Problema incluziunii active a tinerilor în reconstrucția societății noastre este complicată:
- pasivitatea, atitudinea consumatorului față de viața reală a unei părți a tinerilor, realitățile de azi;
- lipsa unui nivel cultural ridicat, general educațional și profesional pentru o parte semnificativă a tineretului;
- nu cererea completă de muncă intelectuală mare în epoca "acumulării inițiale a capitalului";
- reorientarea conștiinței publice de la valorile spirituale, umanitare la valoarea bunăstării materiale, hedonismul;
- criza politicilor educaționale și culturale, care face parte din criza sistemică a societății.
2. comercializarea excesivă a sferei culturale și de agrement, excluderea din structurile sale a unor servicii culturale gratuite, tradiționale pentru teritoriul dat, tipuri de artă populară amator. În acest context, au devenit mai frecvente cazuri de ingerință administrativă și birocratică în dezvoltarea și îmbunătățirea rețelei de facilități culturale și de agrement, care sunt cel mai adesea orientate spre redezvoltarea clădirilor și structurilor pentru diverse structuri comerciale.
4. În țara noastră, timp de mai multe decenii, nu a existat o industrie a timpului liber pentru întreaga perioadă, iar în politică de investiții în stat, sfera timpului liber a fost întotdeauna finanțată de un principiu rezidual.
Mai ales subcultura ca autonomă și TSE-fragmentare a liniilor de învățământ în cadrul culturii dominante, care determină stilul de viață și de gândire operatorii de transport au fost investigate astfel de oameni de știință străini și interne ca M.Breyk, dl Cohen, T. Parsons, G. Vorobiev, V.A. Grishin, Yu.N. Davydov, A.I. Dolgova, A.S. Zapesotsky, V.D. Ermakov, V.T. Lisovsky, K.G. Myalo, Z.V. Sikevich, A.V. Tolstoi și altele.
probleme de timp liber raportate în lucrare, studiem-ERS, special angajat în sociologia castron Molo rurale (Gutu IT, NI Ivanova, EM Klyusko, BI Knyazev, NN Mihailov, A. E. Murzin, SI Plaksii, IM Slepenkova).
Elementele stilistice și structurale ale utilizării timpului liber sunt reflectate în cercetarea GA. Evteevoy, E.V. Kemenova, A.V. Netsenko, V.N. Pimenovoy, A.S. Sorrel și alții.
Nevoile spirituale ale tineretului în sfera timpului liber au fost studiate în lucrările lui V.I. Volkova, A.N. Danilov, SP. Ermochenkova, L.N. Kogan, V.Ya. Surtaeva, V.M. Tarbokova, B.A. Titova, B.C. Tsukerman, A.F. Sharovoy, R.K. Shemetilo și colab.
Studiile filozofico-sociologice ale timpului liber și ale culturii timpului liber sunt de o importanță fundamentală în studiul problemelor de petrecere a timpului liber pentru tineret. Bestuzhev-Lada, A.Ya. Kuklin, E.G. Ryzhik, I.V. Sarkisova, E.V. Sokolov, B.A. Tregubov și alții.
În țara noastră, timp de mai multe decenii, nu a existat o industrie a timpului liber pentru întreaga perioadă, iar în stat, politica de investiții, sfera timpului liber a fost întotdeauna finanțată de un principiu rezidual. În acest sens, nu suntem dezinteresați în experiența formării industriei! odihnă și recreere în țările dezvoltate ale Occidentului. În ultimii ani, aceste probleme au fost reflectate în cercetarea IG. Vasilyeva, E.G. Doronkina, B.I. Dubson, I.A. Novikova, E.B. Mambekova și colab.
Recent, cercetatorii au devenit din ce în ce mai interesați de problemele de formare a spațiului arhitectural și de petrecere a timpului liber-TION, proiectarea facilități culturale și de petrecere a timpului liber, în funcție de scopul lor funcțional (IM Backstein, IG Lejava, Yu Lobanov, și altele.) . O contribuție importantă la dezvoltarea fundațiilor economice și geografice ale industriei turismului a fost făcută de V.I. Azar, I.V. Zorina, V.M. Krivosheeva, P.G. Oldak și alții.
În studierea problemelor de petrecere a timpului liber pentru tineri, conceptele-cheie, conceptele de bază sunt conceptele de "timp liber" și "timp liber". Aceste concepte sunt pe deplin descrise și dezvăluite în literatura sociologică, deși există multe abordări contradictorii în privința lor. Cu toate funcțiile pe care le considera reniu conceptele de „timp liber“ și „petrecere a timpului liber“ cele mai multe vyde-lyayutsya două abordări de bază: identificarea acestor concepte și separarea lor (timp liber - spațiu pentru dezvoltarea personală STI și de agrement - activități desfășurate în timpul liber și care afectează ambiguu personalitatea).
O condiție importantă pentru studiul timpului liber este luarea în considerare a formalizării sale insuficiente. Aceasta presupune o atitudine conștientă față de normele și valorile existente, o alegere individuală bazată pe diversitatea internă a individului, caracterizată de obicei ca "inițiativă liberă".
De fapt, mulți dintre cercetătorii menționați mai sus, definind conceptul de "timp liber", au căutat să rezolve următoarele sarcini principale:
- să prezinte limitele și locul liberului timp în fondul agregat al timpului societății (în acest caz, timpul liber este caracterizat ca fiind eliberat de o anumită activitate, în primul rând din material și material); desemnat "scopul funcțional al timpului liber;
- pentru a determina cele mai importante elemente structurale ale timpului liber.
Din problemele de cercetare tipice menționate mai sus, cea mai completă definiție a timpului liber a fost, în opinia noastră, GA. Prudensky: "Timp liber", scrie el, "face parte din timpul nefuncțional, care este destinat studiului, îmbunătățirii abilităților, asistenței sociale, odihnei etc. adică timpul pe care oamenii îl folosesc în afara zilei de lucru pentru dezvoltarea lor totală "[158, p. 41]. Specificând conținutul acestui concept, B.A. Grushin investește în el "un timp liber de la executarea diferitelor tipuri de îndatoriri imuabile" [30, pp. 14-15].
Definițiile de mai sus au jucat un rol semnificativ în studiile ulterioare privind problemele de timp liber. De asemenea, este important ca, în aceste abordări ale definiției noțiunii de "timp liber", să fie în mod esențial scutit de obligațiile imutabile încheiate în timpul perioadelor off-time. Aceasta a fost excepția opoziției ilegale a timpului liber la locul de muncă. Separarea timpului liber de obligațiile imuabile face posibilă utilizarea principiului liberei activități în legătură cu acest concept.
O descriere detaliată a timpului liber și a activității libere, luând în considerare extinderea limitelor cunoștințelor teoretice, a fost dată de G.E. Zborovsky și G.P. Orlov: "Timp liber," scriu ei, "am putea numi un spațiu liber de fapte imuabile, în care individul alege o variantă de acțiuni în conformitate cu înclinațiile și nivelul culturii sale. Activitatea liberă în ceea ce privește timpul liber înseamnă: în primul rând, existența unei sfere libere de afacerile imuabile; în al doilea rând, dorința conștientă a unei persoane de a folosi acest timp într-un anumit mod și, prin urmare, alegerea independentă a unei variante a posibilei acțiuni (cu un anumit grad de rezonabilitate, raționalitate de alegere); în al treilea rând, abilitatea (abilitatea) de a realiza obiectivul stabilit; în al patrulea rând, acțiunea în sine "[54, p. 79].
Adâncirea bazelor metodologice ale cunoașterii problemelor timpului liber a fost reflectată în studiile realizate în anii '90. În studiile de la I.V. Sarkisova, de exemplu, „ei Bodnya-timp“ este înțeleasă ca parte a timpului nelucratoare, cu-Bodnya cheltuielile necesare și puse în aplicare în conformitate cu nevoile, nivelul de dezvoltare, orientarea persoanei, capacitatea de a dispune în mod liber de ei înșiși și timpul lor [166, S. 8]. Pe bună dreptate, observă că timpul liber în condiții de democratizare poate fi o perioadă de alegere cu adevărat liberă a claselor, atunci când autoritatea de reglementare a comportamentului va fi cultura internă, spirituală sau absența ei.
Valoarea și semnificația timpului liber, din păcate, nu sunt recunoscute de fiecare persoană tânără. Conștientizarea acestor valori vine treptat și nu imediat, și uneori niciodată. Între timp, realizarea acestor valori este una din condițiile pentru formarea spiritualității, ajută o persoană să se recunoască profund ca o parte a naturii și a societății și continuitate cu ele. O atitudine atentă față de timpul constientizării valorii sale este interesantă și profund înțeleasă de faimosul jurnalist V.M. Nisip în descrierea stilului de viață, obiceiurilor, obiceiurilor familiei de bătrâni din Lykov, care au trăit de mai multe decenii în taiga din Siberia îndepărtată, departe de oameni. "Timpul de numărare, de săptămâni, de luni și de ani, scrie VM, Peskov - a avut pentru Lykovs cel mai important lucru! Pierdute în timp - au înțeles în mod clar - înseamnă a distruge sistemul de viață cu sărbătorile, rugăciunile, postul, mâncătorii de carne, zilele de naștere ale sfinților, cu contul anilor trăiți. Raportul timpului a fost păzit cu grijă. Fiecare zi a început cu definirea zilei săptămânii, a zilei, a lunii, a anului. "Priest", uitându-se la timp, era Savin. Și a condus această afacere perfect, fără să se înșele. Nu au existat nicio urmă, așa cum a fost cu Robinson, Savin nu a făcut-o. Memorie fenomenală, o carte veche; verificarea contului pentru nașterea lunii și definițiile colective non-permanente dimineața, "în ce zi trăim", au fost părți ale acestui calendar zilnic. Nu te lasa in urma, nu uita de Lykovi in cronica vietii pentru o singura zi! "[152, p. 79].
Foarte contradictorii și controversate în literatura științifică sunt întrebările referitoare la structura timpului liber și la fundamentarea clasificării sale. GE Zborovsky și G.P. Orlov, de exemplu, se bazează pe clasificarea timpului liber, nivelurile ajustării acestuia, evidențiind în același timp cele două nivele principale: 1) timpul liber reglementat public; 2) timp liber liber reglementat [54, pp. 97-98]. La primul nivel, acestea includ:
- creativitatea colectivă (inclusiv activitatea socială);
- pregătirea fizică (participarea la secțiile de sport, turism și alte activități sportive, subordonate reglementării publice);
- tipuri de consum cultural, divertisment și recreere, care sunt de natură publică (artă amatoră, forme de masă de agrement, organizații de amatori de interes).
La cel de-al doilea nivel de reglementare a timpului liber, acestea includ:
- creativitate individuală; autoeducație;
- consumul cultural individual (spiritual); pregătirea fizică, nereglementată de societate; Lucrări amateur (ambarcațiunile), inclusiv clase de tip
participarea la educația copiilor; întâlniri prietenoase;
Trimiteți-le prietenilor: