Cultura bizantină

1. Monument cultural și istoric

2. Personalitatea și cultura

Bizanțul, unul dintre statele care au contribuit în mare măsură la dezvoltarea culturii în Europa în Evul Mediu. În istoria culturii mondiale Bizanțul are un loc special, remarcabil. Creativitatea artistică medievală Bizanț a dat lumii imagini înalte de literatură și artă că diferite forme de har nobil, viziune imaginativă a gândurilor, rafinament gândirii estetice, gândirea filosofică profundă. Biserica creștină a bizantinei







Datorită puterii expresivității și spiritualității adânci, Bizanțul a stat mult mai multe secole înaintea tuturor țărilor din Europa medievală. Bizanțul este moștenitorul lumii greco-romane și al elenismului, acesta a rămas întotdeauna centrul unei culturi deosebite și strălucite.

Cultura bizantină are un impact asupra multora dintre țările vecine, ea a fost expusă la influențe culturale din ambele triburi și popoare care le locuite, și statele vecine ei. Pe parcursul existenței sale o mie de ani a Imperiului Bizantin sa confruntat cu un puternic influențe culturale externe, bazate pe țară este aproape de stadiul ei de dezvoltare - din Iran, Egipt, Siria, Caucaz, iar mai târziu Rusia latină Vest și veche.

Întreaga istorie de circa o mie de ani a Bizanțului poate fi împărțită condiționat în trei perioade:

1. Mijlocul primei jumătăți a IV-lea a secolului al VII-lea. - perioada de dizolvare a sistemului sclav și formarea societății medievale.

2. Mijlocul VII - începutul secolelor XIII. - apariția și dezvoltarea feudalismului în Bizanț.

3. XII-mijlocul secolului al XV-lea. - ultima perioadă, caracterizată de dezvoltarea ulterioară a feudalismului și de începutul decăderii sale.

Primele secole ale statului bizantin pot fi considerate ca fiind cea mai importantă etapă în formarea concepției despre lume a societății bizantine, bazată pe tradițiile elenismului păgân și pe principiile creștinismului. În începutul Bizanțului, o nouă înflorire este supusă filozofiei Neoplatonismului. Un număr de filosofi - neoplatonistii-proclus, dirado, plotinus, pseudo-dionysius areopagit apar. Dar neoplatonismul a cerut de la adepții săi o pregătire filosofică specială, o gândire specială. El era elită, adică inaccesibilă pentru masele largi, în care doomul său istoric a afectat.

Formarea creștinismului ca sistem filosofic și religios a fost un proces complex și lung. Creștinismul a absorbit multe dintre învățăturile filosofice și religioase ale timpului. Creștinismul creștin sa dezvoltat sub influența puternică nu numai a învățăturilor religioase din Orientul Mijlociu, iudaismului, maniheismului, dar și a neoplatonismului. În locul intransigentei creștinismului, cu tot ce a dus la stigmatul păgânismului, vine un compromis între viziunea creștină și cea antică.

1. Monument cultural-istoric

Arta bizantină a revenit genetic la arta creștină elenistică și orientală. Elenismul a rămas pentru mult timp principala, dar nu singura, sursă din care stăpânii bizantini au atras eleganța formelor, corectitudinea proporțiilor, perfecțiunea tehnică a operelor lor. Elenismul însă nu a putut rezista pe deplin curentului puternic al influențelor estice care au inundat Bizanțul, în primele secole ale existenței sale. În acest moment, arta bizantină a tradițiilor artistice egiptene, siriene, malaysiene și iraniene este afectată.

Înflorirea artei bizantine din perioada timpurie este asociată cu întărirea puterii imperiului sub Iustinian. În Constantinopol, în acest moment, magnifice palate și temple sunt ridicate. O capodoperă de neegalat a creativității bizantine a fost secolul al VI-lea, construit în anii 1930. biserica Sf. Sofia. Pentru prima dată, ideea unei biserici grandioase centrice, încoronată cu o cupolă, a fost încorporată în ea. Sclipirea marmorilor multicolore, pâlpâirea aurului și a ustensilelor prețioase, strălucirea multor lămpi, au creat iluzia imensității spațiului catedralei. Nu a fost pentru totdeauna faptul că el a rămas întotdeauna principalul altar al Bizanțului.

O altă capodoperă a arhitecturii bizantine este Biserica Sf. Vitali din Ravenna, sofisticarea izbitoare și eleganța formelor arhitecturale. O slavă specială a acestui templu a fost adusă de faimoasele sale mozaicuri, nu numai eclesiastice, ci și seculare, în special portretizarea împăratului Iustinian și împărăteasa Theodora și a anturajului lor. Fețele lui Iustinian și Theodora sunt înzestrate cu trăsături portret, gama de culori a mozaicurilor diferă în luminozitate, căldură și prospețime.

Alte destinații în arta Imperiului Bizantin timpuriu, întruchipate în mozaicurile din Ravenna, Sinaia, Salonic, Cipru, Parenzo, marchează eșecul maeștrilor bizantine ale aluziilor clasice. Imaginile devin mai ascetice, nu numai senzuale, ci și momente emoționale în astfel de artă, nu există loc, dar spiritualitatea atinge o forță extraordinară.







Serviciul bisericii sa transformat în Bizanț într-un fel de mister magnific. În umbra bolților ale bisericilor bizantine amurg a strălucit o mulțime de lumânări și lămpi cu ulei de iluminare strălucirea misterioasă de mozaicuri de aur, întuneric se confruntă cu icoane, colonade de marmură multicolore, ustensile prețioase excelente. Toate acestea au fost, în conformitate cu Biserica, pentru a eclipsa sufletul euforia emoțional uman al tragediei antice, mimi distracție sănătos, circ ristany emoție zadar și să-l dea bucurie în viața reală de zi cu zi.

În arta aplicată a Bizanțului, într-o mai mică măsură decât în ​​arhitectură și pictură, a fost determinată linia de vârf a dezvoltării artei bizantine, care reflecta formarea perspectivei lumii medievale. Vitalitatea tradițiilor antice se manifestă aici în imagini și forme de exprimare artistică. În același timp, tradițiile artistice ale popoarelor din Orient au pătruns și aici. Muzica a ocupat un loc special în civilizația bizantină.

Muzica dobândește un statut civil special, este inclusă în sistemul de reprezentare a puterii de stat. Creștinismul a apreciat foarte devreme posibilitățile speciale ale muzicii ca pe o artă universală și, în același timp, posedând puterea influenței psihice în masă și individuală, și a inclus-o în ritualul său de cult. Muzica de cult a fost destinată ocupării unei poziții dominante în Bizanțul medieval.

Spectatorii de masă au jucat încă un rol imens în viața maselor largi ale poporului. Cu toate acestea, teatrul antic începe să cadă în declin - vechi tragedie și comedie performanțele sunt din ce în ce înlocuite mimi, jongleri, dansatori, gimnaste, dresorii de animale sălbatice. Locul teatrului ocupă acum un circ (o piscă de curse) cu ristaniile de cal, bucurându-se de o mare popularitate.

Cultură a Bizanțului timpuriu a fost o cultură urbană. Orașele mari ale imperiului, mai ales Constantinopolul, nu erau doar centrele de meserii și comerț, ci și centrele celei mai înalte culturi și educații, unde sa păstrat moștenirea bogată a antichității.

Căutarea deciziilor filosofice și teologice originale a fost făcută deja în a doua jumătate a secolului al VII-lea. deși cele mai remarcabile lucrări din acest domeniu au fost create în secolul următor.

Caracteristic în această privință este faptul că, în contextul declinului culturii din mijlocul secolului al VII-lea, De fapt, numai teologia a cunoscut o anumită creștere: acest lucru a fost cerut de interesele vitale ale elitei conducătoare, acordată pentru nevoia acută a celor mai largi secțiuni ale societății. Indiferent de faptul că Maxim Mărturisitorul a fost persecutat de către împăratul Constant al II-lea, căutarea teoretică a acestui teolog a corespuns nevoilor clasei conducătoare; fără ei, apropo, ar fi imposibil să se manifeste "sursa cunoașterii" a lui Damascene.

Baza construcțiilor teologice Maxima este ideea unirii omului cu Dumnezeu (prin depășirea decalajului dintre spiritual și carnal) ca reunirea cauzelor profunde ale tuturor lucrurilor, întreg, cu o parte din ea. În ascensiune la spiritual, Maxim a jucat un rol activ pentru omul însuși, pentru voința sa liberă.

Un important pas înainte în dezvoltarea științei teologice, pentru a dezvolta noi idei despre problemele în relația de spirit și materie, expresia de gândire și percepție, Dumnezeu și relațiile umane, a fost făcută în timpul unei dezbateri aprinse între iconoclaștilor și ikonopochitateley. Dar, în general, până la mijlocul anilor IX. filosofii și teologii au rămas în cercul ideilor tradiționale ale creștinismului târziu.

Subiecții religioși au dominat în această epocă și în poezie. Unele dintre ele au fost direct legate de poezia liturgică (imnuri bisericești, imnuri), altele au fost dedicate, ca hagiografia, glorificării faptelor religioase. Deci, Fyodor Studit a încercat să poetizeze idealurile monahale și chiar ordinea vieții monahale.

Renașterea tradiției literare, care a constat în orientarea spre capodoperele antichității și la regândirea lor, a devenit deosebit de vizibilă în secolele XI-XII. care au afectat alegerea atât a parcelelor, cât și a genurilor și a formelor artistice.

În acel moment, arta artei mozaicului de culori câștigă noi înălțimi. În secolele IX-XI. monumente restaurate și vechi. Mozaicurile au fost reînnoite și în biserica Sf. Sofia. Au fost noi parcele în care sa reflectat ideea unirii bisericii cu statul.

În secolele VIII-XII. o artă bisericească muzicală și poetică specială a luat forma. Datorită înaltei sale merite artistice, influența asupra muzicii folclorice a muzicii bisericești a fost slăbită, melodiile din care pătrunsese deja chiar în liturghie.

Progresul artei muzicale a condus la crearea unei note muzicale (notație), precum și a colecțiilor de manuscrise liturgice, în care au fost înregistrate cântece (fie numai text sau un text cu notație).

În general, gândirea estetică în Bizanț în secolele VIII-XII. a ajuns, probabil, la cel mai înalt punct al dezvoltării sale, exercitând o puternică influență asupra practicilor artistice ale mai multor țări din Europa și Asia.

Din secolul al IX-lea. Elitele intelectuale a fost în creștere interesul pentru cultura de muzica veche, cu toate că acest interes a fost în principal, teoretic: a atras atenția nu atât de mult muzica, deoarece lucrările teoreticienilor antice grecești de muzică.

Ca urmare a doua perioadă, aș spune că, în acest moment, Bizanț a atins cea mai mare putere și cel mai înalt punct al dezvoltării culturii. Dezvoltarea socială și în evoluția culturii bizantine tendințe contradictorii aparente determinate de poziția sa de mijloc între Est și Vest.

A treia perioadă (secolele XII-XIV) poate fi descrisă pe scurt ca fiind cel mai înalt punct de dezvoltare a feudalismului și prăbușirea Imperiului Bizantin. Având în vedere lipsa de material pentru această perioadă, voi spune doar că, în ciuda faptului că Bizanțul a existat pentru 1000 de ani mai mult decât Marele Imperiu Roman, a fost cucerit în secolul al XIV-lea. turcii Seljuk. Dar, în ciuda acestui fapt, Bizanțul a adus o mare contribuție la dezvoltarea culturii mondiale. Principalele sale principii și direcții de cultură au fost transferate statelor vecine. Aproape tot timpul, Europa medievală sa dezvoltat pe baza realizărilor culturii bizantine. Bizanțul poate fi numit "a doua Roma", deoarece contribuția sa la dezvoltarea Europei și a lumii nu este deloc inferioară Imperiului Roman.

În general, gândirea estetică în Bizanț în secolele VIII-XII. a ajuns, probabil, cel mai înalt punct al dezvoltării sale, oferind o influență puternică asupra practicii artistice a unor alte țări din Europa și Asia.

Găzduit pe Allbest.ru







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: