Subiectele și forțele motrice ale dezvoltării sociale

Omul și procesul istoric

Istoria societății umane este un proces istoric natural, dar în același timp - produsul activităților oamenilor. Prin urmare, este necesar să aflăm: cine acționează în istorie, ca forțe motrice și ce motivează oamenii, care sunt sursele acțiunilor lor. În studiul acestor probleme există abordări diferite







În literatura filosofică, forțele motrice ale societății sunt deseori asociate doar cu transformări istorice progresive. Această viziune este unilaterală, simplistă.

Istoria societății este un proces holistic, care constă în interacțiune complexă și confruntare între diferite clase, națiuni, popoare, indivizi, adică, istoria se realizează prin activitatea reciprocă a diferitelor comunități. Și în acest aspect, orice activitate a oamenilor este forța motrice și nu numai ceea ce promovează dezvoltarea progresivă a istoriei. În consecință, abilitatea de a fi forța motrice a societății este calitatea universală a întregii activități umane. Prin urmare, forțele motrice ale societății sunt activitățile tuturor "participanților" la procesul istoric.

Având în vedere caracterul controversat și ambiguitatea înțelegerii naturii interesului, subliniem că interesul există în mod obiectiv, indiferent dacă este realizat sau nu. Dar natura activităților oamenilor, activitățile lor depinde de măsura în care societatea, clasa sau individul percep un interes obiectiv în mod obiectiv.

În cele din urmă, poporul joacă, de asemenea, un rol important în dezvoltarea culturii spirituale, deoarece chiar ocazia pentru activitatea creativă a reprezentanților culturii spirituale este oferită de oamenii care creează valori materiale. În plus, diverse forme de artă populară - mituri, epice, muzică etc. - un mediu nutritiv constant, o sursă de imagini pentru figurile culturale. Limbajul, fără de care cultura este de neconceput, este, de asemenea, un produs al creativității multor generații ale poporului.

Deși idei, descoperiri și invenții diverse și semnificative care modifică semnificativ natura activității de muncă a omenirii sunt create în primul rând de indivizi sau grupuri de profesioniști și oameni de știință, ei devin proprietatea dezvoltării istorice, adică dobândesc caracterul valorilor materiale și spirituale atunci când acestea sunt stăpânite și folosite în procesul de activitate de către masele populare.

Un aspect important, care caracterizează importanța poporului ca forță motrice a schimbării sociale, se manifestă prin creșterea rolului său în istorie. Acest lucru se datorează complexității crescânde a sarcinilor și naturii schimbărilor pe măsură ce societatea progresează, conștiința maselor crește. În decursul istoriei, o gamă tot mai largă de fenomene și transformări sociale devine o expresie directă și din ce în ce mai profundă a influenței poporului. Acest lucru face posibilă trasarea unei concluzii relevante pentru stadiul actual al dezvoltării societății rusești: cu cât sunt mai profunde transformările pe care le dorim să le producem, cu atât mai mult trebuie să fim interesați, convingându-le de nevoia unor secțiuni largi ale poporului. Experiența arată că, atunci când oamenii sunt cei mai îndepărtați din viața publică, ritmul istoriei încetinește; dimpotrivă, când participă activ la viața politică, istoria își accelerează cursul.

Cu toate acestea, rolul tot mai mare al poporului nu trebuie privit ca un proces de extindere, uniform accelerat. El se caracterizează prin urcușuri și coborâșuri, călcând pe loc și, deseori, mișcări înapoiate, care se datorează complexității circumstanțelor istorice concrete atât ale dezvoltării formale, cât și ale civilizației. Prin urmare, creșterea rolului și a activității poporului în formarea acestuia ca subiect al istoriei poate fi reprezentată ca o tendință de dezvoltare socială și ar fi inadecvat să absoluționăm acest rol în raport cu cazuri specifice în explicarea dinamicii procesului social.

Trebuie subliniat că ar fi greșit să exagerezi recunoașterea poporului ca cea mai importantă forță motrice a istoriei. În activitatea concretă a societății, rolul poporului trebuie evaluat în mod multifarios, deoarece poate dezvălui o mulțime de contradicții, este obișnuit atât pentru bunul simț, cât și pentru multe prejudecăți. Cu alte cuvinte, poporul este o comunitate complexă, dinamică și contradictorie. și anume statistică generală, probabilistică. Rolul său în diferite perioade nu este același: poate să acționeze ca o forță activă de care depinde întregul curs de evenimente viitoare, dar poate și să rămână tăcut, așa cum se întâmpla adesea în istorie.

În cunoașterea filosofică și sociologică, împreună cu o evaluare pozitivă a rolului poporului în procesul social, conceptul care consideră că este o mulțime inertă și, de regulă, o forță distructivă a devenit larg răspândită. Acest concept este reprezentat cel mai mult de ideologia Narodnik (N. Mikhailovsky), precum și de lucrările sociologilor G. Tard și G. Lebon, care identifică ilegal mulțimea și poporul.







Mulțimea - este mai mult sau mai puțin restrânse grup de persoane sau de o mulțime de oameni pentru orice motiv, care sunt caracterizate prin caracteristici cum ar fi excitabilitate ușor, imprevizibilitate și acțiuni de instabilitate în comportamentul DASHING extremă, irațional. Mulțimea ca o comunitate și poate fi precedată de formarea oamenilor, dar, de asemenea, înseamnă degradarea acestuia, care se manifestă în incapacitatea unei acțiuni conștientă, organizată, schimbarea progresivă.

Pentru a determina rolul individului în istorie și înțelegerea esenței sale, este în primul rând necesar să separăm acest concept de cei apropiați de el în sensul "om", "individual", "individualitate".

Din aceste poziții, personalitatea reprezintă un sistem dinamic, relativ stabil, integrat al calităților intelectuale, socio-culturale și moral-volitive ale unei persoane, exprimat în trăsăturile individuale ale conștiinței și activității sale. Pentru a caracteriza unicitatea, unicitatea, personalitatea inerentă, se folosește noțiunea de "individualitate".

Care este caracteristica esențială a unei personalități, a "componentelor" ei?

O persoană este o persoană dezvoltată social, care posedă conștiința de sine, voința, anumite trăsături ale unei perspective lumii. În plus, personalitatea caracterizează libertatea de alegere (posibilitatea de a acționa din proprie voință și nu din constrângerea din afară) și alegerea liberă (adică acțiuni care corespund nevoilor dezvoltării individului și societății). În cele din urmă, pentru persoana se caracterizează prin conștientizarea responsabilității pentru acțiunile lor și în fața altor oameni.

Unul dintre cele mai importante aspecte ale acestui proces este interacțiunea libertății și responsabilității individului. În limbajul colocvial, termenul de „libertate“ este folosit în diferite sensuri: ca o oportunitate de o persoană care să gândească și să acționeze în mod independent, în conformitate cu interesele lor, și modul în care lipsa de opresiune economică, politică și spirituală, și ca independența personală a oricui capabil să opereze fără restricții.

Din punctul de vedere al filosofiei moderne, libertatea este legată de necesitate. Cunoașterea necesității este prima condiție a activității libere a unei persoane. În general, libertatea poate fi definită ca o oportunitate și capacitatea unei persoane de a acționa în mod independent și indiferent de alte persoane și circumstanțe să pună în aplicare interesele și obiectivele lor, corelarea acestora cu interesele și scopurile societății. Libertatea omului este exercitarea alegerii nu în detrimentul lui și a altor persoane. Cel mai înalt grad de libertate umană este coincidența aspirației, voinței și necesității obiective.

Evident, libertatea nu este asociată doar cu necesitatea, ci și cu responsabilitatea, pentru că orice acțiune a unei persoane, ca regulă, afectează interesele altor persoane. Problema responsabilității umane este destul de clar dezvoltată în filosofia existențialismului. Conform acestei filozofii, voința omului este liberă și, în mod liber, determină esența, destinul și alegerea sa. Prin urmare, o persoană este responsabilă pentru tot ceea ce se întâmplă în lume.

Responsabilitatea exprimă nevoia morală a unei persoane de a-și da un raport, precum și altor persoane, pentru acțiunile, acțiunile și consecințele acestora.

Libertatea și responsabilitatea sunt două părți ale unei activități umane conștiente. Libertatea generează responsabilitate și responsabilitatea "însoțește" libertatea.

Explicarea caracteristicilor de bază ale personalității face posibilă dezvăluirea rolului său de forță motrice a istoriei.

Rolul personalității ca subiect activ al istoriei a fost mult timp subestimat în literatura filosofică internă. Acest lucru se datorează unei anumite absolutizări a legilor obiective ale societății și opoziției lor față de activitățile oamenilor, o înțelegere simplificată a relațiilor dintre popoare, clase, colective, personalitate, atunci când a fost afirmată prioritatea clasei, colectivităților în fața individului. Reducerea într-o oarecare măsură a persoanei medii se datorează accentului pus pe rolul personalităților istorice și remarcabile.

Astăzi, când schimbările radicale au loc în societatea noastră, este necesar să se ridice rolul unei persoane, valoarea și demnitatea ei, dezvoltarea individualității. Dar rezolvarea acestor probleme depinde nu numai de societate, ci și de personalitatea însăși. În contextul creșterii libertății, crește importanța educației de sine, a auto-realizării individului, a alegerii conștiente a propriei persoane, a locului său în lumea în schimbare. Trebuie remarcat faptul că creșterea rolului individului este una dintre cele mai importante reguli ale procesului istoric, datorată atât extinderii oportunităților pentru activitatea sa creativă, cât și creșterii cererii societății pentru comportamentul ei.

Pentru a determina natura, măsura acestei influențe, este necesar să se facă distincție între conceptele de "personalitate istorică" și "personalitate remarcabilă". Comună pentru ei este un grad mai mare de influență asupra cursului istoriei. Dar nu orice persoană istorică poate fi numită restante. Astfel, în cazul în care activitatea sa este legată de transformările progresive ale unei societăți.

Care este rolul personalităților istorice? Prin influențarea cursului procesului social, aceștia pot atât să accelereze (dacă activitatea individului sunt progresivi), cât și să-l încetinească (dacă activitatea sa este contrară tendinței progresiste) sau să exercite o influență contradictorie. Dar acești indivizi nu pot schimba radical cursul istoriei, deoarece nu este în puterea lor de a aboli funcționarea legilor obiective.

În acest sens, interesul îl reprezintă viziunile filosofului german M. Weber asupra rolului unui lider în aplicarea condițiilor moderne pentru dezvoltarea societății. Cadrul de activitate, influența unui lider politic asupra proceselor sociale, conform lui M. Weber, ar trebui să se limiteze la formele constituționale (legale) de organizare a vieții publice. Într-un stat condus de lege, un conducător nu poate, la propria sa discreție, să gestioneze viața publică, deoarece funcțiile sale sunt strict reglementate. Prin urmare, la vârful puterii poate fi orice persoană sau grup de oameni. Iar acești oameni nu trebuie să fie personalități remarcabile, au calități unice, dar trebuie să fie profesioniști. Dar chiar și în aceste condiții, poate apărea o personalitate remarcabilă, care trebuie să aibă trei calități principale: pasiune, simț al responsabilității și un ochi. Acest lider se distinge prin capacitatea de a-și limita orientările pasionale de putere prin decizii și acțiuni sublime, responsabile, atât în ​​ceea ce privește circumstanțele externe, oamenii și afacerile, cât și față de sine. Prin urmare, din punctul de vedere al lui M. Weber, vanitatea este deosebit de intolerabilă atunci când dorința de putere devine obiectul propriului "auto-consum". Forța, certitudinea morală și coerența sunt importante pentru un lider politic puternic.

Deci, în ceea ce privește dezvoltarea societăților democratice este o tendință generală de creștere valori ale subiectului colectiv al istoriei, în timp ce rolul personalității liderului (este în primul rând o chestiune de politică), în măsura în care de a deveni o societate juridică va fi din ce în ce limitată la domeniul de activitate profesională, nivelul de profesionalism.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: