Dezvoltarea mandatului de boier.
Aceiași factori care au creat prinți sedentare și ordinea specifică a mandatului prințului, a condus și dezvoltarea la distanță termoaplic boierilor și posesiune terenurilor bisericii și de management, care, la rândul său, ar trebui să aibă o modalitate de a se actualizeze, să stabilească ordinea specifică.
Am văzut că deja în secolul al XII-princiar nava a încetat să fie mulțumit cu rd salariu princiar și venituri din management și satele lor a început să înceapă prin plantarea ei servitori, sclavi. Princes XIII și XIV, sărăcite de pogromurile tătară și omagii, precum și prin scindare specifică, chiar mai puțin decât înainte de-navă din secolul al XII-lea, ar putea satisface lor echipa-ING și venituri din salarii. Satisfacția prințului de trezorerie a încetat complet să-i dai boierilor și slujitorilor săi, și numai oamenii săraci puteau oferi hrana pentru posturi. Aceste hrăniri ar putea fi doar un ajutor, și nu sursa principală de conținut. Sursa principală a trebuit să fie găsită pentru druzhinniki și sa găsit în același pământ. Nobili și prinți servitori mulțime pozanyali de teren gol și a început să-mi placă prinților găzduirii acestor Zem-Lyakh, beneficiul pe care acum au fost dispuși să lucreze pentru ei și mâinile în fața agricultorilor care și-au pierdut stăpânii lor-TION. Princes a împiedicat cu ușurință de dezvoltare a nobililor terenuri și servitori, și-a lungul timpului a devenit chiar acorda terenurile lor, pentru a terenului la momentul de la sine, cu populație rară-ITS, aproape nu au avut nici o valoare, iar populația prin intermediul proprietarilor, au început să dea și venitul domnitorului. Stabilit pe ele de către proprietarii de țărani au trebuit să plătească tribut tribunal, datoria judiciară și alte obligații, proprietarii înșiși în anumite cazuri, a trebuit să ofere asistență militară la prințul. Trebuie remarcat că, la vremea luată în considerare, numai aceste considerații, și nu oricare alta, au forțat prinții să promoveze proprietatea de boier. Ulterior, această proprietate asupra terenului sa răspândit în interesul serviciului. Dar, la vremea considerată, cu posesia terenurilor, prințul, în a cărui posesie s-au așezat terenurile, nu era încă legat de serviciul obligatoriu. Boierii și slujitorii, precum și cei din perioada de la Kiev, i-au slujit pe cei pe care i-au dorit, iar prinții în contractele lor i-au garantat direct dreptul de trecere liberă cu păstrarea fiefdomelor. "Băieri și slujitori ai voinței libere", spun aceste tratate, "și satele și casele au propriile Vedati, dar noi nu intrăm în ele".
Deci boierii și slujitorii liberi la momentul specific al ferestrei au devenit proprietari de pământ și au impus un număr mare de terenuri. Ei, așa cum am văzut, nu și-au pierdut dreptul la trecere liberă, dar ei nu-l foloseau prea mult pe scară largă. Acest drept era deja un anacronism politic, în contradicție cu interesele lor economice, care le legau de locația imobilelor. Prin urmare, sortarea numelor boierilor care au acționat în acest sau acel principat, se întâlnesc în majoritate cu aceleași nume de familie. Clasa boieră stabilită în anumite vremuri poate fi considerată un fapt care nu poate fi pus la îndoială, plecările fiind un fenomen relativ rare. Dar clasa stabilită de războinici a fost legată în mod natural de locul și de conducătorul său, despre care a fost grupat, care a fost păzit și sprijinit și asistat în activități guvernamentale.
Dezvoltarea mandatului ecleziastic.
Nu mai puțin boierii au stăpânit și au dobândit terenuri și instituții bisericești, scaune episcopale, biserici catedrale și, în special, mănăstiri. Știm că, chiar înainte de invazia tătarilor, prinții au început să confere bisericilor familii cu zeciuieli în loc de zeciuială. După pogromul tătar, această metodă de sprijin material a clerului a devenit deja dominantă, dominantă. Prinții au început să aducă un omagiu predominării terenului, gol sau locuit, și nu venituri gata, care erau foarte puține în prinții înșiși. Așa-numita ruga, care a intrat în locul celei dintâi zeciuieli, sa retras din trecut, a început să se plângă ocazional și în cantități mici prinții, sub forma unor ajutoare pentru bisericile sărace. Clerul alb-negru trebuia acum să se mențină în principal prin agricultura proprie, propria lor întreprindere și forță de muncă. Aceasta era o lege de fier, care, sub demnitate și ruină universală, prinții, boierii și clerul urmau să fie subordonați în mod egal. Tatarii au atras atât de mult din Rusia mijloacele pe care le-a avut, încât nimeni în interiorul țării nu a avut ocazia să trăiască într-o problemă gata, fără dificultăți și economice. În aceste condiții, mănăstirile și alte instituții ecleziastice au început să ocupe terenul, iar fortăreața să le ceară confirmarea prinților sau să ceară terenuri. Prinții au dat voie bisericilor să ocupe terenuri goale, care nu le aduceau venit, și uneori au aprobat zelos terenurile locuite. Numãrul de pãmânturi bisericeºti în aceastã privinþã a crescut groaznic, astfel încât, atunci când epoca sa încheiat, circa 1/3 din toate terenurile aflate sub culturã erau în mâinile clerului. Acest lucru a fost spus de Tsar Ivan Vasilyevich Grozny despre catedrala din 1551. Mănăstirile și, în general, instituțiile bisericești, chiar mai mult decât druzhinniki prințului, au avut ocazia să dezvolte agricultura. Mai întâi de toate, mai mult capital era necesar să se acumuleze în mâinile lor decât în mâinile războinicilor domnești, capitalul necesar pentru asta. Chinezii tătari au oferit clerului rus privilegii fiscale, iar ceea ce a lăsat mâinile vigilenților la tătari a rămas în mâinile Dumnei. Mijloacele lui, la urma urmei, au fost completate de afluxul de contribuții și donații evlavioase; și, în cele din urmă, mănăstirile s-au distins printr-o mai mare skopidomstvo, o mai mare frugalitate decât proprietarii laici. Astfel, fermierii săraci ar fi putut crea cu ușurință o economie pe pământurile mănăstirii și, în general, pe cele eclesiastice, ar fi putut obține cu ușurință aici, cu ajutor și împrumut. Dar cel mai important, ceea ce ar fi trebuit făcut pentru a atrage populația țăranilor rătăcitori pe terenurile cimitirului este diversele privilegii acordate aici
Imunitățile bisericilor și boierilor; apropierea lor de principii.
Aranjarea economiei de a ocupa terenul, mănăstiri și alte instituții bisericești procures în primul rând beneficiază de prinți din vatra-dren și obligații pentru agricultori, care va sta pe Novi, 3, 5, 10 sau mai mulți ani. Prinții cu privire la stimulentele religioase și parțial economice, având în vedere beneficiile viitoare din soluționarea țării, au dat beneficiile solicitate. Problema nu se limita la acest lucru. Stabilit la biserica-TION terenurilor de către țărani a căzut în categoria oamenilor bisericii TION și, prin urmare, scutite de funcționarii curții domnești, uneori, nick-toate, dar cea mai mare parte, cu excepția celor mai importante cazuri penale - despre crimă, jaf și acționează tatba. Împreună cu aceasta au primit și alte beneficii. Prin urmare, în cartele destul de des întâlniți astfel de expresii: „Și namestnitsy și volosteli meu și Tiunov să nu intre la oamenii lor sau pentru că, nici nu judeca ei, și oamenii responsabili și judecătorul NN însuși Abbot“; sau că "curtea va fi limita monahală, îi va judeca, iar nobilii vor da singuri mănăstirea tvivun, judecătorii noștri nu au nevoie de nimic". Judecătorul Domnească se ridică numai în cazul în care una dintre părțile în litigiu sub jurisdicția lor, și apoi ca regulă generală, aranjate vopchem sau smesny de judecată judecătorii princiar și mănăstirea. În plus, după cum am spus, judecătorii prinț apar, uneori, pe scena atunci când vine vorba de jaf, crimă și tatba în actul, dar nu întotdeauna. Persoanele monahale și ecleziastice erau adesea eliberate de toate impozitele și taxele în favoarea domnitorului. „Acei oameni - am citit în hrisoave domnesti - nenadobe tribut meu sau scrierea unei proteine sau gropi sau hrană pentru animale sau strangles sau tamga sau de altă natură fiscală.“ Este adevărat că aceste impozite și taxe nu consta în întregime din țărani: țăranii trebuiau să-i ducă în favoarea proprietarului. Dar, în orice caz, au trebuit să rămână în același timp câștigătoare. În interesul proprietarilor a fost de a reduce aceste impozite și taxe, în comparație cu prinților, să atragă și să păstreze țăranii, și cel mai important - țăranii au fost eliberați din intrările oneroase funcționari knya-zheskie din feed și le prezintă pe căruțe, etc. Acest beneficiu singur .. a fost atât de semnificativ încât uneori constituia subiectul premiului.
țărani Bisericii nu au fost scutite de la plata tribut prințului, dar acest tribut părea să adune VLA-dealeri și să-l la vistieria prințului sub forma de taxe ezhegod-TION, „va da abatele quitrent de trezorerie meu pe tot anul Coy trei ruble, și OPRICH de quitrent în mod inadecvat un tribut adus acestora. nici datoria. " Sau, „și a adus argintul ei înșiși, dar da trezorier meu și danschiki meu în cele din suburbie și rural lor nu le intră sau nu emlyut tribut pentru ei, nici scribul meu nu scrie.“ Oficialii oficiali oficiali au intrat în sate și sate și în alte scopuri, nu numai pentru tribut. Și de la aceste intrări sunt, de obicei, biserica scutite eco-yang: „Acei oameni sunt prinți mei monahală și boieri și cavaleri și toate riders nu sunt puse pe nimeni, nici hrană, nici de aprovizionare, și nici nu conductori emlyut.“
Cu toate aceste beneficii și avantaje în special de credit styane de bună voie stabilit în mănăstirea și CER-moșiile, care Kaunas, la rândul său au determinat monas-tyri și autoritățile ecleziastice în orice mod posibil să se extindă exploatațiile lor, pentru a dezvolta economia lor. Acest lucru a devenit, după cum se poate spune, interesul principal al bisericilor, după cum sa arătat la începutul secolului al XVI-lea de către pregătitor. Neil Sorsky, Maxim grecul și alți zeloși ai pietății, nemulțumiți de direcția dominantă în viața monahismului și a clerului alb.
Rezultatul a fost subordonarea unei mari părți din populația agricolă a mănăstirilor și a altor instituții bisericești, nu numai din punct de vedere economic, ci și politic. Monumentele patrimoniale monahale și bisericești au devenit state mici, ale căror conducători aveau dreptul la curte și impozitare a subiecților lor. Dacă principele, pe baza intereselor și activităților lor economice predominante, s-au apropiat de proprietăți private și patronate, aceștia, la rândul lor, au făcut pași către principate și s-au transformat în state mici.
Și acest lucru este valabil nu numai pentru biserică, ci și pentru patrimoniul boier. Până de curând, în literatura noastră prevalat opinia că moșiile boierești nu au folosit același nostru imuno-Ordre ce utilizează proprietățile bisericești, sau, mai degrabă, utilizate foarte rar. Această opinie sa bazat doar pe faptul că puține lucruri erau cunoscute despre scrisorile preferențiale acordate boierilor. S. în „antichități legale“ numărat doar 19. Dar apoi YUSHKOV deschis în Arhivele Ministerului Justiției de peste cincizeci de scrisori, fără antecedente penale și moale, emis de TION într-un anumit moment și în prima jumătate a patrimonială seculare din secolul al XVI-lea și de a salva mai multe ore-Tew în liste Secolul XVII. Nu există niciun motiv să se creadă că suma de bani care a fost găsită în prezent este epuizată. prinți ruși XIII-XV secole uitat cu privire la drepturile lor, mai ales ca articolul de venit Nye, și, prin urmare, se simțeau îndreptățiți să dispună Xia ei ca proprietatea lor privată, de a dispune de ele în mâini private, și așa mai departe. D. Drepturile politice, care knya -zya oferă proprietarilor de foarte multe ori au plătit serviciul lor, la fel ca și imunitățile nu hovenstvu plătit pelerinajul său.
D. I. Bagaly. Istoria Rusiei. T. 1. M. 1914.
DI Ilovaysky. Istoria Rusiei. T. 1. M. 1906.
VO O. Klyuchevsky. Boar Duma din Rusia antică. Ed. 4 M. 1909.
M.A. Dyakonov. Eseuri despre sistemul social și politic al Rusiei antice. Ed. 4 Sankt-Petersburg. 1912.
VI Sergeevich. Antichitățile juridice ruse. T. 1. Sankt Petersburg. 1890.
Conferință Patruzeci
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: