Care este pericolul mișcării credinței?

"Care este pericolul mișcării credinței?". Cu această întrebare, tot mai mulți credincioși se adresează miniștrilor bisericilor evanghelice. Astăzi, mai mult ca niciodată, această întrebare este relevantă pentru bisericile noastre. Extinderea „Mișcarea de credință“ sau mișcarea carismatică mai mult și mai vine la biserici evanghelice, forțându-ne să știe răspunsul exact la o anumită întrebare: „Care este pericolul Mișcării de credință“







Originile acestei mișcări au mai multe rădăcini și se duc în culte păgâne vechi. În special, fenomenul de „glossolalia“ (sau „vorbirea în limbi“, așa cum este numit Carismaticii) a fost cunoscut inca din cele mai vechi timpuri și este un instrument indispensabil accesoriu mai vechi culte păgâne extatice. Dar totuși fenomenul "Mișcării credinței" datează de la începutul secolului al XX-lea. Baza acestei mișcări, cunoscut sub numele de „teologia prosperității“ merge în direcția de pseudo-oculte „New Thought“, popular în Statele Unite în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Această mișcare a dat naștere unor secte precum "Știința religioasă", "Știința creștină" și "Școala creștină de unitate".

Fondatorul "New Throught" a fost faimosul psihic și vindecător Phineas Parkhurst Quimby (1802-1866). Ideea de bază a învățăturii sale era că omul își poate crea propria realitate prin puterea gândirii pozitive (mărturisire). Trebuie să vă atrageți imaginația o imagine a sănătății și bogăției și apoi să o afirmi sau să o mărturisiți cu gura, astfel încât imaginea intangibilă să poată fi încorporată într-o realitate tangibilă.

Tatăl „mișcării credință“ moderne poate fi numit Esseka William Kenyon (1867-1948) - un celebru predicator american - ocultist, experimentat, de asemenea, influența extraordinară a „Christian Science“ și „Unitatea Școala creștinismului.“ Numeroasele fraze populare, care pot fi auzite astăzi din gura predicatorilor - carismatici, au fost puse în circulație de către Kenyon. Liderii mișcării carismatice moderne pe dreapta sunt predicatorii Kenneth Hagin, Kenneth Copeland, Benny Hinn și Ulf Ekman.

"Teologia" modernă a carismaților a fost influențată de alte învățături eretice. O parte din învățăturile carismatice a fost luată din învățăturile predicatorului american neo-penticostal William Branheim. Poate că este dificil să găsești o astfel de doctrină în care ar fi colectate atât de multe erezii, ca și în învățăturile lui Branheim. De la o vârstă fragedă, a negat dogma creștină a Trinității. Iată cuvintele sale despre această chestiune: "Credința în Treime este de la diavol, spun că acesta este ceea ce spune Domnul!" El a spus că fiecare credincios este botezat conform formulei Trinității, care urmează să fie re-botezați „în numele Domnului Isus Hristos.“ El a susținut, de asemenea, că iadul nu este etern și că Satana și păcătoșii vor fi în cele din urmă distruși. El a spus că coridoarele Marii Piramide și cele douăsprezece semne ale Zodiacului sunt, de asemenea, "revelația lui Dumnezeu", ca și Biblia. Branheim a susținut că părul tăiat de o femeie ar putea servi drept motiv pentru divorț, că copiii care nu s-au născut încă nu sunt oameni vii până la prima lor respirație. El a susținut, de asemenea, că Isus Hristos în viața sa pământească a fost Fiul omului și nu Fiul lui Dumnezeu. Branheim a învățat că Isus a devenit fiul lui Dumnezeu (adică Duhul Sfânt, așa cum a afirmat el) după înălțarea sa în ceruri. În cele din urmă, și-a închipuit că este Elijah, care părea să "curețe" biserica modernă înainte de vremea lui Isus Hristos. De asemenea, este prima dată când predica despre doctrina păgână „cuvânt rostit“ sau „mărturisirea pozitivă“ care utilizează modernă „mișcare credință“ atunci când cuvintele rostite de un om „materializează“ în viața sa. Profesorii moderni ai "credinței" au împrumutat această învățătură a lui Branheim. De exemplu, Hagin îl numește direct "profetul lui Dumnezeu". Predicatorul carismatic și "profesorul" Roberta Liardon l-au inclus în cartea sa "Generali ai lui Dumnezeu". Deci chiar și originile mișcării carismatice nu pot fi numite creștine sau biblice.







Care este esența doctrinei "Mișcării credinței"? Voi încerca să răspund la această întrebare de mai jos.

Doctrina carismatică distinge, în primul rând, o mare ura pentru experiențele și experiențele supranaturale. Numeroase "profeții" și "viziuni" sunt un însoțitor direct al carismaticii. Numeroasele lor "convergențe în iad", "admirația la cel de-al treilea cer" reprezintă o practică obișnuită în comunitățile carismatice. Aceste fenomene pot fi citite în abundență în literatura carismatică, inundând în mod rafinat rafturile librăriilor creștine. De exemplu, Hagin descrie în cartea sa, „M-am dus în iad“ (1989), că el a fost în iad, dar dintr-o dată a fost abordat de o „voce din cer“ și a fost prins din iad direct la Texas, „am materializat la tăblia în dormitorul de la strada 405 North College din McKinney, Texas. "

A doua trăsătură distinctivă a doctrinei "Mișcării Credinței" este doctrina "puterii credinciosului". Așa cum harismatici cred că lumea spirituală este guvernată de și exploatate în conformitate cu anumite legi, a căror cunoaștere ar putea da în mâinile credinciosului putere imensa. Principalul lucru este să cunoaștem aceste legi și apoi să le putem manipula cu ajutorul forțelor superioare. Hagin spune: „Înainte, am fost supărat când am văzut că oamenii nemântuiți obține rezultate, iar membrii bisericii mele - nu caută, dar apoi am dat seama pe mine, și am dat seama că eu fac rău:. Cooperează cu legea lui Dumnezeu - legea credinței“. De fapt, carismații reduc credința la anumite legi magice care le dezvăluie rădăcina ocultă.

Prin urmare, ele fundamentează învățătura lor de bază, care este platforma întregii mișcări - "Teologia prosperității". Potrivit ei, Dumnezeu este „legat“ legea „care îl constrânge să treacă puterea magică a oamenilor. Ideologilor de“ teologie „cred că Isus a delegat autoritatea creștinilor, și ei au un complet la fel cum este El, și chiar mai mult de El. Carismaticii cred că un creștin ar trebui să nu numai să crească, dar prospere în toate domeniile vieții. un adevărat creștin ar trebui să fie bogat, sănătos, prosper și fericit. în cazul în care o persoană nu este, atunci aceasta este o dovadă clară a falsității sale creștinismului. Fiecare boală este considerată de către acestea ak problemă spirituală sau un păcat, în care creștinii trebuie să se pocăiască și să continue să „înflorească“ nici o explicație rațională pentru boli și, -. nenorocirilor nu sunt acceptate.

A treia caracteristică a doctrinei "Mișcării credinței" este doctrina "micilor zei". Charismatiștii spun că după convertire, natura omului se schimbă odată cu satanicul (care, așa cum se spune, persoana are de la naștere), către Divin. Aceasta este, în esență, o persoană devine un "mic zeu", care posedă natura lui Hristos și are ocazia să facă ceea ce numai Hristos poate face. Mai mult decât atât, unii predicatori pretind că Isus nu are nici o putere într-adevăr nu are, pentru că el a dat autoritatea de a credincioșilor, și ei pot, deoarece acestea doresc să dispună de ea. De asemenea, ei pretind că Isus a murit spiritual pe cruce și a dobândit natura Satanei. Kenneth Copeland îl cheamă blasfemos pe Dumnezeu cel mai mare ratat al tuturor timpurilor și declară că "Satana la învins pe Isus pe cruce". Această teorie este împrumutată din lucrările lui E.U. Kenyon.

Al patrulea semn distinctiv al „Mișcării de credință“ este învățătura „mărturisire pozitivă“, unul dintre fondatorii acestei doctrine este, deja menționat mai sus, William Branhaym. Carismații cred că utilizarea cu îndemânare a cuvântului vorbit este mai eficientă decât rugăciunea. Cuvântul rostit cu credință în Creator și încrezător în El ca Tată trebuie să-l facă pe Dumnezeu să-i îndeplinească imediat petiția. Această convingere stă la baza principiului rugăciunii, numit astfel:

"Denumiți-o - pretindeți - obțineți-o". Cu alte cuvinte, trebuie să determinați ceea ce doriți, să formulați corect dorința voastră, să o cereți de la Dumnezeu și să vă extindeți buzunarul mai larg.

A șasea trăsătură a învățăturii lor este numită "Binecuvântarea de la Toronto" și este, de asemenea, un aspect important al "dogmaticilor" charismatice. Se numește orașul în care aceste fenomene au apărut pentru prima oară și au primit o distribuție în masă. De foarte multe ori acest fenomen se reduce la "căderi spirituale" și "râsete sfinte". Dar mi se pare că fenomenul și rădăcinile sale sunt mult mai profunde.

Carismații învață că prezența lui Dumnezeu poate fi simțită prin manifestări fizice și extazuri emoționale. Toate relațiile cu Dumnezeu sunt reduse la senzații fizice, stări emoționale și mentale ale extatică, atunci când o persoană nu are control asupra ei înșiși și de multe ori nici măcar nu-mi amintesc ce sa întâmplat cu el. Dar își amintește bine că i sa spus "Dumnezeu", uneori este complet sălbatic, ca nonsensul schizofrenic, lucrurile. Aceste sentimente devin un fel de drog pentru carismatici și chiar se confruntă cu "rupere" dacă dispar. Omul, care a pierdut-o „relație cu Dumnezeu“ se încadrează într-o depresie lungă, care de multe ori se încheie într-un salon de spital al departamentului de psihiatrie, sau comite suicid din faptul că Dumnezeu „le-a lăsat“ sau „își pierd mântuirea.“ Mi sa spus cazul unui pastor carismatic, care „a făcut un jurământ față de Dumnezeu“, și eșecul din partea lui din jurămintele puse mâna sub tren în mișcare, provocând rămas fără mâini.

Din toate cele de mai sus, putem concluziona despre pericolul extrem de "mișcarea credinței". Această învățătură falsă, care câștigă teren în lume, care pătrunde în biserică evanghelică și având un impact negativ atât spiritual și starea mentală a credincioșilor.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: