1) ideea unei naționalități, justificarea faptului că baza originii ruse de dezvoltare este Ortodoxia și caracterul național rusesc;
3) sistemul comunal din sat, colectivism, sobornost - fundamentele vieții sociale rusești;
4) dezvoltarea non-violentă a Rusiei;
5) predominanța valorilor spirituale asupra valorilor materiale din Rusia;
7) necesitatea de a elimina iobăgirea, dar cu păstrarea comunității și a modului patriarhal de viață;
8) convocarea Soborului Zemsky pentru a determina calea dezvoltării ulterioare;
9) unificarea tuturor slavilor sub egida Rusiei;
Slavofili neagă revoluția și reforme radicale, luând în considerare posibilele reforme numai treptate efectuate sub presiune din partea de sus a societății pe baza regelui - puterea autorităților, oamenii - puterea de opinie.
Ideea națională. Slavofili dezvoltat Kirievsky Khomiakov și chiar și în 1830 -X, respectiv, a fost după cum urmează: fiecare națiune are misiunea istorică dat-o peste. Kireyevsky a ajuns la concluzia că, în Europa, „fiecare națiune și-a făcut scopul său, fiecare și-a exprimat caracterul său a supraviețuit caracteristică direcția sa, și nu au nici trăit vieți separate:. Viața întregii Europe a absorbit toată autonomia privată a statelor“ Komsomov a dat națiunilor occidentale caracteristici speciale, individuale, dar au tratat întotdeauna trecutul națiunilor individuale mai mult decât le-au făcut în prezent. "Gândirea occidentală și-a făcut drumul datorită dezvoltării necesare și logice a principiilor sale. Ei nu au devenit caduce, dar au început spiritual, nu condițiile societății, ci credința în care trăiau societățile. Logica istoriei își pronunță verdictul nu asupra formelor, ci asupra vieții spirituale a Europei Occidentale.
Două caracteristici, în funcție de slavofilismului, caracteristice lumii occidentale, „raționalitate unilaterală și dualitate de pornire educațional și care corespunde perfect pentru a le elemente sociale de dualitate compuse din cuceritori și cucerite. Dezvoltarea acestor și a altor trăsături specifice a dus la "descompunerea națiunilor europene".
"Oh, trist, trist pentru mine.
Se întinde în întuneric
În vestul îndepărtat, țara miracolelor sfinte:
Luminile anterioare devin palide,
Și stelele sunt cele mai bune de pe cer ", a scris Khomsakov în 1834.
Revenind la Rusia, slavofil idee este în țara sa de oportunități mari, nu a fost încă pusă în aplicare, dar cu toate acestea foarte real, în primul rând, capacitatea religioasă: „modul rusesc de viață și că fostul, acesta răspunde, viața rusă este prețioasă pentru noi mai ales pe urmele lăsate de principiile pure creștine care acționează în mod liber asupra triburilor slovene care le-au înaintat voluntar. Hamsterii credea că creștinismul adevărat este păstrată numai în Ortodoxie, și că religia occidentală exprimă singurele elemente sau părți de adevăr din toată inima, fiind atât de unilateral și unilateralitate de fals sale. Ca rezultat al studiului său relațiilor dintre educație din Europa de Vest și Vechea Kireyevsky a ajuns la concluzia că „divizat și integritate, raționalitatea și caracterul rezonabil va fi cea mai recentă expresie a învățământului din Rusia Europa de Vest și vechi. Și concluzia generală, finală, sa sugerat: "istoria cere Rusiei să fie înaintea educației lumii; ea îi dă acest drept pentru totul rotund și complet al începuturilor ei.
Misiunea Rusiei, astfel, este declarată de către slavofili ca fiind mai înaltă și mai onorabilă decât misiunile puterilor occidentale. Ideea "rusă" trebuie să asimileze și să pună în aplicare toate pozitivele care au încorporat ideile popoarelor care au trăit anterior; și, în același timp, își propune să scape lumea lor cu o singură față, pentru că în cazul în care povestea are sens, atunci mai târziu oamenii sunt la arena istorică mondială este de a continua un lucru universal, pentru a îmbunătăți făcută de predecesorii, finaliza neterminat, pentru a corecta greșelile. Formal, toate națiunile sunt egale una de alta, în fața omenirii: deoarece fiecare dintre ele are o vocație specifică, faimoasa misiune. Dar, în esență, nu există o singură națiune care să fie egală cu cealaltă: misiunea fiecăruia este unică și unică. Idei mai în vârstă de calitate popoare nu este perfectă, idei semnificativ mai sărace mai târziu, dar, în mod fundamental la fel de necesar și important „, fiecare vârstă - spune Khomiakov, - a dat un Dumnezeu pentru el, lucrarea și fiecare nu realizează fără efort extrem, nu fără luptă și suferință, materială sau spirituală; munca unui secol este o însămânțare pentru viitor. În mod excepțional de evaluare ridicată a misiunii istorice a Rusiei nu interferează Kireevsky subliniază în mod repetat că „iubirea CE, precum dragostea de propria noastră, ambele sunt la fel, la ultimul punct al dezvoltării sale, o dragoste, o dorință de a trăi, plin, de educație universală și cu adevărat creștină . Slavjanofilstvo Nu scurt misiunea rusă să închidă granițele naționale: această misiune, la fel ca oricare alta, în ochii lui era toată omenirea, semnificația universală, a fost capturat sigiliu de serviciu universal veritabil. Rusia are nevoie de oameni. Ea trebuie să le "îmbrățișeze cu dragostea ei, deschisă pentru ei" misterul libertății ", să-și vărsească strălucirea credinței. Este centrul perioadei moderne a istoriei lumii, speranța întregii omeniri. Sensul ființei sale nu este în propria sa viață, ci în vocația ei universală. La fel ca orice națiune, poporul rus trebuie să spună lumii cuvântul lor. Acest cuvânt este copt, este timpul să spunem asta. În opinia slavofililor, Occidentul a vorbit deja, iar linia este în spatele nostru.
Articolul slavofilismului în „Moskvityanin“, precum și în diverse antologii - „Colectia Siberian“ (1844), „Culegerea datelor istorice și statistice privind Rusia și națiunile o aceeași credință și edinoplemennyh“ (1845), „colecții Moscova“ (1846, 1847, 1852). Slavofilii au publicat reviste: "Conversație rusă" (1856-60), "Peisaj rural" (1858-59); ziar: "Zvonurile" (1857), "Sail" (1859), "Ziua" (1861-1865), "Moscova" (1867-1868), "Moskvici" (1867-1868), "Rus" (1880-1885 ).
Trimiteți-le prietenilor: