Isaia iese în evidență în prima generație de scriitori profetici. Isaia aparținea unei familii aristocratice, aproape de curte. Sa născut în jurul anului 765 în Ierusalim și și-a petrecut toată viața în acest oraș. Ca un tânăr a auzit pe veranda templului din Ierusalim predici de foc Amos, umplut cu curaj strălucitoare exemple de oratorie inspirate de Dumnezeu. El este supus puterii lirice a discursului său, rafinamentul pânzei gândirii sale și melodia care se formează cu ușurință în gura sa într-un model capricios de cuvinte. Isaia accepta mai mult de la Amos: el va lua de la el intransigență, se adaugă la aceasta o fragilitate subtilă de Osea și a da stilul tau un rafinament fara precedent. [4] Domnul la chemat să slujească în anii săi mai mici; momentul în care imperiul asirian a început să-și extindă granițele spre vest, amenințând Israelul, pe care Isaia la proclamat ca avertizare a lui Dumnezeu. Cel mai timpuriu eveniment din viața sa - chemarea la profeție - este descris în capitolul 6 din cartea lui Isaia. Sa întâmplat în jurul anului 740 d.Hr. Viziunea care la făcut un profet (în Templul Ierusalimului) este descrisă în prima poveste personală. În conformitate cu această descriere, Isaia la văzut pe Dumnezeu și de la întâlnirea cu el a fost umplut de slavă divină și sfințenie. El a devenit dureros de conștient că Dumnezeu are nevoie de un mesager pentru poporul lui Israel, și în timp ce socotind că nedemn de această onoare, sa oferit pe sine pentru serviciul lui Dumnezeu, „Iată-mă, trimite-mă“, și a fost trimis să proclame Cuvântul lui Dumnezeu. Nu era ușor; el a trebuit să-și condamne propriul popor și să privească cum țara se prăbușește. Isaia a înțeles că prin a purta cuvântul lui Dumnezeu oamenilor, el ar întâlni neîncredere în calea lui și că ar trebui să fie puternic în spirit pentru a rezista unei asemenea atitudini. Viziunea lui Dumnezeu a devenit o decizie bruscă, fermă și neschimbătoare în toată viața sa. [5]
„Isa este un geniu religios tip de flacără dar sobru politician realist, că cuvântul său, influența sa a fost de o importanță decisivă pentru soarta lui Iuda“ (Fr o. Bulgakov). Împărăția sudică din acea epocă era mai mică și mai slabă decât Efraim. Se confruntă cu o alegere: să se împace cu dominația inevitabilă a marii puteri a Asiriei sau să se alăture unei alianțe împotriva acesteia. Coaliția a fost condusă de regi din Siria și Efraim. Tânărul rege al Ierusalimului, Ahaz, la început a ales o cale rezonabilă și a încercat să stea departe de conspirațiile militare și politice. Dar șefii coaliției au decis să-l pedepsească pentru poziția de neutralitate acceptată, trupele lor s-au mutat în Ierusalim (4 Împărați 16, 2 Cronici 28). În acest timp, profetul Isaia a apărut pentru prima oară în fața regelui și ia promis un semn de la Dumnezeu. Ahaz nu ar trebui să se bazeze pe puterea armelor, ci pe ajutorul lui Dumnezeu. Domnul dă mântuire credincioșilor. Cu toate acestea, Ahaz a arătat lașitate și a făcut un pas fatal: el a cerut ajutor de la asirieni. Tiglathpalasar III a folosit acest pretext și a invadat Siria. El a învins pe sirieni și a ocupat Galileea. Drept urmare, Iudeea a devenit complet dependentă de Asiria. Din motive politice, Ahaz a început să introducă obiceiurile păgâne și sacrificiul zeilor. [6]
În acești ani, tema principală a predicării lui Isaia este infidelitatea poporului și a conducătorilor lui față de Dumnezeu. Chiar înainte de războiul cu coaliția Efraim-Sirian, el a vorbit despre catastrofa iminentă care ar fi afectată țării în cazul trădării față de Dumnezeu. Profețiile lui au scris și scrollurile au fost predate ucenicilor pentru păstrare. În Isaia au apărut mai devreme urmașii. Ei au salvat pe profesor pentru scrierea viitoare. În 722, după un lung asediu, Samaria a căzut. Conform recensământului Ahab, în Samaria, fără a număra străini, erau 7.000 de locuitori. Și după o sută cincizeci de ani, în 720, Sargon din Asiria (dacă inscripționați inscripțiile sale) deporta din Samaria 27.290 de oameni. Cu toate acestea, nu este clar dacă această cifră se referă la locuitorii capturați ai unei Samariei sau ale întregului său district. [7] Dar un lucru este cunoscut, sfârșitul Nordului, Israel, regatul ca stat independent a venit destul de repede. Regatul sudic a durat mult mai mult decât cel de Nord. De asemenea, nu a scăpat de invaziile asiriene din 732, 720 și 701, însă aceste invazii nu erau atât de fatale pentru el, ca și pentru Israel. Statul și-a păstrat independența, iar secolul al VII-lea a fost pentru el o perioadă de stabilitate relativă și de construcție activă. Dar, la începutul existenței independente a regatului nu a fost calm: invazia faraonului dinastiei 22 Shoshenq I. jefuit Ierusalimul și a rupt prin nordul îndepărtat, urmat de o confruntare în mod substanțial constantă cu Israelul și lanțul de războaie locale. [8] Deci, singura sursă a credinței revelate a lui Dumnezeu era acum un mic evreu. Profetul Isaia și-a pus speranța în acea "rămășiță sfântă", care se va întoarce și va fi mântuită în Ziua Domnului. Apoi, la sfârșitul domniei lui Ahaz, el a rostit cea de-a doua profeție mesianică (9: 2-7) despre nașterea copilului din familia lui David. În 715, fiul lui Ahaz Ezechia a venit la tron. Regele pios la adus pe Isaia aproape de el și de multe ori ia folosit sfaturile. Profetul la inspirat să reformeze cultul, care a curățat închinarea templului din supraviețuirea păgânismului (2 Împărați 18: 1-8). [9]
După moartea regelui asyrian Sargon (705), regii săi subordonați au început să se pregătească din nou pentru război împotriva imperiului. Egiptul era, de asemenea, interesat de această a doua mare putere, rivalul Asiriei. Ezechia, în ciuda protestelor profetului Isaia, a fost implicat în acest joc periculos. În curtea sa a câștigat o mare influență Shevna Prince, care a fost împingând regele la război, asigurându-l că o coaliție unită pentru a ajuta Egiptul depăși asirienilor, cu atât mai mult împotriva ei a început lupta împăratul Babilonului, Marduk-apluiddin. În cele din urmă, Ezechia a fost de acord să conducă lupta, adunând sub bannere regatele și principiile Siriei-Palestinei. Între timp, noul rege al Asiriei, Sinacherib, se pregătea pentru o grevă de răzbunare. El a efectuat o expediție punitivă la Babilon și sa mutat spre vest. În 701 a ocupat Iudeea și a asediat Ierusalimul. Cartea Kings descrie această campanie pe scurt (18:13 - 16). Narațiunea ulterioară (18:17 - 19:37) se referă la cea de-a doua campanie a Sinahheribului către Ierusalim (aproximativ 688). Ezechia a plătit cu o mare despăgubire. O parte din teritoriul său a fost luată. Țara sa prăbușit în doliu. Pr. Isaia a profitat de acest moment pentru a chema oamenii la pocăință. Această perioadă include principalele sale diatribe (capitolul 1). Conform rugăciunii profetului, regele a fost vindecat de o boală mortală. Acum el a ascultat mentorul său în tot. [10]
Zece ani mai târziu, Sinakhherib a decis să înlăture focurile posibilelor revolte. El a invadat Babilonul (689), iar soldații asirieni au distrus capitala antică a Estului până la pământ. Apoi a venit ceasul lui Iuda. După ce a luat-o pe Lahish, Sinacerib a exilat trupe de acolo pentru a asedi Ierusalimul (Isaia 36: 2 - 37:37). De această dată Ezechia era nevinovată în ochii profetului Isaia. Proorocul a trimis ucenicilor împăratului să-l încurajeze; dușmanul nu va intra în cetatea sfântă. În zadar căpitanul asirieni „rabshak“ negociat predarea, fără nici un rezultat Sanherib lăudat că, odată ce toți zeii și imediat Yahweh, Ezechia ținut cu curajul de disperare. Faraon a încercat să-l ajute pe Ierusalim, dar armata lui a fost învinsă. A rămas doar să se bazeze pe Dumnezeu. Profeția profetului sa împlinit. Asirienii au luat brusc asediul și au părăsit Iudeea. În Is. 37:36 citim: "Și îngerul Domnului a ieșit afară și a lovit în tabăra asimilor o sută optzeci și cinci de mii de oameni. Și s-au sculat devreme dimineața și, iată, toate trupurile au murit. " Josephus indică faptul că a izbucnit în tabăra asirienilor „ciuma mortală“, iar istoricul grec Herodot (II, 141) sugerează că armata Sanherib a atacat hoardă de șoareci (simbol porcine). Pentru această ultimă perioadă de lucrarea profetului Isaia se referă a treia profeție mesianică despre „ramuri din rădăcina Isai“ (11: 1 - 10). Data exactă a morții profetului nu este cunoscută. Conform legendelor ulterioare, el a supraviețuit regelui Ezechia și a murit martir în zilele lui Manase, persecutorul profeților. Memoria lui Isaia este sărbătorită de Biserică pe 9 mai. [11]
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: