De ce este homo loquens obiectul filologiei moderne?
Homo Termenul loquens parte într-un număr de terminologică, a deschis homo sapiens „om rezonabil“: homo faber „om - creatorul de instrumente“, homo liber „om liber“, homo ludens oamenii joacă "și altele.
De loquens homo termen (din latina homo. - Omul și Loquens - vorbind), sau oameni vorbitori de limbă rusă, a indicat persoana care vorbește (scriere) ascultare (citire), și într-un sens larg - persoane implicate în comunicarea verbală. În comparație cu termenul rusesc "persoană care vorbește", limba latină este mai convenabilă, deoarece aminteste nu numai de unul dintre tipurile de activități de vorbire - vorbind.
Importanța fundamentală în acordarea unei persoane statutului de obiect al filologiei a fost interpretată de V. von Humboldt. Dezvoltarea filologiei ca întreg și a științelor și disciplinelor constitutive din Humboldt până la mijlocul secolului al XX-lea. trece sub semnul luptei pentru apelul filologiei la om. Să menționăm una dintre judecățile lui Humboldt: "Limba este o lume între lumea fenomenelor externe și lumea interioară a omului". Deci marele filolog al trecutului a explicat motivul pentru unitatea omului și a limbajului.
Influența lui Humboldt este prezentă în lucrări atât asupra lingvisticii, cât și asupra criticii literare. Astfel, lingvistul american din prima jumătate a secolului al XX-lea. E. Sapir a făcut următorul pas în consolidarea unității filologiei și a omului: "În general, este clar că interesul pentru limbă depășește recent limitele problemelor lingvistice. lingviștii trebuie să-și dea seama importanța pe care știința lor o poate avea pentru a interpreta comportamentul uman în ansamblul său "1. De asemenea, oferim o estimare a VA. Zvegintsev (1910-1988), care definește "lingvistica. ca știință despre comportamentul comunicativ al unei persoane sau, mai exact, despre activitățile de comunicare umane "2. Aceste certificate se completează reciproc. În general, se pare că limba și omul sunt inseparabile. În știința limbajului există o nouă triună: om - limbă - comunicare.
Până la sfârșitul secolului XX. a venit realizarea că vorbitorul este un obiect al filologiei. Ce sa întâmplat?
Această mișcare a fost capturată și știința filologică. Manifestarea transformării antropologice în filologie a fost reorientarea cercetării de la limbă, text și lucrare ca "produse" ale activității umane la om ca "protagonist" al cercetării. În legătură cu aceasta, pozițiile de filologie din domeniul științelor umaniste sunt întărite. Baza acestui proces este dezvoltarea legăturilor dintre filologie și semiotică umanitară, hermeneutică, teoria comunicării, psihologie, sociologie și alte științe.
În această situație sa dovedit că o persoană în fațetele sale diferite este studiată de un întreg spectru de științe și discipline științifice. Omul ca "homo loquens" abia la începutul secolului dobândește o "propunere" în filologie asupra drepturilor obiectului său. Ca o ilustrare, să luăm în considerare situația din știința limbajului ficțional.
Iată începutul povestirii:
Natalya Mikhailovna, o tânără doamnă care a sosit dimineața de la Yalta, a mâncat și, crăpând neliniște limba, ia spus soțului ei despre deliciile din Crimeea. Soțul, încântat, arăta cu tandrețe față de fața ei entuziastă, ascultă și uneori pune întrebări.
Frivolă palavrageala eroina, minciuni clare (la începutul scenei: - Cu toate acestea, le-am văzut (tatarilor-ghiduri - AC) la distanță, pe scurt, și apoi: - Eu sunt cu ghidul meu a condus până să-l -... eu Suleiman nu a mers în afara limitelor și sub), repetitive-vraja (nu sunt Julia nici, ... știam, ce sunt gândurile tale ştiu la ce te gândești;!. ştiu la ce te gândești întotdeauna aveți astfel de gânduri urât și sub). - toate acestea este auto-expunere a eroinei, care este de fapt pe sine, transmite soțul ei.
De la mijlocul secolului XX. în lume (de la mijlocul anilor 1980 - în țara noastră) există o schimbare în statutul comunicării de vorbire și persoana ca subiect. Aceasta este a doua circumstanță care a promovat promovarea homo loquens în numărul de obiecte de filologie: a atras atenția filologiei la om.
Omul ca subiect de comunicare a vorbirii se distinge prin activitate, independență, indiferent de ce funcție - vorbitorul (scriitorul) sau ascultătorul (cititorul) - la un moment dat sau altul pe care îl îndeplinește. În această situație, problema înțelegerii este agravată.
BN Am auzit o astfel de anecdotă / terapie fără șoc / și terapie shokhovaya. //
A.Ș. Indiferent de aceste etichete / principalul / simt momentul / care este / ce (.) Ar trebui menținut la un nivel scăzut al inflației ..>.
Materialul prezentat arată absența unui monopol asupra adevărului atât pentru jurnalist cât și pentru interlocutorul care ocupă o poziție înaltă în structura puterii. Aceasta înseamnă că acest dialog este un dialog nu numai formal, ci și în esență.
Astfel, sunt descoperite legăturile dintre o persoană, o limbă și un text.
Aceste legături au devenit un fel de structură de sprijin a filologiei moderne ca o industrie a cunoașterii umanitare. Să luăm în considerare rolul fiecăruia dintre componentele acestor legături.
Mai întâi de toate, să ne întoarcem la persoană. "Este un om insuficient însuși fără o limbă?" - pune întrebarea omului de știință germano-american O. Rosenstock-Hussy (1888 - 1973). Iar el răspunde: "Nu! Omul are nevoie de auto-realizare. Auto-realizarea este posibilă numai prin limbă. " (Vezi fragmentele cărții lui O. Rosenstock-Hussy în următoarele materiale pentru citire.)
Iată câteva ilustrații care demonstrează teza omului de știință francez. În limbi există o evacuare de cuvinte, care este construită în jurul numelui celor care vorbesc cu ei înșiși, adică cu mine în centru. A se vedea, de exemplu, următoarea serie de cuvinte în limba rusă modernă: Eu sunt a mea - în opinia mea - eu (= aici) - acum (= în momentul în care sunt aici). Există astfel de structuri de teză care mărturisesc prezența în situația unei persoane, deși nu este numit: în spatele zidului au cântat; Casa este zgomotoasă. Se presupune că, respectiv, de cealaltă parte a zidului sau de acasă există cel puțin o persoană care aude cântând sau zgomot.
Persoana, în plus, constituie el însuși și în text. Miercuri două texte bine-cunoscute "despre arțar" (dăm fragmente):
Maple tu ești căzut, arțar înghețat, ce stai în picioare sub albastru?
Sau ce am văzut. Sau ce ai auzit?
Ca și cum ai pleca din sat.<.>
Lumea toamnei este aranjată în mod semnificativ
Intrați în ea și fiți în pace cu sufletul vostru,
Nu uitați că vă veți îndrepta din nou,
Dar este înțelept din mintea pământului
Relația "om și text": textul este creat de om și de om (vezi raționamentul referitor la afirmația din capitolul 3). Textul "trăiește" în lumea comunicării umane. Numeroase exemple de vicisitudini ale acestei vieți sunt cunoscute din istoria literaturii rusești. Din moment ce 1970--1980 în țara noastră a apărut așa-numita „întoarcere“ literatura - operele literare, pentru o lungă perioadă de timp este interzisă (E.Zamyatin, A.Platonova parțial M.Bulgakov, Pasternak și colab ) .; scrierile unui număr de scriitori, recunoscute, de exemplu, la mijlocul secolului al XX-lea. exemplar, "clasic", a părăsit viața activă.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Trimiteți-le prietenilor: