Funcția pragmatică a limbajului
Esența funcției pragmatice a limbajului este tranziția cuvântului în acțiune. Dacă se produce această tranziție, atunci limba devine o forță constructivă sau distructivă. În primul caz, avem de-a face cu astfel de proverbe, de exemplu: Limba mal și se agită cu munții; Limba este un banner, o echipă conduce; Mare este cuvântul cel mare; Un cuvânt bun va călca poarta de fier; Limbajul la Kiev va aduce; Limbă dulce și un șarpe din gaură vor ieși.
Dar cuvântul poate distruge: Limbajul este o armă periculoasă; De la un cuvânt și de la o încurcătură pentru totdeauna; Limba porumbei, limbă și distruge; Din cuvântul mântuire, din vorbire și distrugere; Cuvântul nu este în vîrstă, ci din el oamenii mor; Cuvântul nu este un glonț, doare; Cuvântul nu este o săgeată, ci toarnă mai mult; Limba mea este inamicul meu; Limba acului este mai clară; Cuvântul arde mai rău decât focul.
Nu întotdeauna cuvântul merge în acțiune, deoarece de la cuvinte la fapte - un întreg verst. În acest caz, limba funcției pragmatice nu îndeplinește: Nu puteți răsuci limba și pantofii de baston; Varza nu se rupe; Din cuvintele de clătite nu vă deranjează și nu puteți coase o haină de oaie; Din cuvintele unei supă de varză, nu puteți fierbe - este nevoie de varză și de carne; Nu vei hrăni un om flămând; Din cuvintele moshna nu vor fi pline; Nu vă grăbiți limba, grăbiți-vă; În cazul în care există multe cuvinte, există puține cazuri; Din cauza cuvintelor goale au dispărut ca un câine; Cuvintele goale care nu conțin nuci; În cuvinte, un vultur, dar în practică - un pui umed.
Promisiunile false promovează îndeplinirea funcției pragmatice a limbii. Luați, de exemplu, politicieni. Munții de aur îi promite alegătorilor lor când timpul este corect. Oh, acesta este cuvântul dulce "putere"! Sensul său dulce este realizat doar de cei dragi. Din cupa de putere, doar o forță externă grosieră le poate îndepărta. Ce au devenit înainte de alegeri dulce-vorbit, compasiune, promițătoare! Și cum rămâne cu electoratul? El este atat de inteligent, atat de increzator, atat de timid, atat de milostiv, incat este gata sa-si uite imediat toate nemultumirile si, impreuna cu dulceata, sa-si varsa tara in abis. Cu usurinta uitarii extraordinare despre promisiunile pre-electorale si puterile care sunt. Care este cuvântul? Sunetul este gol! Ei nu sunt de la acea companie pentru a înțelege sensul, de exemplu, al unor astfel de proverbe, cum ar fi: Nu aruncați nici un cuvânt în vânt, Nu dați nici un cuvânt, nu vă faceți curaj, și după aceea - țineți-vă; Nu renunța la cuvânt.
În viața reală, funcțiile comunicative, cognitive și pragmatice ale limbajului sunt strâns legate între ele: comunicarea duce la cunoaștere și cunoaștere la acțiune. Pentru ca limbajul să-și îndeplinească mai eficient funcțiile, trebuie să învățăm cultura de vorbire. Unele reguli de vorbire culturală se reflectă în proverbele rusești. Voi aloca aici doar patru grupuri de astfel de reguli:
1. Căutați cuvintele bune: un cuvânt bun este mai prețios decât aurul; Un cuvânt bun este mai bun decât o plăcintă moale; Cuvinte plăcute omului că ploaia este într-o secetă; Cuvânt bun în acea zi de primăvară; De la un cuvânt bun, limba nu va dispărea; Cuvântul afectiv și capul exuberant umilesc; Afectiv cuvânt că o zi mare; Afectiv cuvânt și pisică toate; Cuvântul afectuos vindecă; Un cuvânt delicat este mai dulce decât mierea.
2. Feriți-vă de cuvinte rele: Un cuvânt rău arde mai mult foc; Este un cuvânt proastă faptul că pitch: bețe - nu veți fi lăsat off; O limbă proastă, fără o lesa ca un câine obosit; Un cuvânt bun și miere de catifea nu pot fi înghițite; De la un cuvânt insultător - pentru totdeauna ceartă; Răutatea lăcomiei rele, toată furia naturii depășește.
3. Evitați vorbirea în așteptare: În verbozitate, nu fără discuții goale; Limba chatterbox-ului funcționează ca o piatră de moară; Limbajul nu duce la bine; Limba este la fel de lecheroasă ca o pisică; Cuvintele sunt bune dacă sunt scurte.
4. Este mai bine să fii tăcut decât să spui: Tăcerea este aur; Cuvântul este de argint, nu este spus - aur; Tăcerea nu jignesc pe nimeni; Nu deschideți gura cu un mol! Vorbiți mai puțin, dar faceți mai mult; Cu o limbă scurtă, viața este mai lungă; Cine vorbește puțin, face mai mult; Limba va duce într-o hrișcă; Limba lui este primul adversar; Nu vă grăbiți limba, grăbiți-vă cu afacerile; Păstrați-vă limba legată; Este inutil să spun - să te rănești; Nu spune tot ce îți amintești; Mușcă-ți limba! Pune apă în gură! Închideți gura cu o mănușă! Iată o bucată de zahăr, închide-ți gura! Strângeți-vă gura, dar nu vorbiți timp de un an! Mă minte, dar știți aceeași măsură!
Un model inspirat al vieții dedicat studiului limbajului este viața lui Wilhelm von Humboldt. Sa născut în 1767 în Potsdam. În școală, el, ca și fratele său mai mic Alexandru, viitorul călător și lexicograf, nu a fost studiată, dar educația de origine sa dovedit de succes, astfel încât să-i permis să douăzeci de ani pentru a merge la universitate din Frankfurt an der Oder. Un an mai târziu sa mutat la Göttingen, unde a studiat filosofia, știința și filologia. Dar, în Göttingen, el se opri pe scurt: la recomandarea celebrului naturalist și viitorul iacobin Georg Forster a transferat la Düsseldorf, unde a completat studiile universitare.
La întoarcerea sa în Germania, V. Humboldt a intrat în serviciu la Berlin în 1790 ca ofițer judecătoresc. În 1791, sa căsătorit cu o bogată mireasă - Caroline von Dachereden și, în același an, publică primul său articol științific "Idei despre structura statului cauzată de noua constituție franceză". În viața științifică, prin urmare, sa alăturat ca om politic.
Până în 1820, V. Humboldt și-a combinat activitatea științifică cu serviciul de stat. Serviciul său diplomatic a fost deosebit de remarcat. Din 1802 până în 1808 a fost ambasador al Prusiei la Roma, iar mai târziu în Viena și Londra. În 1818, el a devenit ministru al afacerilor de stat în guvernul cancelarului prusac al lui Gardenberg, dar la sfârșitul anului 1819 a demisionat în semn de protest împotriva regimului de poliție în creștere din țară.
Din 1820, V. Humboldt sa dedicat în întregime activității științifice. De atunci, subiectul principal al studiilor sale este limba. Avea o erudiție lingvistică colosală. Conform contemporanilor, el a fost fluent în următoarele limbi străine - franceză, engleză, spaniolă, latină, greacă, baconiană, proveniență, maghiară, cehă și lituaniană. În plus, cu diligența obișnuită, a studiat sanscrită, egipteană veche, chineză și japoneză. Dar asta nu e tot. De asemenea, a studiat limbile indigene din Nord și
America de Sud, Indonezia și Polinezia. Adăugați aici cunoștințele sale extinse, nu numai în domeniul lingvisticii, ci și în domeniul filosofiei și culturologiei și cu siguranță veți exclama: "Acest om a fost cu adevărat un geniu!".
Evoluționistul vede în limbaj un factor fundamental de formare umană. V. Humboldt credea că fără limbă nu ar exista nici un om, căci fără o persoană nu ar exista nici o limbă. El a scris: "Omul este un om numai prin limbă și, pentru a crea limbaj, el trebuie să fie deja un om" (Humboldt V. Lucrări selecționate pe lingvistică M. Progress, 1984, p. 314). Într-un cuvânt, nu vor fi fără unul de altul. Se pare că antropogeneza și glotogeneza sunt de aceeași vârstă. V. Humboldt a fost primul dintre cei care au pregătit calea unei abordări evolutive a studiului limbajului.
"Adevărata definiție a limbajului", a scris omul de știință, "poate fi numai genetică" (ibid., P. 70). În acest slogan AA Potebnya a văzut însăși esența doctrinei limbajului lui V. Humboldt. Dar ce înseamnă asta?
Sloganul limbajului de definire genetică pentru von Humboldt a însemnat atunci când se analizează limbajul în general, sau un anumit tip de cursuri de limbi străine, în special, nu a insistat numai pe descrierea lor sincronic, dar a apelat la problema genezei lor, origine. Starea sincronă a limbajului în acest caz este privită din punct de vedere genetic. Pentru o anumită stare a limbii, acest punct de vedere își caută originea, rădăcinile originale.
Punctul de vedere genetic (în sensul Humboldtian al acestui termen) trebuie privit ca una dintre formele viziunii evolutive asupra lumii. Caracteristica sa este că, în centrul atenției sale în acest caz, cercetătorul nu pune toată calea evolutivă a obiectului studiat, ci numai originea sa.
În mod similar, V. Humboldt a studiat limba. Evoluția sa, prin urmare, poate fi definită ca fiind genetică. Cu toate acestea, această definiție a viziunii sale asupra lumii este insuficientă: evoluționismul său a fost nu numai genetic, ci și cultural. Aceasta înseamnă că, din punct de vedere genetic, nu sa uitat nu numai la evoluția lingvistică, ci și la cultură în ansamblu. De aceea, în analiza finală, putem defini viziunea mondială a lui V. Humboldt ca evoluționism cultural-genetic.
Pe evoluția orice sfere ale culturii spirituale von Humboldt sau scrie - știința, arta, morala, politica sau limbaj - peste toate gândurile sale rândul său, la geneza lor, la „puterea creatoare care le-a produs“ (ibid pp 53.). În apariția fiecărei sfere de cultură, el a aspirat să vadă factorul creativ - un factor prin care a avut loc umanizarea strămoșilor noștri. Deci, în ceea ce privește apariția moralității, el a scris: "Cu apariția omului pus și a mugurilor de moralitate, în curs de dezvoltare cu dezvoltarea ființei sale. Această umanizare, așa cum o vedem, se întâmplă cu un succes în creștere "(ibid., P. 49).
De-a lungul secolului al XIX-lea, lingviștii vor lupta cu privire la problema locului de lingvistică printre alte științe. Acesta va reuni stiinta naturala (F. Bopp, A. Schleicher), apoi cu psihologia (G. Shtayntal AA Potebnya, IA Baudouin de Courtenay), și apoi - conform tradiției - cu logica (K Bekker, FI Buslaev). Și F. de Saussure va considera lingvistica drept una dintre disciplinele semiotice. Între timp, la începutul secolului al XIX-lea V. Humboldt - datorită viziunea despre lume evolutivă - a arătat spre adevăratul loc de lingvistică, printre alte științe - printre științele culturii, sau, așa cum se obișnuia să spună, printre stiintele umane. Prin spiritul lui V. Humboldt înțelege acel fel de activitate, care este creativă, culturală, umanizată. Printre științele culturologice, lingvistica ocupă un loc pe deplin, deoarece limba este cel mai important produs al culturii.
Limba lui V. Humboldt nu a fost doar unul dintre produsele culturii spirituale. El a numit-o printre altele ca principal și istoric primar. A fost cu glottogeneza faptul că a început geneza culturii. "Limba", a scris el, "este strâns legată de dezvoltarea spirituală a omenirii și o însoțește la fiecare pas al progresului sau regresului său local, reflectând în sine fiecare etapă a culturii. Dar există o asemenea antichitate în care nu vedem nimic în locul culturii, cu excepția limbajului, și în loc să însoțească pur și simplu dezvoltarea spirituală, îl înlocuiește "(ibid., Pp. 48-49).
Limba cotului era deja reprezentată în strămoșii noștri de animale. Odată ce dezvoltarea mentală a maimuțelor a ajuns la o asemenea măsură încât acestea au fost în stare să te creativ cu embrionul limba, acestea nu mai sunt permise. Ei au început să-și îmbunătățească limba și astfel au devenit mai umani. La fel a fost cazul cu alte produse culturale - datorită relației creatoare, de transformare în lumea strămoșilor noștri transformat pietre brute în instrumente convenabile, brazii naturali din materialul tratat pentru locuințe artificiale, etc ...
Mergând la maimuțele de ființe umane a avut loc din cauza faptului că strămoșii noștri, gândirea lor a crescut până la creativ, spori, pentru a îmbunătăți relațiile cu lumea. Această atitudine este de fapt umană: cu cât persoana este mai activă ca și creator, cu atât mai mult este o persoană. În măsura în care limba aparține culturii, este legată de limba: mai bine o persoană care deține limba maternă și cu atât mai mult el știe limbi străine, în continuare a plecat de la animal. Georgienii spun: câte limbi știți, de câte ori sunteți o persoană.
Limba este principalul mijloc de a uni oamenii. Nu poate însemna sensul vieții umane? Nu realizarea de sine presupune unitate cu oamenii? Dar limba poate servi nu numai unității oamenilor, ci și dezbinarea lor.
Comunicarea este comunicarea. Cuvântul "comunicare" derivă din "comun". Se pare că comunicarea este obișnuită pe care vorbitorul o acordă ascultătorului. Se pare că comunicarea este chemată să ducă oamenii la unitate și nu la dezbinare.
Ce este Unitatea? Înțelegerea reciprocă. Înțelegerea reciprocă între vorbitor și ascultător. Pe scurt, mecanismele acestei înțelegeri reciproce sunt următoarele.
Mecanismele de comunicare, subliniate într-o astfel de formă abstractă, ne dau doar o idee generală despre procesul de comunicare. Într-o anumită situație de vorbire, acest proces are o formă specifică. Din păcate, de multe ori avem de-a face cu situații de neînțelegere.
Dorința de a fi înțeleasă și apreciată trăiește în sângele uman. Atât de caracteristică a tinereții este dorința de a deschide sufletul la altul, de a se plânge, de a împărtăși inimii, durere, ofensivă pe măsură ce îmbătrânește, mai mult și mai mult iese. Din ce în ce mai mult, credința crește că diviziunile care ne separă sunt insurmontabile. De aceea este dificil să găsim o persoană care să moară fără povara plângerilor acumulate. Prin numărul de persoane jignite, țara noastră este, fără îndoială, lider. Este deosebit de dezgustător să constatăm că, printre acești ofensați, neînțeleși, neapărat apreciați, cei care rămân în umbra întreprinderii sunt deseori cei mai buni reprezentanți ai săi.
Este foarte ușor să explicăm neînțelegerile dintre oameni prin lipsa de asemănare între imaginile lor din lume. Este ușor de dedus gradul de înțelegere reciprocă dintre oameni din apropierea lor de vedere. Dar întreaga problemă este că există încă o neînțelegere.
Izolarea sa de la mulțimea insensibilă a fost experimentată foarte dureros de FI Tyutchev. În celebrul poem Silentium! el și-a justificat inevitabilitatea. Apare în el ca un critic al limbajului. El neagă limba în posibilitățile sale expresive. De aceea el spune:
Taci, ascunde și ascunde
Și sentimentele și visele voastre -
Să fie în profunzimea sufletului
Ridică-te și du-te
În tăcere, ca stelele din noapte, -
Admirați - și liniștește-te.
Acestia vor fi asurtati de zgomotul exterior,
In timpul zilei se disperseaza razele, -
(Nu mai târziu de 1830)
Dar există un Silențiu! cereale raționale? Strict vorbind, această poezie nu este una, ci cel puțin două boabe raționale.
Rezultă că nu poate exista înțelegere reciprocă între oameni. Este împiedicată de natura simbolică și interpretativă a limbajului. Ce a mai rămas? Să fii tăcut. Pentru a vă păstra lumea interioară într-o puritate extra-lingvistică.
Tăcerea este aur. Dar fără comunicare, o persoană nu poate trăi. Locul discursului extern este întotdeauna gata să ocupe pe cel interior. Ultimul din viața noastră predomină în mod clar față de cel dintâi. Dar chiar și vorbirea internă, de regulă, ne concentrăm pe ascultător sau cititor prezumat. Prin urmare, dialogurile interne debilitante și chinurile creativității.
Dorința de socializare, de unitate cu sine ca ei, este un semn esențial al unei persoane. Adesea el se împiedică de o neînțelegere, dar chiar și vindecătorul nu poate deveni o persoană tăcută completă. El comunică cu Dumnezeu - în calculul înțelegerii Sale.
Înțelegerea reciprocă între oameni este imposibilă. Acesta este destinul nostru. Dar nu rezultă din aceasta că noi, oamenii, suntem capabili să abandonăm ideea de unitate unul cu celălalt prin comunicare. Nu putem, în special, să abandonăm dorința de a construi o imagine științifică unificată a lumii.
Construirea unei imagini științifice unice a lumii este imposibilă dacă comunicarea în domeniul științei nu va reuși dacă nu îi va face pe oamenii de știință să se unească. Voi menționa aici cinci factori care, ca și ciuma, amenință comunicarea științifică.
Prima epidemie a științei este absența unei singure viziuni asupra lumii, în care numai evoluționismul universal poate și ar trebui să funcționeze.
Cea de-a doua epidemie de știință este nemiloasa înspăimântătoare a oamenilor de știință care au reușit să-și spună cuvântul în știință, care au reușit să-și creeze propriul concept original. În mintea majorității - o golire conceptuală, plină haotic de idei străine de origine predominant străină.
A patra plagă a științei este știința. Aproape fiecare teză suferă acum. Cea mai bună modalitate de a crea iluzia științei este de a pune cât mai mulți termeni în teză. De exemplu, astfel: "Imaginea științifică a lumii într-o formă internalizată, obiectivă este supusă influenței limbajului care o formează. Principiul relativității lingvistice determină organizarea descrierilor științifice, prin urmare "obiectivitatea" imaginii științifice a lumii în discursul științific modern ar trebui interpretată ca un parametru relativ ". De ce acest lucru nu este mai ușor de spus și de înțeles?
Cea de-a cincea epidemie de știință este un răspuns ignorant. În special dăunătoare pentru tinerii oameni de știință. O afacere - prietenos de revizuire, scris de un adevărat om de știință, dar destul de altul - pseudoscientists scrise, un simulacru de știință, care este acoperit cu gradul științific. Pentru a se afirma pe sine, încă o dată, acest recenzent rosteste cu încredere învățături, sfaturi, îndrumare, consiliere; cu oameni de știință cunoscător vă spune că este adecvat și ceea ce este inadecvat, ce fel de muncă ar trebui să atragă mai mult ... Și în cazul în care el este de a obține etică științifică, în cazul în care degradarea cercului - răutatea latentă sau manifestă, latentă sau manifestă invidie etc. și cel mai important - ignoranță ascunsă sau evidentă - nu numai în știință, dar și în artă, în politică - peste tot? Unde este el, dacă el este de asemenea și un mulyakr? Cu adevărat corect a fost Karel Capek: "Una dintre cele mai mari calamități ale civilizației - un nebun învățat".
Nu este nevoie să visezi la o înțelegere reciprocă între oamenii de știință, dacă reprezentanții ei vorbesc de multe ori limbi diferite. Limba este împrăștiată în multe dialecte științifice. El își pierde unitatea și, prin urmare, servește ca o dezbinare, nu o unitate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: