Statul bizantin a luat forma ca urmare a separării părții estice a Imperiului Roman de la sfârșitul secolului al IV-lea. BC A existat de peste o mie de ani, până la înfrângerea din 1453 a capitalei sale, Constantinopol, în timpul invaziei turcești. Începutul Imperiului Bizantin este considerat a fi 395, când împăratul Teodosie I a împărțit statul roman în două părți - estul și vestul. Capitala părții estice a imperiului a devenit Constantinopol (astfel orașul vechi al Bizanțului a fost redenumit în 330).
Dezvoltarea statului bizantin, caracterizată prin originalitatea sa, a trecut prin mai multe etape. Prima etapă (IV - mijlocul secolului al VII-lea) a fost perioada de dezintegrare a sistemului de sclavi, nașterea elementelor de relații feudale timpurii în inimile societății bizantine. Starea acestei perioade reprezenta o monarhie centralizată cu un aparat militar-birocratic dezvoltat, dar cu anumite restricții asupra autorității împăratului. A doua etapă (de la sfârșitul secolului VII până la sfârșitul secolului al XII-lea) a fost o perioadă de formare a ordinelor feudale. În acest moment, statul dobândește trăsăturile completate ale unei forme originale a unei monarhii nelimitate, distinctă de monarhiile despotice ale Estului și de monarhiile Occidentului feudal. Puterea imperială din Bizanț ajunge la cel mai înalt nivel. În cele din urmă, în cea de-a treia etapă (secolele XIII-XV), există o adâncire a crizei politice a societății bizantine, cauzată de intensificarea procesului de feudalizare a acesteia în condițiile creșterii agresiunii militare turcești. Această perioadă se caracterizează printr-o slăbire puternică a statului bizantin și dezintegrarea sa efectivă în secolele 13-14. care la condus în secolul al XV-lea. la moarte.
Poziția geografică a Imperiului Bizantin, care sa răspândit posesiunile lor în două continente - Europa și Asia, și, uneori, își extindă autoritatea și Africa, a făcut acest imperiu ca o legătură între Est și Vest. împărțită permanent între lumea occidentală de Est, traversând influențe asiatice și europene (cu preponderență în epoca de una individuală, atunci celălalt) au un destin istoric al Imperiului Bizantin. Amestecarea tradițiile greco-romane și orientale a lăsat amprenta asupra vieții publice, de stat, idei religioase și filosofice, cultura și arta bizantină a societății. Cu toate acestea, Imperiul Bizantin a fost felul său istoric, mult diferit de soarta țărilor, atât Est și Vest, care a determinat caracteristicile culturii sale.
Bizanțul a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării politice a popoarelor din sudul și estul Europei, precum și a Transcaucazului. De mult timp a fost deținătorul și conducătorul statului și patrimoniul legal al antichității. Percepția asupra patrimoniului cultural extins al statului bizantin de către statele feudale din Bulgaria, Serbia, Rusia Rusă și Georgia a promovat dezvoltarea lor progresivă. Procesul de dezvoltare a Bizanțului nu a fost simplu. Au existat perioade de urcușuri și coborâșuri, perioade de triumf al ideilor progresiste și ani de întoarcere de dominație reacționară. Dar mugurii celor noi, vii și avansați au explodat mai devreme sau mai târziu în toate sferele vieții, în orice moment.
Tot ceea ce sa spus a făcut posibil să menționăm că cultura bizantină este un tip cultural-istoric interesant cu trăsături foarte specifice. Este vorba despre ele care vor fi discutate în această lucrare.
1. Tradițiile vechi în cultura bizantină
În istoria culturii europene a culturii mondiale a civilizației bizantine, un loc aparte îl caracterizează splendoarea solemnă, nobilimea interioară, harul de formă și profunzimea gândirii. De-a lungul existenței milenare, Imperiul Bizantin, care a absorbit moștenirea lumii greco-romane și a Estului Elen, a fost centrul unei culturi deosebit de strălucitoare. Până în secolul al XIII-lea. Bizanțul, în ceea ce privește nivelul de dezvoltare a educației, intensitatea vieții spirituale și strălucirea colorată a formelor obiective de cultură, fără îndoială era înaintea tuturor țărilor din Europa medievală. De fapt, arta bizantină începe în jurul secolului al VII-lea. dar tradiția antică din Bizanț nu a fost niciodată întreruptă și cea mai puternic asociată cu tradițiile trecutului - Constantinopol ("a doua Roma").
În domeniul picturii, acest proces este asociat cu tehnica mozaicului care a înflorit în secolele al patrulea și al șaselea. până în secolul al XII-lea. Prin mozaicurile bizantine, acest proces de extincție elenistică poate fi urmărit: monumentalitatea este pierdută, culoarea este estompată, modelul devine mai geometric, schematic. K XIV secol. Mozaicul este înlocuit cu o frescă și apoi cu icoana de șevalet. Dar dispariția tradiției eleniste este însoțită de un proces pozitiv de infuzare a artei provinciilor asiatice. În Est au fost dezvoltate noi elemente liniar-ritmice. Secolul VII. - acesta este sfârșitul perioadei antice târzii în cultura Bizanțului și începutul Evului Mediu. Arabii devin stăpâni ai Estului, slavilor - Balcanilor, Lombarilor - Italia. "Organele inferioare" ale societății dobândesc o artă mai înțelegătoare a călugărilor din est, masele fugind de arabi.
Lupta împăratului cu biserica, decalajul dintre împăratul moștenitor și arta țărănească-filistină în secolele VIII-IX. ia forma de iconoclasm. Icoanele, interzise de împărat ca văduve păgâne, au fost împrăștiate de călugări ca obiecte sacre. Această luptă se încheie în anul IX. victoria închinării la icoane, precum și consolidarea influenței siriene și palestiniene în artă. Sub Basil I (836-886) se formează un nou tip canonic de arhitectură și o nouă iconografie. Se creează noi temple cu picturi, în formă și conținut, care reprezintă un pas important înainte.
A doua jumătate a secolului al IX-lea. - această fază bizantină timpurie, care coincide cu forma preromanice în Occident. Dar, spre deosebire de Occident, Bizanțul este pe calea de compromis între tradiția imperială și formele orientale, unitatea stilistică se realizează doar în X-XII secole. în perioada bizantină Mijlociu, care coincide cu romantismul Occidentului. șevalet bizantină strâns asociat cu portretul vostochnoellinisticheskim în encaustic arta (bază de cerneală vzhigaemye ceară). Exact data și ora de vară tempera pe necunoscut Gesso. În secolul al XII-lea. pictura cu pictura de sevale devine impreuna cu un tip de varf in miniatura. În secolul al XII-lea. au fost create capodoperele picturii icoane bizantine. Ideea de nivelul său înalt dă icoana Maicii Domnului Vladimir, este acum păstrată în Galeria Tretyakov. Aceasta este o imagine neobișnuit umană a unei mame, o premoniție a viitorului soarta tragică a fiului său, care se realizează prin medie și detectarea extrem de precise înseamnă, printre care rolul principal este jucat de o linie subțire de culoare mut soulful și moale. Icoana Vladimir este una dintre capodoperele picturii mondiale.
Arhitectura bisericii a timpului - bazilica ca formă de clădiri culturale în formă de construcție cu trei nave alungit outlived ziua ei. Locul ei este luat de biserica eco-cupole, care a avut în forma planul de cruce cu ramuri egale și o cupolă în centru. Formarea arhitecturii încrucișate a fost un proces autentic și complex. Începutul său poate fi atribuit secolului al VI-lea. când cupola a fost creată o capodoperă a arhitecturii - Sofia din Constantinopol, iar finalizarea este, în principal din secolul al X. În secolele X-XII. Arhitectura eco-cupole a început să se dezvolte atât în Bizanț și în țările vecine cu ea, dar acest tip de arhitectură culturală a fost o pânză comună, pe care diversele sale opțiuni dezvoltate. Apariția arhitecturii eco-boltit a fost asociat cu o schimbare a atitudinii publice și idei estetice ale imperiului.
Arhitectura exterioară cu îndrăzneală și cu mare gust si culoare introduse ornamente decorative. fațadă utilizate pe scară largă cu pietre colorate, modele de caramida, straturi alternative decorative din cărămidă roșie (plinte) și leșie albă, dale luminoase în formă de frize. Culoarea creează un nou aspect artistic al templelor. În cele din urmă, acest nou stil a apărut în secolul al XI-lea. dar a ajuns la apogeul său în secolul al XII-lea. Timp de două secole, principalele caracteristici ale noului stil au evoluat. Devine conexiune concretă a aspectului exterior și interior al templului este airiness, luminozitate, proporțiile eleganță arhitecturală îmbunătățită, coloanele templului sunt mai subțiri, toba alungită a cupolei - devine lumină, subțire, cu o multitudine de articulare verticale cu ferestre, sporind efectul de iluminare.
În spațiul interior al templului poate fi urmărită la dorința de a realiza o unitate mai mare. Există o centricitatea strictă și îmbunătățirea spațiului dom, frumusețea bisericii de astăzi este determinată în mare măsură de creșterea pe cer. În design-ul exterior al templului apar uneori ritm piramidală, fațadă delicată și plină de culoare, negru și alb contraste. Forme arhitecturale ale templelor din a doua jumătate a secolului XI-XII. Devine mai rafinat, mai perfectă, mai vesel, colorat delicatețe și luminozitatea lor contrast puternic cu, apariția plictisitoare aksetichnym severă exterioară a clădirilor, timpul anterior. Izolarea anterioară și lucru dezlipire a trecut, biserica se urmărește acum să contemple nu numai în interiorul, dar și în afara.
Cu toate acestea, pe teritoriul mare al imperiului, forme vechi și noi de arhitectură de cult coexistau de mult timp. În unele zone, anumite tendințe arhitecturale au predominat. În Grecia, tradițiile arhitecturii bizantine antice și timpurii s-au manifestat cu forță specială. În secolul al XI-lea. Templele monumentale sunt construite aici, păstrând o mare parte din arhitectura anterioară, dar, de asemenea, poartă elemente ale unui nou stil. Printre acestea se numără celebrele monumente de arhitectură și pictură: Catedrala Manastirii Hosios-Lucas din Phocis și Mănăstirea Daphnia lângă Atena. Catedrala mănăstirii Hosios-Lucas a fost ridicată de împăratul Vasile al II-lea în glorificarea victoriilor sale militare și a fost finalizată în mod repetat.
Catedrala mănăstirii Hosios Lucas este un mare templu cu cinci aripi, format alungit dinspre vest spre est, vizibil de departe, datorită cupolei sale uriașe care se odihnește pe un toba inferioară. Templul mănăstirii Daphnia din apropierea Atenei (sfârșitul secolului XI) este mai mic decât catedrala Hosios-Lucas, dar poate că aceasta îi conferă integritate și armonie deosebită. El este considerabil mai mult decât predecesorul său, este îndreptat în sus, mai puțin monumental și greoi. Proporțiile templului Daphnia se disting prin durabilitatea și plasticitatea lor. Exteriorul clădirii este strict și expresiv. Decorul său nu este supraîncărcat cu detalii, dar în același timp este destul de curat. Păstrând vechile fundații arhitecturale, acest templu demonstrează în același timp întărirea influenței noului stil în arhitectura bizantină.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: