Ca și în cele mai multe alte genuri biblice, prima cheie a exegezei din Apocalipsa este de a studia ce fel de literatură este. În acest caz, cu toate acestea, ne confruntăm cu o altă problemă, deoarece Apocalipsa este o legătură unică și subtilă și scrisă. În plus, tipul principal, apocalipsa - este o formă literară care nu există în zilele noastre. În cazurile anterioare, chiar dacă propriile noastre exemple într-un fel diferit de Biblie, noi, cu toate acestea, au o înțelegere de bază a ceea ce a mesajului sau o poveste, sau un psalm sau un proverb. Dar asta nu avem nimic. De aceea, este deosebit de important în acest caz să avem o imagine clară a tipului literar cu care ne confruntăm.
Apocalipsa ca apocalipsă
Apocalipsa este în esență o apocalipsă. Este singura (deși foarte specifică) de zeci de apocalipți bine cunoscuți evreilor și creștinilor din jurul anului 200 î.Hr. e. până la 200 d.Hr. e. Aceste alte apocalipse, care, bineînțeles, nu sunt canonice, au fost de diferite tipuri și totuși toate acestea, inclusiv Apocalipsa, au anumite trăsături comune. Există doar cinci:
2. Spre deosebire de majoritatea cărților profeților, cărțile apocaliptice sunt de la începuturile operelor literare. Profeții erau în principal reprezentanți și oratori ai lui Yahweh, ale căror predicții orale au fost ulterior scrise și colectate într-o carte. Dar apocalipsa este o formă de literatură, are o structură și o formă specială scrisă. Ioan, de exemplu, i sa spus "scrie ceea ce ai văzut" (1,19), în timp ce profeților i sa spus să vorbească despre ceea ce au auzit sau au văzut.
3. Cel mai adesea apocaliptic „materiale“ sunt prezentate sub forma unor viziuni sau cuvinte, iar limba lor - criptică (având semnificații ascunse) și simbolic. În consecință, cele mai multe predicții conțin dispozitive literare concepute pentru a da cărții semnificația veacurilor vechi. Cele mai importante dintre aceste tehnici a fost pseudonimitatea, t. E., au uitat ca în cazul în scris de celebrități antice (Enoh, Baruch, etc.), care a fost spus „sigiliu“, le până la o dată ulterioară, iar acest „mai târziu“ este, desigur, , secolul în care cartea a fost scrisă.
4. Imaginile apocalipsei sunt deseori forme de fantezie decât realitate. În contrast, nici un profet apocaliptic și Isus a folosit de multe ori limbajul simbolurilor, dar cel mai adesea ei erau imagini reale, cum ar fi sarea (Mat. 5,13), vulturi și cadavre. (Luca 17.37), porumbei stupide (Hos. 7 11), pâine nepovorochenny (Hos. 7, 8), și așa mai departe. d. Dar majoritatea imaginilor aparțin lumii fantezie apocaliptic, de exemplu, fiara cu șapte capete și zece coarne (Apoc. 13,1), o femeie învăluită în soare ( Rev. 12.1), lăcuste cu cozi ca scorpioni și capete umane (Apoc. 9,10), și așa mai departe. d. Fantasy poate fi opțional manifestată în lucruri (ne referim la animale și cap și p oga), dar în combinația lor neamenajată.
5. Fiind cărți literare, cele mai apocaliptice erau foarte stilizate în mod oficial. A existat o tendință puternică de a împărți timpul și evenimentele în grupuri înguste. Și, de asemenea, o mare dragoste pentru utilizarea simbolică a numerelor. Ca rezultat, produsul "final" este de obicei o viziune cu imagini atent localizate și de obicei calculate. De obicei, aceste imagini, luate împreună, exprimă ceva (de exemplu, o curte), dar nu neapărat fiecare imagine ulterioară este legată de cea anterioară.
Descoperirea lui Ioan se potrivește tuturor caracteristicilor apocalipsei, cu excepția uneia. Și această diferență este atât de importantă încât într-un fel ea devine propria lume. Apocalipsa nu este scrisă sub un pseudonim. John nu vedea necesitatea de a urma formula obișnuită de aici. El sa prezentat cititorilor săi și, prin șapte scrisori (capitolele 2-3), a vorbit cu faimoasele biserici din Asia, contemporani și "complici în durere". Mai mult, i sa spus să nu "sigileze" cuvintele profeției din această carte: căci timpul este aproape (22:10).
Apocalipsa ca predicție
Ceea ce distinge apocalipsa lui Ioan este, în primul rând, tocmai această combinație de elemente apocaliptice și profetice. Pe de o parte, cartea este aruncată în sol apocaliptic și are trăsăturile cele mai literare ale apocalipsei. Ea a fost născut în persecuție și are scopul de a informa și la sfârșitul victoriei lui Cristos și a Bisericii Sale, și este atent aranjate într-o operă literară, folosind un limbaj criptic și figuri simbolism și fantezie bogate.
Pe de altă parte, Ioan intenționează în mod clar această apocalipsă ca o predicție pentru biserică. Cartea lui nu a fost sigilată pentru viitor. A fost Cuvântul lui Dumnezeu pentru această situație. Vă amintiți din capitolul 10 că "profeția" nu înseamnă în primul rând prezicerea viitorului, ci mai degrabă purtarea Cuvântului lui Dumnezeu în judecată și mântuire reală. În Apocalipsa, chiar șapte litere poartă această amprentă profetică. Deci, aici este Cuvântul profetic al lui Dumnezeu pentru bisericile de la sfârșitul primului secol, care sunt supuse persecuției în afara și a luptei în interiorul ei.
Apocalipsa ca mesaj
În cele din urmă, trebuie remarcat faptul că această combinație de elemente apocaliptice și profetice a fost introdusă în forma scrisă. De exemplu, citiți 1,4-7 și 22,21; veți observa că toate caracteristicile caracteristice literei sunt prezente aici. În plus, John se adresează cititorilor săi în prima / a doua persoană (eu ......... voi). În forma sa finală, Apocalipsa a fost trimisă de Ioan ca o scrisoare adresată celor șapte biserici din Asia.
Trimiteți-le prietenilor: