„Cioara este diferit de tejghea?“ Într-o serie de astfel de traznita, dar întotdeauna frumos și întrebări pot fi adresate este aceasta: manifestări publice ale vieții de zi cu zi urbane din Ierusalim tramvai nu va fi capabil să concureze cu pasagerii săi? Asta este ceea ce nu știe cum să facă un "tren ușor" în Hail-on-the-Hills? Corect, umblați pe scările din piatră ale capitalei, fără de care plimbările pe Salim devin lente, insipide și lipsite de sens.
"Cum diferă o cioară de un birou?" Într-o serie de întrebări atât de stupide, dar și frumoase, se poate întreba: în ce mod tramvaiul urban din viața de zi cu zi a orașului nu concurează niciodată cu pasagerii săi? Asta este ceea ce nu știe cum să facă un "tren ușor" în Hail-on-the-Hills? Corect, umblați pe scările din piatră ale capitalei, fără de care plimbările pe Salim devin lente, insipide și lipsite de sens.
Scările din Ierusalim nu sunt un concept intern, ci inițial unul extern, pentru că au apărut cu mult înainte de case cu mai multe etaje, cu scări. Totul se află în zonele înalte anticlinale (pliate) menționate mai sus. Pe dealuri, domnule. Plus construcție terasă, care reprezintă, de asemenea, o scară hipertrofiată nebun (și nebun de reducere).
De fapt, scările sunt mistic și infernal. În poveștile diferitelor popoare această "comunitate pascală" îndeplinește funcția naturală de a conecta lumile inferioare, medii și superioare, fiind o imagine mitopoetică a legăturii verticale a polilor opuși, precum și a scalei de măsurare a Cosmosului.
Și, eclipsand toate celelalte scara universala, mama moderne „simbologii scara“ devine, desigur, cel mai faimos scara Ierusalim - biblicul lui Iacov, fiul scara Isaac, fiul lui Avraam.
"Iacov a ieșit de la Beer-Șeba și sa dus la Haran și a venit la un loc și a rămas acolo peste noapte, pentru că soarele se așezase. Și a luat unul din pietrele acelui loc și la pus în cap și sa culcat în locul acela. Și a văzut într-un vis: Iată, scara este pe pământ, iar vârful ei este pe cer; și, iată, îngerii lui Dumnezeu se înalță și coboară peste ea. Și iată că Domnul stătea peste el și spunea: Eu sunt DOMNUL, Dumnezeul tatălui tău Avraam și Dumnezeul lui Isaac. Țara pe care te culci, te voi da și tine, și sămânța ta va fi ca praful pământului; și se întindea la mare și la răsărit, la nord și la dimineața; și în tine și în sămânța ta toate familiile pământului vor fi binecuvântate. Și aici sunt cu tine; și te voi păzi oriunde vei merge; și te voi aduce înapoi în țara aceasta; căci nu te voi părăsi până nu îți voi îndeplini ce ți-am spus. Iacov sa trezit din somnul lui și a spus: Într-adevăr, Domnul este prezent în locul acesta; dar nu știam! Și-a fost frică și a spus: cât de teribil este acest loc! nu este altceva decât că, ca Casa lui Dumnezeu, este poarta cerului "(Geneza 28: 10-17).
De ce este, această scară, Ierusalimul? Din cauza tradiției evreiești, „un loc“ și „casa lui Dumnezeu“ - aceasta este muntele sacru al Moria, este muntele Sionului, este Muntele Templului - locul viitorului templu din Ierusalim, care ar trebui să servească drept unic lăcașul Creatorului pe pământ.
Sensul „Scara lui Iacov“ este nu numai că este o legătură dintre lumi, calea omului spre Dumnezeu și drumul spre „viitor luminos“, înseamnă nenumărate urmașii Celui Prea Înalt va lua eroul sub personal de protecție, îngrijire și binecuvântarea. Descrierea scării, care (în limba rusă modernă) este o creștere reală sau pas concret în Casa Domnului - o indicație clară a viitorului aspectul arhitectural al templului. Adevărat, nu trebuie să aveți încredere în iconografia tradițională, unde scara lui Iacov este reprezentată de regulă sub forma unei structuri de incendiu cu grinzi de lemn.
Care sunt barele transversale din zonele montane? Aici scările sunt pași de piatră tăiați în rădăcina de calcar din rocă. Pentru o înțelegere corectă a „scări Ierusalim,“ Cel mai aproape de pictori și graficieni au apărut în secolul al XIX-lea de către William Blake, Gustave Doré și James Tissot (acesta din urmă scara de la toate „gemene“).
Cu toate acestea, este disponibilă o cultă scară din lemn cu traverse în Ierusalim. Acesta este situat direct pe fațada bisericii Sfântului Mormânt, odihnindu-se la un capăt pe pervazul de piatră de la etajul al doilea, iar celălalt - pe pervazul ferestrei sub Arcul lanțetei pe partea dreapta. Ea simbolizează, cu toate acestea, nu scara lui Iacov sau calea către Dumnezeu (sau cel puțin îndepărtarea trupului lui Hristos de pe Cruce), și status quo-ul din 1852, conform căreia toate proprietățile HGG ferm ancorat într-un fel sau o altă denumire. Această scară, a declarat că au fost uitate de către călugărul armean pe pervazul în timpul decor următoare, apoi firmanul turc a anunțat status quo-ul ... asa ca a fost lăsat să stea acolo (deși ocazional înlocuit cu unul nou). Toți pelerinii îl cunosc și îl iubesc, dar mitul despre coborârea lui în lumea interlopă nu a fost încă scris ...
Dar coborârea scărilor în lumea inferioară este una dintre cele mai sfâșietoare teme mitologice care se reflectă în arta contemporană. În memorie, povestea lui Bel Kaufman "Sus pe scări care duc în jos" și nu zgârierea liniilor lui Tsvetaeva apare:
Într-o casă în care nu dormiți noaptea,
Fiecare scara cascada -
La dracu.
(M. Tsvetaeva, "Poemul scării")
Să ne întoarcem la scara lui Iacov. Impactul său asupra culturii mondiale este demn de un studiu separat. Ne limităm la unele dintre cele mai vii exemple.
În secolul VI, starețul mănăstirii Sinai, filosof și teolog Ioan Scărarul, inspirat ca o poveste biblică și creșterea de trei mii tăiate în trepte de piatră care duc la vârful Muntelui Sinai, unde Moise a primit Tablele Legii, a scris lucrarea fundamentală a ascetismului ortodox numit „Scara paradis "(un alt nume este" Ladder, sau tablete spirituale "). Baza de conținut - argumente aproximativ treizeci de pași de cățărare pe scara desăvârșirii spirituale a împărăției cerurilor, care este în așteptare pentru lupta în creștere cu propriile lor vicii și pasiuni. Numărul de pași ai Scării poate fi explicat pur și simplu:
"Dar Hristos, fiind botezat în cea de-a 30-a vară a epocii vizibile, a primit un grad de trei-zece în lefstvița spirituală; căci dragostea este Dumnezeu ".
Alte lucrări ale apologeticii creștine - apocrifă „Scara lui Iacov“, un monument al literaturii vechi rusești din secolul al XV-lea, care este modul în care cercetatorii cred, traducerea textului grecesc, care este la rândul său, o traducere din aramaică sau ebraică. Apocrifele descriu în detaliu scara văzută de Iacov într-un vis:
„Și iată lѣstvitsa byashe utverzhena pe pământ, ex capitolul dosyazashe până la cer, și bѣ VERH lѣstvitsi fata, ca un chelovѣku, isѣcheno retrageri foc, imѣya aceleași 12 pași spre lѣstvitsi de sus, și măsură koemzhdo la verha se confruntă cu două chelovѣtsa : la dreapta și oshuyuyu ... "(Lestv. 1: 3-10).
Pentru a menționa un model interesant în descrierea diferitelor „Scara“, la rândul său simbolismul masonic: pe, atunci, desigur, va apărea o nouă transformare a „Scara lui Iacob“ - pași care duc la templul lui Solomon. Sunt șapte dintre ei.
Și domnul Kuzmin din "Parabolah" își amintește încă o scară masonică:
În pădure, floarea de gheață plutește,
Pe platoul de gheață, băiatul stă,
Ține busole, scări și scări.
O scară mică în trei pași.
O schelă este aur,
Băiatul este chihlimbar,
Floarea de gheață este albastră,
Duhul Sfânt este roz.
(1922)
Este clar că perfecționismul în hobby-urile de simboluri masonice mistici au condus la faptul că „scară“, a devenit o „scară“ și șapte „pași în sus“ devin potrivesc „pas în jos.“ Orarul planificat al scării astfel reprezentat trecerea razelor solare prin constelații zodiacale. Două dintre treptele inferioare, baza de scari simbolizează semnul Berbecului și echinocțiul de primăvară, iar bara de sus totală care indică semnul Balantei și echinocțiului de toamnă, și, astfel, 14 numărul total de etape este destul de „se potrivesc“ în ciclul anual ... Aceasta este, în 12 scara în picioare a lui Iacob. Și, desigur, scara de bare pas în creștere este întruchiparea celor șapte virtuți, și de sus în jos - șapte vicii (ca îngeri sus și în jos pe scări în mișcare, amintesc în mod constant Iacov și membri ai lojii secrete).
Apropo, despre asociația: că scările care duc la cunoașterea de sine (și în adâncurile propriei lor conștiință), numărul de trepte nu poate fi măsurat, a declarat minunat, romancier recent decedat Alexander Zhytynsky Sankt Petersburg în poveste „casa scării“:
„Asta este, el nu a permis gândul că, de fapt, există un fel de o scara speciala fără început sau sfârșit, - el a crezut mult mai ușor, și anume: continuarea chestii de ieri - probabil ceva în neregulă cu capul lui; În general, este necesar să termini cu această afacere, să nu bei și să nu te plimbi undeva noaptea. Dar astfel de judecăți sobre nu l-au avansat în rezolvarea problemei.
... Sa hotărât să meargă mai jos (era mai ușor așa) și a mers aproximativ o jumătate de oră, probabil că a mers pe patruzeci sau mai multe etaje și a întâlnit mai multe pisici și vase pictate de-a lungul drumului. Nu a fost stabilită periodicitatea corectă a lui Pyroshnikov; sa întâmplat că o pisică nouă a apărut literalmente prin podea și după mult timp a dispărut.
... Am menționat deja că scara văzută de Iacov într-un vis este prototipul pașilor care conduc spre Casa lui Dumnezeu, adică la Templul din Ierusalim. Iar acești pași, după toate, au fost tăiați de oameni pe Muntele Templului. Iar aceste etape sunt dedicate celei mai faimoase poezii a poeziei lumii - 15 psalmi biblici în Psalter (Teilim), de la 120 la 134 inclusiv (în canonul creștin - de la 119 la 133). Iar aceste psalme sunt numite Cântece ale Pașilor (sau Ascensiunilor), pentru că urcarea către Cel Prea Înalt nu poate fi decât însoțită de momentul potrivit prin imnuri. De exemplu, aceasta:
"Cântarea Înălțării. David. M-am bucurat când mi-au spus: "Să intrăm în casa Domnului". Aici, picioarele se opresc în porțile tale, Ierusalime - Ierusalim, construit ca un oraș, fuzionat într-o singură, în cazul în genunchi spate, genunchi Domnului, mărturia lui Israel, pentru a lăuda numele lui Dumnezeu. Există tronuri ale judecății, tronuri ale casei lui David. Cereți lumii pentru Ierusalim: "Cei care vă iubesc să fie prosperi!" Să fie pace în zidurile tale, prosperitate în palatele tale! De dragul fraților mei și vecinii mei am spus: „Pacea să fie cu tine“ pentru casa Domnului, Dumnezeului nostru, voi căuta binele tău „(Psalmul 122 (121)).
Este clar că literatura Talmudică indică exact 15 trepte din curtea exterioară a platformei Muntele Templului (așa-numita curte pentru femei, Ezrati-al nostru), la mijloc (Ezrati Israel. Yard pentru bărbați care nu sunt preoți sau leviți). Iată cum Mișna descrie alpinism acei pași în sărbătoarea Sukkot:
„Evlaviosul și bine-cunoscute de oameni dansand in fata oamenilor cu ardere torțe în mâini, cântând cântece în fața lui și exulting. Un leviți cu arfe și harpe și chimvale și cu conducte și cu (alte) instrumente muzicale fără numere (în picioare), în cincisprezece trepte care coboară din Israel, în Ezrati Ezrati-noastre corespunzătoare cincisprezece Cântece Pașii de Teilim „(Treatise“ Sukkah, 5: 4)
Din păcate, acești pași de astăzi nu veți vedea ... Dar nu mai puțin remarcabil este scara recentă descoperită din piatră a celei de-a doua perioade a Templului care duce spre fața sudică a Muntelui Templului. Din acest motiv, oamenii obișnuiți ai Israelului au urcat la porțile lui Hulda și de acolo, prin tunel, până la platforma muntelui, înconjurat de galerii din jurul perimetrului. Lățimea totală a acestei scări este de 64 de metri. Parțial pașii sunt tăiați în roca de rădăcină, și parțial întinși din plăci de piatră. Numărul total de pași este de 30 (de două ori 15, de altfel), iar lățimea lor nu este aceeași. Cele trei trepte superioare și cele trei cele inferioare sunt înguste și 24 de pași de diferite lățimi alternează între ele (cele late - 90 cm, cele înguste - 30 cm). Alternarea este, la prima vedere, arbitrară, dar o persoană care urcă prin acești pași, reduce involuntar rata de recuperare și cade într-un anumit ritm al unui pas măsurat. Ei bine, nu Cântecul pașilor sau Ascentul? Apropo, chiar și aici leviții puteau să stea cu orchestra lor.
În cartea "Ierusalimul ABC", artistul A. Florenski și poetul M. King, acești pași nu au ignorat:
- Ce trecem prin asta?
- Prin gardul de sud.
Sus pe treptele de piatră -
Acesta este cântarea Înălțării.
Rise - top - oameni.
Prin pasajul subteran întunecat,
Credința puternică - condusă de sus,
M-am dus la casa lui Dumnezeu.
... O gustare va spune despre una dintre faimoasele scări ale Ierusalimului, care este, cu toate acestea, nu în Ierusalim, dar la Roma .... Da, aceasta este celebra Scala Santa Scara Sf cu trepte de marmură, acum acoperite cu scânduri de lemn, pe care, conform tradiției, Isus a urcat Curtea la Pilat din Pont și în jos pe ea după proces. În ciuda faptului că, pentru prima dată, aceasta scara de la Palatul Lateran (fosta reședință a Papilor) este menționată numai în mijlocul secolului IX, legenda pe scară largă a modului în care Sfânta Elena, mama împăratului Constantin, a scos Scala Moș Crăciun din Ierusalim în anul 326, împreună cu alte găsite artefactele sale sacre. Cu toate acestea, întrebarea de ce pe scări în loc de Constantinopol a venit la Roma, legenda nu răspunde ...
(În paranteze observăm că cel mai cunoscut istoric al creștinismului timpuriu Eusebiu Pamfilie, care este, de asemenea, de Cezareea, în lucrarea sa „Istorie ecleziastică“, nu numai că nu mai vorbim de faptul de îndepărtare a pietrelor de la sfintii din Ierusalim, dar nu a scris nimic despre a sta acolo Helena.)
Scara Sfântă, la sfârșitul secolului al XVI-lea, când palatul a fost reconstruit, a fost mutat în capelă papală privată din San Lorenzo, unde este foarte populară printre credincioși până în prezent. Ar fi nedrept să nu precizați numărul de pași. Da, 28 - din nou numărul calendarului (luna lunară) și din nou simbolismul masonic (de două ori 14, să ne amintim că și opririle pe Drumul Sorrowful 14).
Acesta este orașul nostru: chiar și scările de pe el, ca gandacii, creep, prin lume și cultura mondială ...
Trimiteți-le prietenilor: