Parabola tragicomică existențială
O adaptare pentru ecran a romanului cult de Ken Kesey, celebra încă în cercurile înguste aripa subculturale, a făcut un impact puternic asupra celor mai diferite segmente de public, probabil datorită interpretării de expansiune a directorului situației inițiale, atunci când, împreună cu eroul filmului Randle McMurphy, care nu vrea să meargă la închisoare și, prin urmare, simulează semne de nebunie, ne aflăm într-o casă de nebuni, apare un model de societate. Există aceleași legi, există ordine similare. Dar, treptat, ajungem la concluzia că, de fapt, societatea # 151; Acesta este un model de nebunie. Schimbă locurile. Pacienții unei clinici de psihiatrie # 151; nu nebuni deloc. Sunt în ea în mod voluntar. Deoarece "spitalul psihiatric" # 151; ca refugiu, ultimul refugiu. Dar chiar și societatea nu le lasă în pace. Oamenii se grăbesc într-o situație disperată între nebunia personală și colectivă. Nu există nicio alternativă. Sau veți deveni un nebun adevărat prin șoc electric sau supus spălării creierului în societate, folosind mijloacele de "uimire în masă" și manipulare totală.
Dar, totuși caractere de tip imagine sunt rezolvate datorită McMurphy, un fel de revoltă, mai întâi a mers cu el la călătoria neautorizată cu autobuzul și călătoria cu barca, iar apoi protestând împotriva reglementărilor în clinică. McMurphy a trezit în toată lumea o dorință uitată de a fi liber, ceea ce înseamnă # 151; fi un om. În final, bucuria de eliberare, care nu putea decât să simtă indianul gigantic, care singur a scăpat din spitalul psihiatric # 151; aceasta este o chestie pe care nici o societate nu o va scoate niciodată din memoria unei persoane. Execută exact acea pentru care a fost nebun # 151; Adăpostul final, care în societate # 151; cel mai patetic splinter fără drepturi și libertăți. Dar el se grăbește în necunoscut, practic # 151; În întuneric, să simți un moment atât de scurt de libertate.
Numele romanului și filmele adaptate din piesa-epigraf copii: „Cineva a zburat spre vest, o parte a zburat la est, și a zburat peste un cuib de cuci“. Interpretarea liberă a unui traducător literar al Kesey transformat plus mai ritmată și rimă, la fel ca în original, numarare, „om al casei, care în casă, care deasupra unui cuib de cuci“. Dar este, din păcate, lipsește motivul spațiu geografic larg deschis, deschis pe diferite părți ale lumii, că a existat, probabil, o valoare suplimentară pentru Milos Forman, care, s-ar putea spune, a fugit în Vest cu Estul, și au experimentat toate „farmecele“ atât publice acordaje # 151; socialist și capitalist.
La urma urmei, pentru el tema libertății interne și externe # 151; în realitate, ca de trecere în cehă precum și în filmele americane: „Omul pe Lună“ din prima „separare“ a Formanu suprimă orice manifestare a violenței împotriva persoanei umane, nu acceptă nici o formă de suprimare și supunere. Deci, și cu entuziasm adoptat în filmul american „Cineva a zburat deasupra unui cuib de cuci“ și Met cu o adaptare film de iritare plictisitoare a musicalului de rock „Hair“ și munca otsenonnoy acru „The People vs. Larry Flynt“ este, fără îndoială, un aspect sobru si neinteresata la America, care în nici un caz nu este un paradis pe Pământ, acoperită cu o statuie a Libertății.
În jargonul american, "cuibul cucului" # 151; aceasta este o casă nebună. Și zborul spre libertate # 151; ca un zbor peste cuibul cucului. Dar, în plus, numele are un înțeles diferit. Cuibul cuibului # 151; acesta este un cuib fără pui. Ea le aruncă la mila soartei # 151; lăsați-i să iasă afară. Paradoxal, seamănă cu un principiu tipic american: "creați-vă". Deci America # 151; acesta este un cuib de cuc gol, iar copiii săi se dovedesc a fi nevii fără adăpost, rătăcind infinit de-a lungul drumurilor. În acest sens, "Cineva a zburat peste cuibul cucului", inclusiv # 151; datorită prezenței lui Jack Nicholson, care a jucat unul dintre cele mai bune roluri, se dovedește exact în contextul cinematografiei americane din anii 60 # 151; începutul anilor 70. Dar în același timp, ea este percepută și ca o parabolă universală a conținutului existențial, care dezvăluie atitudinea individului față de problema libertății, fie că este proprie sau socială semnificativă.
Trimiteți-le prietenilor: