Surse de auto-dezvoltare a societății. Forțele motrice ale procesului istoric.
Filosofia modernă consideră societatea ca o activitate agregată a oamenilor, care vizează producerea, întreținerea și reproducerea vieții lor. În același timp, societatea nu este un simplu set de părți și elemente diferite, ci un singur organism integrat, un sistem deschis în dezvoltare.
În literatura filosofică, forțele motrice ale societății sunt deseori asociate doar cu transformări istorice progresive. Această viziune este unilaterală, simplistă. Istoria societății este un proces holistic care constă în interacțiune complexă și confruntare între diferite clase, națiuni, popoare, indivizi, adică istoria se realizează prin activitatea reciprocă a diferitelor comunități. Și în acest aspect, fiecare activitate a oamenilor este forța motrice și nu numai ceea ce promovează dezvoltarea progresivă a istoriei. În consecință, abilitatea de a fi forța motrice a societății este calitatea universală a întregii activități umane. Prin urmare, forțele motrice ale societății sunt activitățile tuturor "participanților" la procesul istoric
Subiectul în procesul socio-istoric. Rolul personalității în istorie.
Pentru a determina caracterul, măsura influenței asupra cursului evenimentelor istorice, este necesar să se facă distincția între conceptele de personalitate "istorică" și personalitatea "remarcabilă". Comună pentru ei este un grad mai mare de influență asupra cursului istoriei.
Dar nu orice persoană istorică poate fi numită dispărută. Astfel, în cazul în care activitatea sa este legată de transformările progresive ale unei societăți.
Civilizația și abordările formale ale istoriei.
Dezvoltarea publică este un proces complex, prin urmare înțelegerea ei a dus la apariția unor abordări diferite, teorii, într-un fel sau altul, care explică istoricul apariției și dezvoltării societății. Există două abordări principale ale dezvoltării societății: formare și civilizație.
Conform abordării formale, ale cărei reprezentanți au fost K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin etc. societatea în dezvoltarea sa trece prin anumite etape ale succesiunii - formațiuni sociale și economice - comuniste primitive, sclavice, feudale, capitaliste și comuniste. Formarea socio-economică este un tip istoric al societății bazat pe un anumit mod de producție. Modul de producție include forțele de producție și relațiile de producție. Relațiile industriale sunt relații care apar în procesul de producție și depind de forma de proprietate a mijloacelor de producție.
Cum progresează dezvoltarea societății conform abordării formale? Faptul este că există o regularitate: forțele productive se dezvoltă mai repede decât relațiile de producție. Sunt îmbunătățite mijloacele de muncă, cunoștințele și abilitățile persoanei implicate în producție. În timp, apare o contradicție: relațiile de producție vechi încep să restrângă dezvoltarea noilor forțe productive. Pentru ca forțele productive să poată fi dezvoltate în continuare, este necesar să se înlocuiască vechile relații de producție cu cele noi. Când se întâmplă acest lucru, formațiunea socio-economică se schimbă și ea.
După cum sa menționat mai sus, abordarea formării vine de la faptul că dezvoltarea societății, din diferite țări și popoare merge pe anumite etape: primitive comunale sistem, sclavagistă, feudală, capitalism și comunism. Acest proces se bazează pe schimbări în sfera de producție. Suporterii abordării formale cred că rolul de lider în dezvoltarea socială este jucat de modelele istorice, de legile obiective în care o persoană acționează. Societatea se mișcă în mod constant pe calea progresului, deoarece fiecare formare socio-economică ulterioară este progresivă decât cea anterioară. Progresul este asociat cu îmbunătățirea forțelor de producție și a relațiilor de producție.
Cuvântul "civilizație" vine din latină "civis", ceea ce înseamnă "urban, stat, civil". Deja în vremuri străvechi se opunea conceptului de "silvaticus" - "pădure, sălbatic, dur". În epoca iluminismului, civilizația a fost înțeleasă ca o societate foarte dezvoltată, cu limbi și orașe scrise. Pentru astăzi există aproximativ 200 de definiții ale acestui concept. De exemplu, Arnold Toynbee (1889 - 1975), un susținător al teoriei civilizațiilor locale, numita civilizație, comunitate stabilă de oameni uniți de tradițiile spirituale, un stil de viață asemănător, cadrul geografic, istoric. Și Oswald Spengler (1880 - 1936), fondator al abordării culturale a procesului istoric, a crezut că civilizația - este cel mai înalt nivel, cultura finală a perioadei înainte de moartea ei. Una dintre definițiile moderne ale acestui concept este: civilizația - un set de realizări materiale și spirituale ale societății.
Atât teoriile - scenă, cât și cele locale - oferă oportunitatea de a vedea povestea în moduri diferite. În teoria stadiului, comunele - legile universale de dezvoltare comune pentru întreaga omenire - ajung în prim plan. În teoria civilizațiilor locale - individul, diversitatea procesului istoric.
În general, abordarea civilizată reprezintă omul ca principalul creator al istoriei, acordă o mare atenție factorilor spirituali ai dezvoltării societății, unicitatea istoriei societăților individuale, a țărilor și a popoarelor. Progresul este relativ. De exemplu, ea poate afecta economia și, în același timp, este foarte limitată aplicarea acestui concept în sfera spirituală.
Raportul dintre evoluție și revoluție în procesul istoric. Violența și nonviolența în societate.
Crește brusc ponderea responsabilității fiecărei persoane pentru tot ceea ce se întâmplă în societate, pentru mișcarea istoriei în direcția dorită, atunci când scopul este realizat prin mijloace pașnice, non-violente.
Problema unității și diversității istoriei lumii. Identificarea etapelor procesului istoric.
Ce etape în dezvoltarea societății și, respectiv, a tipurilor de societăți disting gândirea socio-filosofică modernă? Înainte de a răspunde la această întrebare, să ne amintim cum am distins cu ușurință perioadele: lumea antică, Evul Mediu, timpurile noi și moderne, fiecare având propriul mod de producție, tipul de cultură etc. Prin această periodizare, pe baza datelor moderne primite de științele istorice, mulți istorici nu sunt de acord mai presus de toate.
Gândirea filosofică modernă a mers în direcția lărgirii etapelor alocate. Deci, cea mai utilizată în manualele occidentale este abordarea. atunci când disting: societatea tradițională (pre-capitaliste), societatea capitalistă (inclusiv timpurie, forma de tranziție industri-industrială a societății, care își are originea în secolele XVII - XVIII în Europa de Vest, precum și societatea industrială, pornind de la mijlocul secolului al XIX-lea), societatea Postare-industrială (din anii 60 ai secolului XX). omenirea trece prin trei valuri de civilizație. În societatea tradițională, agricultura a predominat, în industrie - industrie, în industrie postindustrială - sfera serviciilor, în care rolul decisiv este jucat de informație. Informația din societatea modernă a devenit un factor. influențând toată dezvoltarea sa.
Conceptul de om de știință U. Rostow, numit și el "teoria etapelor de creștere economică", este de asemenea cunoscut. El distinge cinci "etape" în dezvoltarea societății: societatea tradițională; etapa de creare a premiselor pentru recuperare; treaptă de schimb; stadiul de creștere; perioadă de consum ridicat de masă.
U. Rostow explică faptul că, în cele din urmă, diferența dintre o societate tradițională și cea modernă, în opinia sa, este dacă nivelul investițiilor este scăzut în raport cu creșterea populației. Perioada (etapa) schimbării este perioada revoluției industriale, care a fost asociată cu o schimbare în metodele de producție. Etapa de creștere este etapa în care economia demonstrează că are capacitățile tehnice și antreprenoriale de a produce, dacă nu toate, atunci aproape tot ceea ce preferă să producă ".
"Teoria etapelor de creștere economică" este foarte apropiată de subdiviziunile istoriei lumii în societatea tradițională, industrială și post-industrială. Unul dintre motivele acestui lucru este că periodizarea se bazează pe dezvoltarea de instrumente.
Problema progresului social în filosofie. Optimism istoric și pesimism istoric.
Optimismul și pesimism (de la Optimus Latină -. Cele mai bune și pessimus - cel mai rău), conceptul care caracterizează acest lucru sau că sistemul de credințe despre lume din punctul de vedere exprimat în ea atitudine pozitivă sau negativă față de ființe și așteptări ale viitorului. Noțiunea de progres social în știința marxistă are în vedere ascensiunea istorică a vieții sociale, viața umană la mai mare și mai mare forme (mai complexe, mai universal, liber, conștient, și așa mai departe), nu se măsoară prin gradul de timp și de date pentru toate conceptele de dreptate, fericire, prosperitatea sau esența veșnică a omului, ci o soluție practică la problemele cu care se confruntă societatea în orice moment istoric (de exemplu, revoluția socialistă, construirea unei noi societăți). Această mișcare este nesfârșită (comunismul este începutul adevăratei istorii) și fiecare dintre noile sale etape se referă la trecut ca la rezolvarea contradicțiilor și coliziunilor sale, adică la perfecțiune. În acest sens, viziunea marxistă asupra lumii este numită optimistă.
Sfera economică a vieții publice. Producția materială, locul ei în sistemul de producție socială.
Producția materială este însoțită de formarea unor relații de producție între oameni.
Producția vieții sociale este o reproducere constantă a condițiilor existenței unui individ și a societății în ansamblu. Se referă la producția materială, producția spirituală, producția de om însuși. Producția materială acționează ca o condiție fundamentală pentru viața oamenilor, procesul istoric.
Producția socială este în primul rând un impact uman real asupra naturii, în procesul căruia creează lucrurile necesare. În efortul său, omul se bazează pe instrumente.
Sfera economică a societății este viața materială a oamenilor, a ființei lor sociale, care constă în producerea și consumul de bunuri materiale, precum și relațiile în care oamenii intră în procesul relațiilor de producție-producție socială.
Producția materială este procesul de activitate a oamenilor care, cu ajutorul mijloacelor potrivite, efectuează transformarea naturii în scopul creării de bunuri materiale care vizează satisfacerea nevoilor umane.
Structura modului de producție este forțele productive ale societății și ale relațiilor de producție. Forțele productive sunt forțele care participă la realizarea producției sociale. Omul este începutul spiritualizării întregului proces de producție socială, care a absorbit experiența istoriei lumii a omenirii. În procesul muncii se realizează reproducerea, îmbunătățirea și auto-afirmarea omului ca valoare supremă.
Relațiile industriale reprezintă a doua parte a modului de producție, care exprimă relațiile economice care se dezvoltă între oameni în procesul de producție materială: relațiile privind producerea, schimbul, distribuția și consumul bunurilor materiale. Relațiile industriale sunt o expresie exterioară a naturii modului de producție, cel esențial care distinge un mod de producție de altul.
2) din punctul de vedere al capacității lor de a stimula producția materială - aspectul economic.
Implementarea acestor funcții prin relații de producție are un caracter istoric concret. Bazele relațiilor economice sunt relațiile cu mijloacele de producție. Într-o societate dominată de proprietatea privată a mijloacelor de producție, se formează relații de dominație și subordonare, iar societatea este apoi împărțită în clase antagoniste. Aceste relații au un impact direct asupra distribuției bunurilor produse. Într-o societate generică cu o economie de subzistență, distribuția produselor muncii era egală, iar în clasa antagonistă, cea mai mare parte a bunurilor aparține clasei conducătoare.
Astfel, omul este subiectul principal al istoriei, creând el însuși și societatea în același timp, producând beneficii materiale necesare pentru viață, care întruchipează semnificația și scopul procesului istoric.
Omul și tehnologia. Concepte de bază ale interacțiunii umane-inginerie.
Dar, ca în orice alt domeniu al cunoașterii în tehnologie, există propriile probleme și contradicții, deoarece dezvoltarea tehnologiei în lumea modernă se manifestă din ce în ce mai mult prin dubla natură a realizărilor sale. Pe de o parte, fără inginerie, este pur și simplu imposibil de imaginat dezvoltarea omenirii, iar pe de altă parte, tehnologia este o forță puternică care poate provoca cele mai negative, chiar și tragice consecințe.
b) structura demografică a societății. Ca o comunitate generală a structurii demografice a societății este populația - o reproducere continuă a unui set de oameni.
În acest sistem se pot distinge următoarele elemente:
- care leagă legătura lor, care poate fi orice obiect, interes, valoare comună, creând baza relației;
- un anumit sistem de obligații și obligații sau funcții stabilite pe care partenerii trebuie să le îndeplinească neapărat în relație.
Modele de structura de stratificare:
clasa superioară, clasa de mijloc și clasa inferioară și consideră, de asemenea, că este oportun să se preleveze clasele intermediare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: