.
Mare Ustyug. Devenind Arkhangelsk Varsonofy a fost Ustiug și Episcopul Gabriel (1738-1748), a cărui activitate este diferită de toate predecesorii ei, energia, lățimea și determinare. În Ustyug, a venit cu o biserică considerabilă și experiență administrativă - 4 ani a fost un episcop în Suzdal, la fel de mult - în Kazan. De ce a fost transferat la Ustyug îndepărtat de la departamentele de prestigiu din ultimii ani este greu de spus. Cu toate acestea, este clar că el nu a venit aici cu o stare depresivă și a lăsat o urmă luminos în viața bisericii din regiunea Ustyug.
O atenție deosebită Gabriel Biserica de plată protopopiat: sacristie actualizat în catedrala achiziționată Bell 300 de lire sterline, comandate de la Moscova, o replică a imaginii Buneivestiri a Preasfintei Fecioare Maria „din care a curs unguent în zilele omului sfânt și drept Procopie ustyuzhskago facator de minuni“, și a transferat-o la Ustiug Catedrala din 1747. Imaginea sfântului patron al orașului a fost aranjat întâlnire emoționantă și solemnă, amintiți-vă câteva generații de orășeni.
Gabriel a intrat și în problemele vieții parohiale. El a sprijinit cu fermitate practica de selectare a preoților din regiunea Komi, țărani chernososhnyh locali care cunosc două limbi, în ciuda faptului că hirotonirea claselor contribuabile individuale au fost strict interzise de lege atunci.
El a continuat confruntarea cu clanul conservativ Usov-Firsov, organizând literalmente numeroase plângeri și acuzații împotriva lor.
Același activ a fost și succesorul său, Episcopul Varlaam (Skamnitsky, 1748-1761). Măsuri severe și abrupte, el a restabilit autocrația în eparhie. În ceea ce privește preoții obișnuiți, el sa comportat ca un domn, adoptandu-i o mare parte din slujba acelei Rusii.
Timpul lui Catherine în eparhia Ustyug a început în timpul domniei episcopului Teodosie (Golosnitsky) în 1761 -1766. În ajunul secularizării, acest episcop a permis tonsura mănăstirilor într-un număr considerabil de pelerini țărăniști monahali. Poate că a fost o încercare de a crea condiții pentru conservarea cât mai multor mănăstiri în secularizarea viitoare.
După el, câteva luni în 1766 a condus Dieceza, Episcopul Pahomie (Simansky), și în 1767 la Departamentul de ispășire pentru ultimul Episcop al Diecezei de sine Ustiug Ioan (Nikitin), care a avut loc timp de aproape 20 de ani.
După ce a trecut printr-o ajustare dureroasa a controlului de stat rigid timpul lui Petru I și deceniu Biron, când protopop a dorit să vadă un slujitor al regelui pământului, episcopii ortodocși din mijlocul și a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, realizat lucrarea lui în condiții de stabilitate relativă și independența de acțiune. Cu toate acestea, deceniile anterioare au lăsat amprenta - într-un sens, re-a luat episcopat. Episcopii utilizate pentru controlul Sinodului, cu vârfuri ascuțite învățat scrupulozitate aplică executării acțiunii politice publice, cu nici un contor vizibil mutat secularizare.
Nu toți episcopii au trecut testul de putere și, uneori, a căzut în ispita - asemănat elita birocratică-aristocratice și birocratic: ea a preluat manierele specifice și modul de viață, stilul de a face cu subordonații. Bordered cu aroganță și aroganță, unele dintre faptele și cuvintele lui Varsonofius de Arhangelsk și Varlaam Ustyugsky. Era vorba despre conducerea unor astfel de episcopi, pe care istoricul prerevoluționist le scria - cu ei se bazau pe autoritatea individului și nu pe lege. Și totuși, acest stil nu este primit în Nord mare absența rasprostraneniya- aici de tradiții feudale, cuiburi de rețea ale nobilimii, preponderența statului a țărănimii a fost stins cu această tendință.
* Din această necesitate Varsonofy întâlnite datorită faptului că, în reședința episcopului, construit la Athanasia, prin ordinul împărătesei au fost stabilite răsturnat într-o lovitură de palat în 1741 familia braungshveyskoe: ex-conducător Leopoldovna Anna, soțul și copiii ei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: