Hadith și viața

Pentru a înțelege și a înțelege mai bine modul în care sa desfășurat această activitate științifică, începem cu un exemplu simplu și simplu.

"Cu adevărat, faptele depind de intenții. Și cu adevărat, pentru fiecare persoană - doar ceea ce intenționa. A cărei reinstalare a fost pentru binele lui Allah și a trimisului Său, atunci relocarea lui este de dragul lui Allah și al trimisului Său. Acela care a fost relocat pentru cei lumești va realiza acest lucru. Sau (dacă a fost de dragul) o femeie, apoi o căsători cu ea. Și reinstalarea lui - de dragul a ceea ce sa mutat.







A început să testeze cu atenție haideții. În primul rând, el a împărțit hadeeth în două componente: xe "senad" sanad și xe "math" xe "math" math (text).

Cuvântul "xe" senad "sanad" în arabă înseamnă "prop". În terminologia muhaddis sanad este calea care duce la partener, adică la conținutul haidetului. Adoptarea fiecărei informații bazate pe Sanada sale, și anume suportul său de încredere (emițător), este o trăsătură caracteristică a musulman XE „óììû“ Ummah. În plus față de "musulmanii" xe ai musulmanilor, nimeni nu a acordat atât de multă atenție acestor probleme. Acesta este motivul pentru care adepții altor religii sunt multe distorsiuni au fost făcute nu numai în zicalele și povestiri despre faptele profeților, ci în scripturile lor sfinte, până la punctul în care se află depășit adevărul.

Să ne întoarcem la cunoștință cu activitățile "muhaddis" ale muhaddiilor folosind exemplul lui Imam Bukhari. Apoi începe să verifice povestitorii menționați în Sanada Hadith.

Să analizăm în detaliu două dintre calitățile menționate de naratorul Hadith:

I. Pentru ca autenticitatea narcisului narat să fie autentificată, povestea lui trebuie să fie corectă (adevărată).

Adalat (Justiție), potrivit dicționarului, înseamnă „veridicitate, precizie și obiectivitate.“ În terminologia XE "óëåìîâ" Ulema "Adalat" (Justice) - abilitatea de a Xe suflet "íàôñà" (nafsaxe "äóøè" xe "äóøè") [1] umană l instraineze de păcate și mubah [2] ticăloșie ".

Valoarea completă a acestei calități în narator necesită următoarele patru condiții:

1. Mărturisirea islamului.

2. Realizarea majorității. (Hadisurile trimise de minori nu sunt acceptate).

Într-una din "tradițiile" legendelor se spune că Imam Bukhari, după ce a auzit că o persoană știe hadeeth, a parcurs un drum lung. L-au găsit când a încercat să-i ademenească pe un animal de companie care a scăpat, pentru care și-a ridicat poalele hainei, ca și cum ar fi fost mâncare. Văzând acest lucru, Imam Bukhari și-a spus: "N-ar trebui să crezi de la o persoană care a îndrăznit să-l înșele animalul" și a plecat din nou.

II. Pentru ca hadeeth-ul narat să fie recunoscut ca fiind autentic, naratorul său trebuie să aibă fermitate fiabilă (xe "zabat" zabt).

Cuvântul "xe" çàáò "zabt" înseamnă în mod lexic "ceva deținător puternic". În terminologia oamenilor de știință, aceasta înseamnă că "naratorul trebuie să știe și să stocheze în condiții de strictețe haideeta narată". Acest lucru se realizează prin două condiții:

1. Naratorul ar trebui să poată să spună în mod clar, în mod clar și în mod egal hadeeth-ul în orice moment.

2. Trebuie să țină Hadith de la orice defecte.

Naratorul nu acceptă un hadeeth dacă naratorul ia cea mai mică neglijență sau neglijență. Același lucru este valabil chiar și în cazurile în care aceasta se bazează pe încredere, a modificat Hadith original, dar cuvintele lui nu se potrivesc cu cuvintele altor naratori de încredere, sau în cazul în care el a permis uneori inexactitate în unele detalii de timp și spațiu, și în cele din urmă, în cazul în care în cazul în care ceva superior, dar undeva inferior mentorului său în transmiterea hasithului.

Lumea nu cunoaște o altă comunitate care să fie egală cu comunitatea musulmană în memorarea ceva și păstrarea în siguranță a memoriei. Ummah timp de cincisprezece secole și-a păstrat cuvântul lui Allah - Sf Kuran, memorăm și nici o schimbare într-un singur cuvânt, un singur punct. Până în prezent, printre cititorii nu Kurana recunoscut de către cititor omul care a învățat singur Kuran citind din paginile Mus-HAF. Reader (xe „Eade“ Kari) este recunoscut numai unul care a învățat Kuran, ascultând profesorul său de cuvânt, trebuie doar să-l citesc la profesor, și a primit binecuvântarea.







În același mod, până acum, hamsterul este memorat în inimă și xe "hahaden". În general, toate fundamentele Shariahului islamic au fost transferate prin memorare. Chiar și unii dintre cei care au putut scrie, au scris anumite puncte doar pentru a învăța pe de rost. După memorare, înregistrările au fost distruse. Nu este nimic din faptul că Allah Atotputernic a ales pentru ultima sa "religie" un popor bazat pe memorizare și un profet care obișnuia să-și memoreze cu inima.

În cărțile de istorie și lucrări științifice informații foarte frecvente despre spațiul de stocare abilități rare (memorizarea) Muhaddith. Califul xe "Õèøàì EAI Àáäóëìàëèê" Hisham ibn Abdulmalik întrebat xe Imam "EAI Øèõàáà -Ac-Coode" Ibn Shihab al-Zuhri record de xe "õàäèñû" hadisuri unuia dintre copiii lor. Imam az-Zuhri a înregistrat patru sute de haditi. Apoi a ieșit și a chemat poporul. A adunat oameni, a recitat aceste patru sute de haditi. O dată pe lună xe "Õèøàì EAI Àáäóëìàëèê" Hisham ibn Abdulmalik văzut Imam Al-Zuhri a spus: „Această carte a fost pierdut. Ați putea să-l scrie din nou, „Imam Al-Zuhri a înregistrat toate același patru hadisul cu“ Sanad“. În cazul în care prima carte a fost găsit ceva timp mai târziu, în comparație cu cea de a doua, sa constatat că nu a ratat o singură literă.

Spune Abu Dawud al-Haffaf, unul dintre elevii xe "Èñõàêà EAI Ðàâàéõà-Ae Ìàðâàçè" Ishaq ibn al-Raahawayh Marwazi xe "AAO Äàâóä Ae-Õàôôàô". „Memoria Ishaq a participat la unsprezece mii de hadisuri la noi. Apoi, după ce a citit și comparând scrierile sale cu povestea lui, am găsit două scrisori suplimentare și lipsă. "

Muhammad Abu Hatim, scribul lui Imam Bukhari, a spus că a auzit de la xe „Õàøèìà EAI Èñìàèëà“ Hashim ibn Isma'il și prietenul său, după cum urmează: „Ca un copil, Bukhari a continuat să studieze cu noi. Chiar și după câteva zile, nu a înregistrat nimic. Când i-am spus despre asta, el a răspuns: "Și voi mă reproșezi prea mult. Arătați ce ați scris. Am adus înregistrările noastre, care conțineau mai mult de cincisprezece mii de haditi. Toți acei haiți ai lui hahadis ne-a citit cu inimă. După ce ne-am convins de corectitudinea celor memorați de la inimă, chiar ne-am corectat greșelile. Apoi a spus: "Credeai că am venit așa și mi-am irosit timpul?". Atunci am aflat că nu are egal. "

Am spus deja că munca XE „ìóõàääèñîâ“ Muhaddith a devenit baza umaniste. Ei au pus bazele științei prin studiul de biografii a zeci de mii de oameni legate de transmiterea hadith, elucidarea fiabilitatea, obiectivitatea, acuratețea, frica de Dumnezeu, starea inteligenței și memoriei lor, sau invers, pentru a identifica calități, cum ar fi o tendință de înșelăciune, ignoranță, uitare, impietate. Ei au dezvoltat legile și regulile acestei științe. A scris despre acest număr mare de cărți. Cartea celor care au trecut Hadis au numit «xe“ Äæóðõ «Dzhurh VA xe» òàúäèë «TADIL» sau «Cartea neajunsurilor sau obiectivitatea povestitorii». Toate acestea reprezintă o știință întreagă. Nimeni altcineva în istoria omenirii a făcut, nu și nu va fi capabil să facă acest tip de muncă.

În primul rând studierea Muhadith cuvinte și sensul textului: în primul rând, el a afla dacă acesta aparține cuvintele și semnificația lor Mesagerul lui Allah sallallahu aleihi vasallam, dacă acestea emană de la el. Acest lucru poate indica anumite semne. Cuvinte de Rasulullah sallallahu aleihi vasallam în ceea ce privește reținere, eleganță, bogăția de conținut sunt pe locul al doilea după Kurana. Muhaddith, zeci de mii de hadisuri cine stie pe de rost, la prima vedere, din primele cuvinte pot determina dacă acestea aparțin Mesagerul lui Allah sallallahu aleihi vasallam. În același timp, se potrivește cu Sfântul Hadith Kuranom ca hadis nu contrazice Kuranu. Dacă aceste semne dezvăluie cel puțin un defect în textul hadeeth, el este considerat fictiv și respins.

În același timp, muhaddiții nu acceptă imediat hasithul, care nu are semne de ficțiune, ci continuă să îl testeze în alte moduri. Și anume, el află dacă această nebunie a fost transmisă de alte persoane. Dacă da, corespunde unei alte transmisiuni? Dacă nu, iar un alt transmițător este mai puternic, nu este acceptată hadia celui în cazul căruia este detectată discrepanța. Se întâmplă ca într-o singură versiune să se găsească absente și în alte cuvinte și înțelesuri care sunt supuse verificării. Există expresii explicative ale transmițătorilor înșiși printre cuvintele profetului sallallahu alaihi vasallam? Numai după ce a primit răspunsuri la astfel de întrebări și Muhadith verifica acuratețea textului, el face o decizie privind recunoașterea hadith.

Se spune că imamul lui Bukhari obișnuia să se îmbăieze, apoi el a făcut două rak'ats (3) xe "Namazah" de rugăciune și sa dus la culcare. Dacă într-un vis el a fost Trimisul lui Allah, sallallahu alaihi vassallam și a spus: "Acest Hadith de la mine", apoi trezindu-l, Bukhari a scris-o în colecția sa.

[1] Nafs (نفس) - ego-ul. pasiunea naturii umane; accentul majorității pasiunilor vicioase. furie și dorințe carnale. Sub "dorința nafurilor" ar trebui să fie înțeleasă cercetarea pasiunilor vicioase ale eului său. Nafs havaun arab (هواء النفس) literal se traduce ca „picătură și Nafs vid“, prin urmare, în conformitate cu aderarea la nafs havaun - poftele (patimi josnice) Nafs, ego-urile trebuie să înțeleagă următoarele ceea ce este devastată și să răstoarne-l. In Sharee'ah sub Following_The_Object dorințe nafs înțelese NAFS Predominanța înclinații spre dorințele și acționează un vicios care constituie neascultare Allah.

[2] Mubah - admisibil, adică orice acțiuni permise (nu interzise) de Shari'ah, pentru care nu este necesară recompensa lui Allah, dar nici nu este necesară.

[3] Rakat este un ciclu în salah, care constă în anumite lupte, wajib și soare. Aceste acțiuni, la rândul lor, sunt împărțite în anumite acțiuni corporale (aflate) și fraze (azkar). Inclusiv, într-un singur rahat de rugăciune, kiyam sunt îndeplinite. tilavat. mână și două sajdas (kiyam - în picioare în namaz, kaada - poziție așezată, mână - o plecăciune specială pentru Allah, sadzhda - un arc special pământesc lui Allah).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: