ASPECTUL CROSSROADS
Procesiunea religioasă este o procesiune liturgică solemnă a clerului ortodox și a altor credincioși care poartă crucea, icoanele, bannerele și alte adăposturi. Principalul înțeles al procesiunii este rugăciunea, care este "motorul său spiritual" (totuși, ca și "motorul" vieții spirituale a omului în ansamblu). De fapt, fără rugăciune, fără realizări spirituale și transcendență de sine, participarea la procesiunea crucii nu are sens.
Prototipurile procesiunilor sunt transferul Chivotului Legământului în vechiul Israel. Biblia arată că Regele David a reunit treizeci de mii de israelieni pentru a transfera chivotul la Ierusalim: l reverențios transportate într-un car, și „David și toată casa lui Israel cântau înaintea Domnului cu tot felul de instrumente.“
Procese religioase în sensul strict al cuvântului au apărut în Biserică la începutul secolului al V-lea în Constantinopol datorită Sfântului Ioan Gură de Aur. În acel moment, Arienii, care au negat dumnezeirea lui Isus Hristos, au aranjat cântări de stradă pentru a atrage oamenii spre învățăturile lor. Sfântul Ioan, temându-se de căderea creștinilor în erezie, a învățat pe cruce pe ortodocși. Istoricul Socrate al Constantinopolului spune despre ea: „Noaptea marturisitori consubstațialității cântecele sale a făcut mult mai solemnă, John a venit să însoțească ei purtând o cruce de argint în lumina lumânărilor.“
Apariția procesiunilor religioase sa datorat sarcinilor misionare, însă nu sa limitat la ele, deoarece procesiunea a început să se desfășoare cu ocazia unor catastrofe sau sărbători sociale majore. De exemplu, în Bizanț, procesiunile religioase s-au desfășurat în timpul epidemiilor, cutremurelor, invaziei altor popoare (inclusiv în timpul campaniei printului Askold la Constantinopol din 860).
Mulțumită bisericii grecești, procesiunile au apărut în Rusia. Cu încredere putem vorbi despre existența acestei tradiții de la prințul Vladimir.
La fel ca grecii, poporul rus sunt foarte mândru de a face procesiuni, mai ales atunci când a fost legată de transferul moaștelor. Interesant, intrarea cronicarul 1115 este dedicat în întregime la procesiune religioasă, inițiatul transferul moaștele primilor sfinți ruși - prinți Boris și Gleb: „Mitropolitul, episcopi, egumeni, îmbrăcat în veșminte episcopale și lumânări vozzhegshi, cu cădelnițe parfumate, a venit la cancere ale sfinților și au luat Borisov a cancerului, și pune-l pe condus, și i-au târât de o frânghie prinți și boieri (.). Și era imposibil să se transporte din cauza multor oameni.
Printre alte bine-cunoscute procesiuni religioase din Rusia poate fi numit o procesiune cu Maica Domnului din Vladimir în 1395, când mijlocirea Fecioarei Moscova a fost scutita de invazia Tamerlan. În general, tradiția păgânică a procesiunilor a fost foarte puternică. Marile procesiunile Moscova XVI - XVII există o întâlnire a lui Vladimir Icoanei Maicii Domnului și imaginea Hodegetria, însoțită de serviciul de la Piața Roșie, în prezența regelui și a clerului înalt. Aceste evenimente au fost o expresie vizibilă a unității poporului rus și a apropierii lor față de Dumnezeu.
Este acest lucru - raliurilor și sfințindu importanță ca procesiunea Sf Filaret a scris despre Moscova: „Când va intra într-o procesiune, și cugetau că te duci sub comanda sfinților, icoane că procesiune se apropie de Domnul Însuși.“
Pe lângă predicarea deschisă a Ortodoxiei, precum și unitatea și consacrarea oamenilor, procesiunea are un alt scop important - consacrarea pământului, spațiul viu al poporului.
Dacă câmpul omului modern al sacru și profan este foarte clar împărțită, pentru cei vechi această diferență a fost mai puțin pronunțată: pentru ei viața Bisericii și întreaga acțiune a harului lui Dumnezeu nu este limitat la zidurile templului, dar, ca „Stropi“ în afara - în spațiul public, în natură, natură.
procesiuni religioase a devenit o cale de sfințire care vnehramovogo spațiu răspunde nevoilor, care, potrivit istoricului de artă Alexei conduce, „este adânc înrădăcinată în natura umană, care se află în procesul de auto-conștientizare ființă spirituală mai întâi în mod spontan și creează apoi în mod inteligent un mediu specific de comunicare cu lumea de sus.“
Cel mai bun dintre toate procesiunile de acțiune sfințitoare exprimate în cuvintele Sfântului Simeon al Tesalonicului: „temple Podemlemiz icoane sfinte, purtați Sfânta Cruce, și, uneori, în cazul în care să mănânce, și sfintele moaște ale sfinților, în scopul de a sfinți și oameni și tot ceea ce are nevoie de ei pentru viață - adică case, poteci, apă, aer și cele mai multe terenuri este călcată în picioare și spurcă picioarele păcătoșilor. Toate acestea ", în scopul de a castel locuit și întreaga țară se poate implica în harul lui Dumnezeu, negând totul de la sine dăunătoare și nocivă.
De aici devine evident și de înțeles de ce poporul rus acordă o mare importanță crucii și participă masiv la ele. În toate eparhiile și orașele, au existat procesiuni religioase speciale, uneori combinate într-un sistem complex în mai multe etape. Aproape întregul spațiu al lumii ruse a fost implicat în acest sistem.
CROSSROADS TODAY
În zilele noastre a existat o renaștere a tradiției procesiunii. Cele mai mari de mai multe zile procesiuni religioase (Velikoretskaya, Irinarhovsky, „traseul Simeon“ din Ekaterinburg în Verkhoturye) lungime în zeci și sute de kilometri - pentru a colecta zeci de mii de pelerini.
În prezent, procesiunea unică a Sevastopol-Kerch-Smolensk se pregătește de-a lungul teritoriului a 14 dieceze de-a lungul graniței dintre Ucraina și Rusia. Astăzi, când există un război în Ucraina, și mai întâi spiritual, semnificația specială a procesiunii este evidentă.
Cu toate acestea, există un dezavantaj „renaștere krestohodnogo“, atunci când, ca „procesiuni“ au fost prezentate zborurile de luptători cu icoane, rulote și alte astfel de acțiuni, care, din punctul de vedere al tradiției Bisericii și semnificația spirituală nu poate fi, eventual, numite procesiuni religioase. O altă problemă este de a realiza spontane „procesiuni“ laici, fără participarea clerului, în timp ce procesiunea nu este posibilă fără participarea preoților în regulile Bisericii.
Dar adevarata procesiune de astazi este cel mai masiv si misionar fenomen semnificativ al vietii bisericii, a carui potential nu a fost inca dezvaluit in mod corespunzator. Procesele religioase permit Bisericii să atragă atenția societății asupra stării ei spirituale în general și asupra unor probleme specifice, în particular. Pentru o singură persoană, participarea la procesiune este introducerea în tradiția spirituală a Ortodoxiei și abordarea față de Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: