Pregătirea internă pentru rugăciune
Când vă rugați, intrați în camera voastră și închideți ușa, rugați-vă Tatălui, care este în secret.
Mt 6, 6
Vom urma această chemare a Domnului. Să lăsăm această lume zgomotoasă, împrăștiată și să intrăm în cușca interioară a ființei noastre, să o luminăm cu lumina credinței, să pătrundem în lumea pe care nu o vedem cu ochii materiali.
Nu uitați să închideți ușa inimii voastre, pentru ca în această lume invizibilă să nu fim depășiți de entuziasmul și pasiunea acestei lumi pline de viață. Și apoi putem să ne alăturam misterului, celui mai dulci secret al unității sufletului omenesc cu Tatăl ceresc cel iubit și plăcut și cu fața sfinților Bisericii triumfătoare.
Dintre creaturile pământești numai omul este dat darul credinței și a rugăciunii, darul de a înțelege de neînțeles, păstrând invizibil credință, pătrunzând dincolo de limitele celor trei dimensiuni ale lumii vizibile, darul de a sparge coaja de temporar, vanitos și muritoare și să se alăture etern, nemuritor, atemporal.
Ce să spunem tatălui nostru ceresc, care ne-a permis să comunicăm cu El Însuși în bunătatea Lui pentru creația Lui?
Să nu încercăm să inventăm cu discursurile noastre intelectuale vătămate - în fața noastră Eternul Incredibil Minte.
Domnul a spus: "Dacă ... nu veți fi ca niște copii, nu veți intra în Împărăția cerurilor" (Matei 18, 3). De aceea, Siluan mai mare scrie: "Rugați-vă pur și simplu ca un copil și Domnul va auzi rugăciunea voastră".
Să fim inima, ca și cei mai mici copii. Și vom învăța acele rugăciuni care sunt plăcute Domnului, vom învăța cum să ne rugăm ca aceste rugăciuni să nu fie respinse ca nevrednice de Tatăl Ceresc.
Deci, rugăciunea este comuniunea unei persoane cu Dumnezeu, bazată pe convingerea că Dumnezeu ca Spirit atotputernic și omniprezent nu numai că aude cuvintele noastre, ci cunoaște toate gândurile noastre și toate sentimentele inimii.
Cuvântul "părtășie", desigur, nu dezvăluie întreaga esență a rugăciunii, care este înțeleasă numai prin experiență. Această dezvăluire poate fi realizată numai treptat, pe măsură ce omul din interior crește; rugăciunea este perfecționată când Duhul Sfânt al lui Dumnezeu este dobândit.
Prin urmare, forma rugăciunii se va schimba inevitabil în funcție de creșterea spirituală a unei persoane și, astfel, rugăciunea are multe etape. Idealul rugăciunii este comunicarea cu Dumnezeu nu numai a minții, ci a inimii omului.
Care sunt condițiile pentru a obține cea mai perfectă rugăciune și ce poate împiedica rugăciunea?
În primul rând, în conformitate cu Episcopul Benjamin (Milov), „cuvintele rugăciunii trebuie să fie umplut cu un profund sentiment de convingere în co-prezența lui Dumnezeu și îl impregnată căință, smerenie, iertare, cel mai profund respect și dorința arzătoare de a muta departe de rău.“
Principalul obstacol în calea unificării sufletului cu Dumnezeu este prezența în sufletul persoanei a păcatelor, pasiunilor, atașamentelor și lipsei de credință nerepentante. Toate acestea stau în fața omului, îl separă de Dumnezeu și împiedică căldura și puritatea rugăciunii.
Prin urmare, principala condiție pentru o rugăciune eficientă este pregătirea îmbrăcăminții spirituale a creștinului - purificarea inimii și a conștiinței. Dacă acesta din urmă este neliniștit și există păcate pentru care pocăința nu a fost încă adusă, rugăciunea nu poate fi cordială și caldă. Prin urmare, lipsit de atenție față de viața lor, nu poate exista o rugăciune reală. Numai cu o pocăință sinceră, orice păcat adevărat și o liniște constantă a conștiinței pot fi obținute printr-o adevărată rugăciune.
"Oricine nu se consideră păcătos, această rugăciune nu este acceptată de Domnul", spune Sankt-Petersburg. Isaac sirianul.
Deci, o condiție prealabilă pentru o rugăciune eficientă este pocăința.
Prin urmare, bătrânul Fr. Alexis Zosimovski a spus că, înainte de începerea rugăciunii, "trebuie să se încălzească sentimentul nevredniciei, conștiința păcatelor comise înainte, care au întristat pe Domnul și, prin urmare, sentimentul profund de pocăință în ele. Cu alte cuvinte, înainte de rugăciune este necesar să îmbrăcați sufletul într-o îmbrăcăminte de controversă, sărăcia spiritului și umilința cea mai adâncă și să vă simțiți nevrednici și mai răi decât toți ".
A doua condiție a hainei spirituale de puritate - este plinătatea reconcilierii cu toată lumea și iertare tuturor și din toată orice inimă resentimente, insulte, nedreptăți, etc. După cum se poate observa din Rugăciunea Domnului ( „Tatăl nostru ...“), numai în conformitate cu această condiție poate fi iertat de Dumnezeu .. și păcatele noastre.
"A fi răzbunător și a se ruga înseamnă același lucru ca și semănarea în mare - și să aștepte recolta", scrie Pr. Isaac sirianul.
Cea de-a treia condiție pentru puritatea îmbrăcăminții spirituale este respingerea inimii unui creștin din pasiuni și pasiuni.
Venerabilul. Macarie cel Mare spune: „Ceea ce este legat de inima umană și ceea ce atrage după sine dorința, atunci există Bogom.Poetomu, pornind de la rugăciune pentru el, acordând o atenție la inima și mintea ta, aș vrea să vă trimit o rugăciune curată la Dumnezeu, în principal de asemenea, a se vedea, în acest caz, dacă era ceva împiedică rugăciunea, dacă rugăciunea este pură, dacă mintea ta este ocupat cu Domnul precum și un fermier - agricultura, soțul - soția, comerciantul - comerț; și când să îngenunchează rugăciunea lor - nu fura dacă gândurile tale drugie.I dacă cineva se forțează singur la rugăciune, dar nu te forța să blândețe, umilință și iubire, precum și executarea celorlalte porunci ale Domnului - că, dacă primul și să accepte harul rugăciunii apoi se pierde la scurt timp după acceptarea și cade din aroganța pentru că el nu se trăda din toate voință îndeplinesc poruncile Domnului ".
După cum scrie Ep. Ignatius (Bryanchaninov): "Pasiunile - aceste maladii morale ale omului - sunt principalul motiv pentru divertisment în rugăciune. În consecință, slăbirea pasiunilor reduce distracția. "
Prin urmare, adesea în timpul rugăciunii inimilor noastre, nu ni se dăruiește Dumnezeului cel Veșnic, ci pasiunii sau unui dumnezeu mizerabil - predilecția noastră, care ne ține pe deplin inima.
Odată ce Vasile cel Binecuvântat, fiind cu Ivan cel Groaznic, a spus că nu la văzut la serviciu. Împăratul a răspuns celui fericit: "Nu ați văzut că m-am rugat cu voi în catedrală?" - "Nu. - răspunse cel binecuvântat, - în acel moment ai fost angajat în construirea unui palat pe Vorobyovy Gory. În aceste cuvinte, cel binecuvântat la condamnat pe Ioan și ia arătat predilecția care ia ținut inima în timpul rugăciunii.
Și dacă, când vă rugați, vă invităm pe Rege, Creatorul universului in salile noastre interne ale sufletului, atunci avea grijă de faptul că el a intrat și a găsit în ele de murdărie și gunoi - pasiunile noastre și atașamentele pământești.
Cel de-al patrulea lucru care îl va jigni pe Domnul este lipsa noastră de credință, gânduri zadarnice și neliniștite și îngrijorări legate de organizarea tuturor afacerilor noastre externe. Aceste gânduri interferează cu rugăciunea și vin pentru că nu vrem să ne încredințăm în toate lucrurile noastre în mâinile Domnului. Noi mărturisim pe Domnul cu gura noastră, dar inima noastră nu pare să aibă încredere în El și noi suferim din ea atât în viață, cât și în rugăciune.
Trebuie să ne amintim că gândurile din afară care ne-au distras din rugăciune sunt sugerate de o forță întunecată și sunt o consecință a lipsei de credință în noi, a geloziei pentru închinarea la Dumnezeu și dragostea pentru Dumnezeu.
A cincea condiție a purității îmbrăcămintei spirituale este reconcilierea sufletului nostru cu Dumnezeu Însuși.
Ca și cum ar fi nerezonabil să ne certăm cu Domnul Universului, dar deseori, fără să observăm acest lucru, nu suntem în pace cu El. Mai exact, bâzâim la El, protestăm împotriva definițiilor Sale, nu suntem de acord cu El în direcția Lui a tuturor afacerilor vieții noastre.
Noi se întâmplă sunt nemulțumiți de viață, destinul, cu modul în care afacerea noastră, povara bolii, murmure în necaz, etc. Toate acestea murmur - .. Dumnezeu, l insulti, neîncredere de înțelepciune și controlul vieților noastre Sale, neînțelegerea harul Său neschimbat. De aceea, în picioare pentru rugăciune, sufletul trebuie să fie configurat astfel încât, cu toată inima mea să spună: „Facă-se voia - mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot.“
Rugăciunea este un sacrament, este un cântec plăcut al inimii umane, plin de umilință și dragoste pentru Creatorul și Răscumpărătorul său.
De aceea, când vă rugați, aveți nevoie de intimitate - "uși închise", aveți nevoie de mai multe sentimente ale inimii decât de gândurile minții; aveți nevoie de o minte umilă a păcatului și a nesemnificativității voastre; aveți nevoie de un profund respect pentru cei cărora le extinde mâna mental, avem nevoie de frică pentru că neglijență, nepăsare și graba de a nu jigni atât binecuvântat, dar în același timp și în propria sa putere teribilă a Duhului. Omul este o specie nesemnificativă de praf înaintea Creatorului care la creat. Prin urmare, conversația unei persoane cu Dumnezeu este cea mai mare de îndrăzneală; îndrăzneala este o parte indispensabilă a rugăciunii. Cum îl cumperi?
Sfinții Părinți dau un răspuns clar: numai printr-o faptă de dragul lui Hristos.
Venerabilul. Isaac sirianul spune: "În ce măsură cineva a intrat în fapte pentru Dumnezeu, în această inimă acceptă îndrăzneală".
Toate condițiile enumerate mai sus: puritatea inimii, existența unei credințe vii și pacea sufletului, eroismul și îndrăzneala - în mod firesc, este posibil să nu existe încă un creștin imperfect. Dar, desigur, acest lucru nu înseamnă că nu trebuie să devii o rugăciune. Am spus deja mai devreme că trebuie să începem cu exteriorul - cu rugăciunea și de la ea să începem să urcăm pe scara apropierii de adevărata rugăciune.
Când putem considera că rugăciunea și-a atins scopul? Această întrebare este răspunsată de b. Benjamin (Mi-pescuit): „răspunsul lui Dumnezeu la rugăciune vine la noi în Duhul Sfânt ... Duhul calmeaza inima anxios ruga, luminând-le cu lumina bucuriei, răceala se înlocuiește cu încălzire, doliu - vulnerabilitate Bucurie - un sentiment de aripi umbrirea lui Dumnezeu, senzație de apăsare din inimă - senzație latitudine ... întoarce Dumnezeu se roagă pierdut - bucuria mântuirii ... sa rugat fierbinte se confruntă cu un val de vitalitate și curaj spiritual ".
Dar, în cazul în care persoana continuă să dețină iritare, anxietate, tristețe, un murmur, o aversiune față de cineva, etc - .. este un semn că o rugăciune creștină nu a venit ca vrea Dumnezeu. S-ar putea crede că în acest caz nu a fost adus pocăință, nu a existat nici o umilință manifestă și iertare, și că îmbrăcămintea creștină spirituală în rugăciune erau murdare, iar inima lui posedat pasiune si dependenta.
Păstorul lui Fr. John C: "Rugăciunea încearcă să răspândească cel rău ca o movilă nisipoasă, dorește să facă cuvinte ca nisipul uscat, fără comunicare, fără umiditate, adică fără căldura inimii. Rugăciunea este atunci o casă în nisip, apoi o casă pe o stâncă. Pe nisip se construiesc cei care se roagă fără credință, absent-minded, cu răceală - o astfel de rugăciune nu este în beneficiul închinătorului; pe piatră îi construiesc pe aceia care, în timpul continuării rugăciunii, au ochii îndreptățiți către Domnul și se roagă Lui ca pe un om viu în față, vorbind cu ei ".
Părintele Ioan avertizează, de asemenea, despre inadecvarea acelei rugăciuni atunci când o persoană nu stă pe ea ca un "fiu al libertății", ci ca "un sclav de necesitate și datorie".
Cu toate acestea, trebuie să ne amintim că rugăciunea nu este întotdeauna o conversație cu Dumnezeu sau lumea cerească, și pentru începători este deosebit de multe ori au feat zel de răbdare și de luptă din greu cu spiritul rău, prin toate mijloacele încerca să împiedice rugăciunea noastră, atenție, a pus orice barieră între Dumnezeu și rugăciune. Și din cauza răutății mari pe care demonul rău o are asupra noastră, această luptă este adesea foarte dificilă.
Prin urmare, trebuie să vă îndemnați să vă rugați chiar și atunci când nu există locație pentru aceasta. Sfinții Părinți spun că rugăciunea este forțată, forțată, ruptă, foarte acceptabilă și plăcută lui Dumnezeu.
Rugăciunea este o muncă grea chiar și pentru un războinic care a reușit să-l: Avva Agaton egiptean a spus: „Rugăciunea la ultima suflare este asociat cu dificultate o lupta grea.“
Iar vârstnicul Varsonofi din deșertul Optina scrie: "Absent este în rugăciune chiar și printre călugării bătrâni. Dar totuși această rugăciune absentă va fi înregistrată în cer ".
După cum spune Arhiepiscopul Ioan: "Nu se întâmplă niciodată ca Domnul să nu ne asculte deloc".
Și despre. John S. scrie: „Nu acorda nici o atenție la opacifierea focului și gradul de apropiere a inamicului în momentul rugăciunii, și ferm a pus inima în aceleași cuvinte de rugăciune, cu încredere că acestea sunt comori ale Duhului Sfânt, adevăr, lumină, focul dătător de viață ascunsă, iertarea păcatelor , spațiu, pace și bucurie a inimii, a vieții și a fericirii ".
După cum scrie. Alexander Elchaninov: "Oamenii care nu au experiență în această chestiune pot vorbi despre inutilitatea de a face eforturi în rugăciune (adică în dragostea lui Dumnezeu). Orice, chiar și cea mai slabă aspirație forțată pentru Dumnezeu, dă o experiență vie și incontestabilă în dragostea Lui. Oricine a avut această experiență nu o va uita.
Să nu lăsăm rugăciunile, chiar dacă uscăciunea a umplut inima și marea mentală a furios și ne-a aruncat chips-urile ca o rădăcină, atenția noastră. Domnul va aprecia munca noastră, diligența noastră, perseverența noastră în căutarea Lui. Și dacă El dorește acest lucru, El ne va porunci să ne retragem de la noi la duhul cel rău și să mângâiem marea mentală violentă. De ce El ezită de multe ori să facă acest lucru?
Răspunsul la această întrebare se găsește în povestile despre exploatările din Sankt Petersburg. Anthony cel Mare.
Cu privire la admiterea lui Dumnezeu prp. Antony a fost bătut puternic de demoni. Dar călugărul nu și-a abandonat fapta. Câțiva recuperați din bătaie, a ordonat să se întoarcă în peștera sa izolată. Nu are mai multă putere ca să stea în picioare, el a continuat să se roage întins și să se roage pentru demonii care nu l-au părăsit. Văzând fapta lui, Domnul Îl mângâia pe robul Său. Odată, ridicându-și privirea, pr. Antony a văzut că arcul peșterii sa deschis și o rază strălucitoare a coborât peste el. Odată cu apariția luminii, demonii care îl înconjurau au dispărut, iar durerea a încetat imediat. După ce am înțeles această vizită a Domnului, călugărul a exclamat cu o față îndreptată spre lumină: "Unde ai fost, Isus cel Milostiv? Unde erai tu și de ce nu ai venit să îmi vindeci rănile încă de la început? "- și îi era vocea:" Anthony, eram aici, dar am așteptat, dorind să-ți văd curajul. Acum, după ce ați rezistat ferm luptei, vă voi ajuta mereu și vă voi glorifica în întreaga lume ".
Astfel, curajul și răbdarea din Sankt-Petersburg au fost răsplătite. Anthony.
Domnul va răsplăti faptele de rugăciune și orice servitor credincios al Său, dacă nu este slăbit în zelul său.
Apoi perioada de rugăciune uscată și intensă va fi înlocuită de bucurie și afecțiune din inimă.
Trebuie amintit că perioadele alternante de rugăciune uscată și caldă sunt naturale nu numai pentru nou-născut în viața spirituală.
Domnul permite uscăciune și greutate, de a instrui lucrătorul în domeniul răbdării Sale și severitatea curajoasă a muncii transferențial rugătoare. Văzând aceeași lucrare și răbdare, El încurajează apoi cu afecțiune și căldura inimii și apoi le ia din nou, pentru a ridica ascetul în cel mai înalt grad.
Apropiind fiecare rugăciune, un creștin trebuie să fie amintit că, conform lui Ep. Ignaty (Bryanchaninov), "rugăciunea este un foc, iar omul care se roagă nu poate să se încălzească el însuși".
Prin urmare, indiferent cât de dureros și absent-minded rugăciunea poate fi la început, dar cu diligență, se schimbă treptat. Și foarte des, la scurt timp după început, devine mai ușor, spiritul este mai pașnic, mintea începe să se concentreze în cuvintele rugăciunii. Treptat, inima devine licitație și tendință.
Atunci când un creștin ucide rugăciune fierbinte, el se îndepărtează de ea complet la usurinta, care transportă în inima lui flacăra Duhului Sfânt, care va educa apoi încălzindu-l.
Se întâmplă, de asemenea, că dorința și epuizarea corpului dispăreau și după rugăciune, iar persoana se îndepărtează de ea, întărind și reînnoită nu numai spiritul, ci și trupul.
Totul despre sensul vieții - www.Krasnov.tv
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: