Mai întâi de toate, ne uităm la cuvintele lui Isus din Predica de pe Munte: "Se mai spune că dacă un om divorțează soția, să-i dea o punte de legătură. Dar vă spun că oricine și-a divorțat nevasta, cu excepția vinovăției de adulter, îi dă motivul să comită adulter; și cine se căsătorește cu o persoană divorțată comite adulter "(Matei 5: 31-32).
Adepții abordării conservatoare susțin astfel: în cazul în care o femeie a comis adulter, atunci divorțul de soțul ei nu poate fi un motiv pentru adulter ei, așa cum este deja în acest păcat. Deci, Isus spune că, atunci când soțul divorțează de soția lui, care nu au păcătuit, și adevărat pentru el, dar dacă această femeie credincioasă, după un divorț să se căsătorească din nou, atunci ea comite adulter, chiar dacă nu există nici o vină în divorțul ei. Această interpretare duce în mod natural la condamnarea completă a tuturor celor căsătoriți și recăsători.
Despre ce a vorbit Isus? El a vrut să conducă oamenii sub o lege și mai strictă, care încă nu poate salva pe nimeni? Să ne uităm la textul Evangheliei paralel de mai sus: „Și a zis: 'De aceea va lăsa omul pe tatăl său și pe mama, și se va lipi de nevastă-sa, și cei doi vor fi un singur trup, astfel încât acestea să nu mai sunt doi, ci un singur trup. De aceea, ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă. Ei au zis: De ce Moise apoi comanda pentru a da un proiect de lege de divorț, și divorțul ei? El le-a spus: Moise pentru inimile voastre de inima v-a permis sa divortati nevestele voastre, dar la inceput nu a fost asa; Dar vă spun că cel ce divorțează pe nevasta sa, nu pentru adulter, și se mărită cu altcineva, comite adulter; și cel ce se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter "(Matei 19: 5-9).
În primul rând, Domnul accentuează aici sfințenia căsătoriei și vorbește despre planul inițial al lui Dumnezeu. Divorțul nu a fost niciodată planul lui Dumnezeu, pentru că relația dintre soț și soție relație de imagini inverse ale Dumnezeului lui Israel și Mântuitor al Bisericii (Osea 2: .. 16-20, Efeseni 5 :. 23-32). În lumina sfințeniei lui Dumnezeu, nu poate fi vorba despre divorț pentru toți creștinii temători de Dumnezeu. Acest lucru este evident. Îmi amintesc răspunsul unei surori la întrebarea dacă se gândea la divorț. Ea a răspuns: "Au venit suicide, dar nu despre divorț". Problemele în căsătoriile credincioșilor ar fi mult mai puțin dacă toți creștinii moderni au pus păcatul divorțului și sinuciderii pe un singur nivel.
Din păcate, trăim într-o lume căzută, în care există multe lucruri care nu corespund planului perfect al Domnului. Se pune întrebarea ce trebuie făcut în cazul în care familia este încă distrusă. Trebuie să înțelegem cuvintele lui Isus ca o interdicție absolută de divorț și recăsătorire în cazul unui soț care nu este vinovat de distrugerea legământului căsătoriei?
Isus, desigur, sa adresat evreilor care au trăit sub legea Vechiului Testament. Legea a spus că doar un soț poate divorța. Soția mea nu avea dreptul la divorț. Mai mult decât atât, a fost cuvintele apostolului Pavel legat de soțul ei, în timp ce el este în viață: „O femeie măritată este legată prin lege de bărbatul ei; și dacă soțul moare, ea este eliberată de legea căsătoriei. Deci, dacă, cu un soț viu, se căsătorește cu altul, se numește adulter; dacă soțul ei moare, ea este dezlegată de lege și nu este o adulteră, ea se căsătorește cu un alt bărbat „(Romani 7: 2,3). Evident, acest lucru este ceea ce vrea să spună Isus prin a spune că, potrivit legii, chiar dacă soțul divorțat de soția sa, soția poate să nu se ia în considerare liber - este asociat și că preacurvește, dacă te vei căsători înainte de moartea primului ei soț.
Desigur, ne amintim că timpul legii a trecut pentru noi. Trebuie să aplicăm acum principii pentru noi înșine, nu pentru litera legii. Există două principii în spatele cuvintelor lui Isus. În primul rând, relația de căsătorie este sfântă și nu există nici o voință a lui Dumnezeu pentru divorț. Mai mult decât atât, Dumnezeu urăște divorțul. În traducerea sinodală a cărții profeticului Malachi există un verset tradus incorect. Acesta este versetul 16 al celui de-al doilea capitol. Traducerea exactă ar fi în limba rusă: "Domnul Dumnezeul lui Israel urăște divorțul".
În al doilea rând, Isus vorbește despre adulter ca un păcat special care distruge chiar nucleul legământului căsătoriei. Relațiile sexuale au o componentă spirituală, iar oamenii care încalcă fidelitatea maritală distrug legământul căsătoriei. Acest lucru a fost predat și în Vechiul Testament, unde adulterul a fost unul dintre cele mai grave păcate și a fost pedepsit cu moartea (Lev. 20:10, Deuteronom 22:22). Gravitatea deosebită a acestei crime este indicată de faptul că a fost inclusă în lista celor zece porunci (Exodul 20:19). În NZ, această temă se dezvoltă în continuare (vezi de exemplu 1 Corinteni 6: 9-10, 16)
Este din cauza unei astfel de putere distructivă de adulter, Isus a făcut o excepție: „Oricine divorțează de soția sa, cu excepția caste, și se căsătorește cu o altă femeie comite adulter“ (Matei 19: 5). De remarcat, de asemenea, că pentru evrei divorțul acordă în mod automat dreptul la recăsătorire. Isus a trăit printre evrei și ia adresat în mod specific. Dacă El a permis posibilitatea divorțului, El a permis și posibilitatea recăsătorii.
Acum, noi ar trebui să acorde o atenție aproape de învățătura despre divorț a apostolului Pavel, așa cum Pavel, spre deosebire de Isus, nu la adresa evreilor, și Bisericii: „Celor căsătoriți nu am poruncesc, ci Domnul, Să nu soția cu soțul ei - în cazul în care divorțul, ea trebuie să rămână necăsătorită sau să se împace cu soțul ei - și un soț nu trebuie să divorțeze de soția lui „(1Kor.7: 10,11). Principiul sfințeniei legământului căsătoriei este încă o dată afirmat în numele Domnului. Cu toate acestea, aici este permisă ideea divorțului din partea soției. Ne amintim că, potrivit legii Vechiului Testament, o femeie nu avea deloc acest drept. În Noul Testament, așa cum în Hristos nu mai este nici bărbat, nici femeie (Galateni 3:28). De aceea, o femeie este dat dreptul de a divorța, dar cu o condiție - ea trebuie să rămână necăsătorită sau să se împace cu soțul ei.
În practica mea a existat un caz în care sora lui Nadia (un nume fictiv) a venit la mine cu o decizie de a divorța soțul ei, care de câteva ori a ridicat mâna și a bătut-o. Din păcate, insultele din inima ei erau atât de mari, încât Nadia nu a ascultat sfatul de a aștepta cu un divorț. Ea a fost de acord că nu se va căsători niciodată cu nimeni. Nadya sa divorțat, soțul ei sa dus într-un alt oraș, unde sa recăsătorit. Patru ani au trecut, resentimentul a dispărut, iar realitatea rămâne că, în calitate de creștin, ea nu va putea niciodată să creeze o nouă familie. Nadya ia luat patru ani să-și dea seama că sa grăbit să divorțeze și că nu ar trebui să se grăbească ...
Ce ar trebui să facă un soț / soț credincios dacă partenerul său comite adulter sau conduce un mod antisocial de viață, dar nu vrea să divorțeze? În această situație, pare cel mai potrivit pentru un credincios să nu inițieze un divorț, ci să refuze să trăiască împreună până când se pocăiește soțul păcătos.
Atunci apostolul Pavel examinează o problemă foarte importantă pentru subiectul nostru: cum să procedăm în cazul în care o persoană necredincioasă dorește să divorțeze un soț care crede. Apostolul scrie: "Dacă un necredincios dorește să divorțeze, să divorțeze; fratele sau sora în astfel de cazuri nu sunt legate; Domnul ne-a chemat în lume "(1 Corinteni 7:15). Se pune întrebarea: cum să interpretați cuvintele "nu sunt legate". Nu este obligat să insiste asupra continuării vieții de familie, sau nu sunt legate în sensul de a avea dreptul de a re-se căsătorească, desigur, numai în Domnul (poruncit în Scriptură căsătoria este doar între oameni de credință -. 1 Corinteni 7:39). Diferitele biserici înțeleg altfel.
Cea mai grea poziție în Biserica Catolică: „Pentru Biserică, însăși divorțul este un păcat, dar re-căsătoria este văzută ca un dublu act de păcat, care duce la excomunicarea de la Împărtășanie.“ Trebuie remarcat faptul că Părinții Bisericii, deși au vorbit fără echivoc împotriva divorțului, totuși au permis oa doua căsătorie. Deci, Vasile cel Mare, în a patra regula lui spune că intră într-o a doua căsătorie după moarte sau divorț soției sale trebuie să mărturisească și să poarte penitența - care urmează să fie separat de comuniune - pentru o perioadă de la unu la doi ani. Biserica Ortodoxă permite oa doua și chiar oa treia căsătorie, dar episcopul trebuie să dea permisiunea pentru acest lucru. În divorț și recăsătorire ortodox este considerat un păcat grav, care, cu toate acestea, vă puteți pocăi. Penitența este de obicei o excomunicare de doi ani (sau mai mult) din Comuniune.
Multe biserici evanghelice permit posibilitatea divorțului și recăsătorii sub condiția păcatului adulterului bazat pe 1 Cor. 7:15 și Mat. 19: 5. Desigur, divorțul este permis numai ca o măsură extremă. Nici o biserică nu încurajează divorțul, înțelegând modul în care Dumnezeu se referă la acest lucru.
Luați în considerare situația când unul dintre soți, chiar dacă este un credincios, începe să schimbe celălalt, nu acceptă mustrare, dar persistă în păcatul său. O astfel de persoană devine pentru Biserică "ca un păgân și un colector de taxe" (Matei 18:17). Dacă un astfel de "păgân" este divorțat (o persoană credincioasă nu ar trebui să fie niciodată inițiatorul unui divorț - 1 Corinteni 7:10), atunci fratele sau sora nu este conectat.
Pavel încheie acest capitol astfel: "Soția este legată de lege, în timp ce soțul ei trăiește; dacă moare soțul ei, este liber să iasă, pentru cine dorește, numai în Domnul. Dar este mai binecuvântat dacă rămâne așa, după sfatul meu; dar cred că și eu am Duhul lui Dumnezeu "(1 Corinteni 7: 39-40).
Cuvântul "legat" este folosit aici, pe care l-am întâlnit deja în 1 Cor. 7:15, în sens nu se poate reînvia și este "liber" în sens - oa doua căsătorie este posibilă. Adevărat, Pavel vorbește aici numai despre cazul morții fostului soț și nu menționează alte cauze posibile. Pentru persoanele care nu sunt în căsătorie, apostolul sfătuiește să rămână în această poziție. Cu toate acestea, el permite și oa doua căsătorie, dar numai cu o persoană credincioasă - numai în Domnul.
Deci, ce concluzii se pot trage din această scurtă examinare a problemei divorțului și recăsătoriei? În primul rând, căsătoria este sacră în orice caz: chiar dacă unul dintre soții necredinciosului și căsătoria nu au fost sfințiți prin sacramentul căsătoriei. Domnul urăște divorțul și așa trebuie și atitudinea noastră.
În al doilea rând, în acele situații deplorabile în care este adulter, divorțul este permis. Deși în acest caz este necesar să facem tot posibilul pentru a păstra familia și în caz de pocăință, este posibilă o astfel de restaurare.
În cele din urmă, în cazul în care non-credincioși sau „pagani“ sunt crescute cu credincioșii, ultimul „nu este conectat“. Fiecare sora sau frate care se găsesc într-o situație atât de tristă, să-l caute pe Domnul pentru o interpretare corectă a acestor cuvinte în situația lor particulară. În același timp, este necesar să căutăm confirmarea și sfaturile conducătorilor bisericii, unde credinciosul îl slujește pe Dumnezeu. Suntem chemați să slujim Domnului în umilință și teamă de Dumnezeu. Domnul va da cu siguranță un răspuns tuturor celor care doresc cu sinceritate să-și îndeplinească voia.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: