De când islamul a câștigat puterea printre popoarele musulmane din regiunea Volga, acoperirea îmbrăcămintei a devenit un atribut inalienabil al dulapului unei femei. Mai mult decât atât, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, tătarii au fost aproape complet închise, așa cum au fost prescrise de cărțile teologice ale acelei perioade, iar paianjenii au fost grei. Atât cărțile religioase, cât și notele scriitorilor ruși și străini care descriu viața tătarilor în acea perioadă, precum cartea doctorului de teologie a lui Znamensky, mărturisesc acest lucru. El scrie: "Ca și în întreaga lume Mohamedan, tătarii au, într-o oarecare măsură, retragerea femeilor. Cu cât mai tătar este mai bogat, cu atât mai mult îi este adăpostit soția. În viața celor săraci, muncitorii, atât cei urbani, cât și cei din mediul rural, secreția unei astfel de femei, desigur, este imposibilă; dar o femeie săracă din această clasă, când se întâlnește cu un bărbat, trebuie să-și închidă fața sau cel puțin să se întoarcă de la el când vorbește. “.
Speransky, de asemenea, scrie despre tătari și conduce la o dovadă a lucrărilor de îmbibare Fuchs: „Cât de greu este de a vedea femeia tătare, atunci când este chiar necesar, chiar mai bine decât puteți vedea din povestea lui Fuchs, care scrie:“ Ca medic, am avut câteva cazuri, să se bucure de soții Tătară; Îi voi spune unuia dintre ei. Maestrul ma prezentat din sălile de recepție, prin multe camere goale, până la ușile dormitorului lor; Apoi a sunat pe bătrână și ia spus să mă ducă la bolnavi, dar el nu a mers acolo cu mine. Când am venit la bolnavul din dormitor, am văzut pături largi acoperite cu covoare bogate și o mulțime de perne pe ele. În jurul pereților erau atârnate rochiile de femei și cele mai bogate blănuri. În spațiile de ședere erau multe dulapuri mari, frumos legate, acoperite și cu covoare. Pacientul meu se așeză pe pene în spatele unei perdele bogate. Eu, atâta timp cât știam în Tatar, mi-a cerut să mă lase să simt pulsul; mi-a scos mâna de sub perdea, care era legată cu brățări de aur și chervontsami olandeză; și cum aceasta ma împiedicat să găsesc un puls, atunci a meritat dificultatea să o convingă să înlăture aceste ornamente. Dar pentru a privi limba pacientului, că aveam cel mai mult nevoie de el și pentru a vedea prin ea chipul ei frumos, bătrîna nu mi-a lăsat în niciun fel.
Despre aceasta există dovezi și medicul de medicină AA Sukharev în teza sa "Tatarii Kazan": ". Tătară și până la acest moment nosyat cuverturi de pat (halate sau deja pe șaluri europene), skryvayuschіya obnazhennyya organism atmosfernyh ot vlіyanіy“.
Și enciclopedia popoarelor din Imperiul rus scrie despre poporul tătar: "La oamenii prosperi, sexul feminin trăiește și mănâncă mai ales. Când femeile merg pe stradă, își prind fețele și nici nu par acasă.
O altă dovadă din această enciclopedie etnografică: "Tătarii le place să se îmbrace mai mult. Hainele lor constă într-o cămașă de bumbac sau de mătase, care ajunge până-n picioare, cu dungi luminoase de pe margini și cu volane mari la tiv. La bednyya uzorchatyya cap moașa la capetele de prosoape, iar bogat pune shelkovyya, sub formă de benzi, cu franjuri mod, împletituri și pietre prețioase, sau capacele barhatnyya otorochennyya samur. Mai presus de toate acestea sunt acoperite cu un voal lung de tul. Peste camasa ca barbatii, Tătară sunt două straturi, dintre care inferior, Zilya, fara maneci, din țesături de mătase, dantelă din piele de-a lungul marginilor și cu un buzunar pe o parte. Jacheta superioară este realizată din brocart, cu mâneci foarte lungi. În schimb strat este acum, cu toate acestea, cele mai multe sunt pur și simplu haina de brocart, tesatura de matase sau Gudulu suzhivayuschimisya lungi capetele mânecilor, rochia a sărit pe capul lui și este, prin urmare, în loc de un văl ".
O altă enciclopedie spune: „dans l'intérieur de Leur maison, les femmes et les filles laissent Leur Visage deschis care. dehors Au, Elles sur la tête portante onu Grand voile qu'elles ramènent sur la figura Quand inoccupées elles sont. Celles qui vivent dans l'aisance observent cette coutume avec plus de rigoare „(Fa-ti o femeie acasa, iar fetele lăsați fețele lor deschise. Afară, ele sunt un mare văl pe cap, care acoperă fețele lor, atunci când acestea nu sunt. Cei care trăiesc în abundență , respectă acest obicei mai strict).
Zavyalov scrie în cartea sa „Costumul tătară“ „În prima jumătate a secolului al XIX-lea creton, mătase, eșarfe brocart și șaluri de fabricare de producție alăturat pălării Tătară femei acoperă împărțite în două tipuri:. .. este mai mic și (“ Tastar „“ өrpәk superioară și inferioară „“ yaulyk „), de culoare albă, cu broderii purtate direct pe cap și sigilat capul, frunții și a gâtului. odată cu apariția șaluri din fabrică la începutul secolului Tastar de utilizare, numele de“ yaulyk „a fost mutat cu pălărie brodată pe o eșarfă pătrat, povyazyvaniya moda care ( dizolvare) repetarea forma anterioară apel astfel de eșarfe „yaulyk francez“ au pus pe un capac - tesatura sferic sau blană sau batistă suplimentare securizate, pliat în colț cu un nod în spatele femei măritate, observând decență, a mers acasă în voal inferior; ... în partid - de multe ori nu elimina partea de sus a acoperirii superioare a servit pentru a ieși din casă și au culori luminoase în formă de dreptunghi alungit au fost, purtat pe partea sau marginea pătrat, pliat în colțul ... Înclinate încet din cap, le-au permis să închidă partea inferioară a feței și figurii. Pentru astfel de pături de sus erau țesături orientale de mătase sau șaluri din fabrica de brocart, câteodată două pietre nenumărate. "
La sfârșitul secolului al XIX-lea, atât în țările arabe, cât și în Rusia, au început tendințele occidentale, care nu au ocolit nici pe tătari. Jadidismul din secolul al XX-lea a devenit vehiculul secularismului în modul tătar de viață. Au existat teatre, bile, tătari, de asemenea, au început să adere la o formă mai liberă de îmbrăcăminte. Potrivit lui Rustam Batra, unul dintre istoricii tătară și teologii Sh.Mardzhani secolului al XIX-lea, în lucrarea sa „Mustafad al-Akhbar“ a scris pe acest subiect: „Acum, din păcate, femeile au început să poarte kalfaki, ei le purta chiar și după se va căsători. " Astfel S.Mardzhani astfel de femei un exemplu pentru cei a căror „șaluri acopere complet cap“, care „pune pe bavete speciale piept și întotdeauna poartă o rochie cu mâneci lungi,“ deoarece „aceasta rochie este femeile musulmane cele mai potrivite.“
Nu numai Mardzhani, ci și multe figuri religioase de la începutul secolului al XX-lea s-au opus feminizării și denudării. Una dintre problemele "femeilor" din acea perioadă a fost problema femeilor care vizitează moschei. Reprezentanții tendinței tradiționale (kadimizma) au interzis femeilor să viziteze moschei. Mai liberal Rizaetdin Fahretdin, dimpotrivă, a îndemnat femeile să meargă la moschee și de tren, dar cauzează este de a vizita unele dintre momentele, inclusiv menționează și secretul în cartea sa „Җәvәmigul-kәlim shәrhe“ (208 hadith): „Vizitatorii de moschei nu ar trebui să fie ca pe pictat, femeile parfumate plimbare în oaspeți, nunți și spectacole, și ar trebui să ia forma unor țărani săraci, derviş, Bogomolsky nu se amesteca cu oamenii stau în rânduri separate, mâini, față, și, în special, părul trebuie să fie acoperite. altfel nu are nici un rost să vizitezi moscheile în general. "
Revista „Dean vә ADAB“ editat Galimdzhana Baroudi în 1907 (№4) a încercat să dea un răspuns pentru a recapitula pe scurt apărut probleme „femeilor“ în zece puncte: „1. O fată care a ajuns la maturitate sexuală este greșită pentru a arăta corpul ei unui bărbat relativ, cu excepția feței, a mâinilor (mâinilor) și a picioarelor (până la glezne). 2. Este greșit să vorbim seducător și cochet înaintea bărbaților. 3. În cazul în care nu este necesar, nu este interzis să păstreze o față deschisă, dar Sunnah și înțelepciunea a subliniat securitatea modului de rău oamenilor și ochii lor. 4. În cazul în care probabilitatea de abatere este puternică - pentru a acoperi o persoană este o datorie. Mai ales, este o crimă și trădare, atunci când o femeie măritată, dedicată soțului ei după căsătorie, se bucură de un străin dă ochii o față frumoasă și un zvon ciudat se complace discursurile sale dulci. Este greșit să rămâi singur cu o rudă de sex masculin, chiar dacă nu există conversații între ele. "
În anii următori, mai ales după revoluție, batista și-a pierdut poziția religioasă și a rămas doar în sate printre femeile musulmane în vârstă, care l-au păstrat până în momentul perestroika.
Pregătit de Fatih Habib
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: