1. Nu există aproape nici o religie precreștină (sau necreștină), în care nu ar exista nici o preoție. Preotul în ei, ca regulă, un magician, magician, interpret de ritualuri, cu ajutorul căruia poporul a vrut să câștige favoarea forțelor superioare. Necesitatea unui preot de - ca o persoană specială aproape de zei - a fost dictată în păgânismul minte distanța dintre om și cer, care a necesitat un intermediar, „dedicat“. Sensul acestei distanțe era în Vechiul Testament. Sfânta Sfintelor, vălului, arca - toate inaccesibilitatea marcate de Iehova, și doar selectați câțiva miniștri ar putea intra sub umbra Casei Domnului poporului, în numele martorului (prin rituri) credinței și supunerii sale față de Creator. Cu toate acestea, pentru viitorul întregii Biserici Vechiului Testament, idealul a fost să devină "Împărăția preoților și a poporului sfânt" (Exod 19: 6).
2. Misterul Întrupării înseamnă că "Cuvântul a devenit carne și a locuit printre noi" (Ioan 1:14), că distanța dintre Dumnezeu și popor este depășită. Ca semn al acestui lucru, vălul din Templu a fost rupt (Matei 27:51). Singurul mediator este de acum înainte omul-Dumnezeu (Evrei 1: 5). Astfel, "preoția" a fost în cele din urmă abolită. Un preot creștin nu este un preot, ci un pastor.
3. Cu toate acestea, nici un organism social nu poate exista fără structură și ordine, fără un fel de "diviziune a muncii". Acest lucru se aplică, de asemenea, părții vizibile, pământești a Bisericii. De aceea, deși botezau promisiune executată - să fie numit ca „o preoție împărătească“ prin Spirit ungeri (1 Pt 2 ;. 9) - din mediu credincioși pastori robilor aleși (episcopi, bătrâni, diaconi și colab.). Ei sunt martorii lui Hristos și evangheliștii Cuvântului Său ("Cel ce aude că Mă ascultăm", Luca 10: 16); în același timp, ei sunt preoții Bisericii, ale căror mâini comunitatea ridică Sfântul Potir și îndeplinește alte sacramente. Clericile sunt inseparabile față de Biserică, deoarece nu acționează din sine, ci din fața ei.
4. Rolul preoților din lumea precreștină a fost, de obicei, limitat la realizarea ritualurilor. În Vechiul Testament, predicarea și îndrumarea vieții spirituale a oamenilor au fost cel mai adesea o chestiune de prooroci, înțelepți, profesori (au existat excepții numai rare: de exemplu, profetul Ezechiel). "Slujirea lui Aaronic" și "slujirea lui Moise" erau clar diferite. Un ministru creștin, asemenea apostolilor, este chemat să proclame Cuvântul lui Dumnezeu.
5. Hristos îi atribuie apostolilor (și, prin urmare pastori), datoria de a conduce viața spirituală a oamenilor. Cuvintele: „Orice veți lega pe pământ, va fi legat în ceruri“ (Mt 18, 8) - înseamnă nu numai puterea de a ierta păcatele, dar, de asemenea, puterea de conducere pastorală. Cu toate acestea, această autoritate ar trebui să excludă violența, dominația, despotismul spiritual, conform poruncii lui Hristos. Autoritatea păstorului este slujirea (M4.20, 25-28). „Nedrepți sunt toți preoții care lucrarea lui Hristos de har, fără a preoției har substitut, pentru a servi poporul - dominația asupra poporului“ (Arhiepiscopul Ioan Shakhovskoy.).
6. Formele de slujire în Biserică sunt diverse (vezi 1 Corinteni 12:28). Dar, în pastorul mediul curent trebuie să combine în propria sa persoană și Desăvârșirea sacramentelor, și un predicator și apostol (misionar), și doctorul spiritual și capul. În această privință, pregătirea unui ministru nu are nicio importanță. După cum spune Patriarhul Bisericii noastre nevoie „educat pastori, caracterul moral care a definit pentru totdeauna de Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea lui către Timotei:“ Fii tu un exemplu al credincioșilor, în cuvânt, conversație, în caritate, în duh, în credință, în puritate „“ (1 Tim 4,12).
II. Practica liturgică
1. Spre deosebire de greșit (dar comune) punctele de vedere ar trebui să explice centralitatea Liturghiei credincioșilor, care turnuri peste tot felul de rugăciuni bisericești (akathists, binecuvântarea apei și așa mai departe.), Amintindu-ne că Euharistia este Domnul însuși ne-a poruncit.
3. Urmărind ordinea ritualurilor, alți preoți manifestă gelozie exagerată: ieșesc din altar, îi taie pe cititori și pe cântăreți, fac remarci clare pentru clirosani. Acest lucru încalcă atmosfera de rugăciune în templu. Pregătiți cititorii și cântăreții, verificați-i în avans. Salvarea păcii și a rugăciunii este mai importantă decât cu orice preț pentru a îndeplini toate instrucțiunile charterului la delicatețe. În caz contrar, închinarea se va transforma dintr-o întâlnire de rugăciune a credincioșilor (ekklesii) într-un teatru provincial rău (cu agitație prompteră, în spatele scenei etc.)
4. Este util ca păstorul să înțeleagă că biserica cântă pe sine, răcind ardoarele acelor regenți care iubesc "concertele". Corul cântat nu trebuie să înlocuiască acele câteva momente de slujire când este obișnuit să cânți întreaga biserică. Este de dorit să păstrăm cântecul național ori de câte ori este posibil (de exemplu, în timpul acatiilor, al serviciilor de rugăciune, atunci când oamenii se apropie de cruce).
5. Reducerea serviciilor este întotdeauna și peste tot (chiar și în mănăstiri), problema cum și ce să reducă, preotul însuși (abatele) hotărăște în legătură cu condițiile specifice ale parohiei. Este necesar să se ia în considerare frecvența serviciilor, timpul anului, gradul de angajare al majorității enoriașilor și așa mai departe.
6. Este inadmisibilă efectuarea simultană a mai multor apeluri. Excepția este templele, în care sunt îndepărtate din partea principală a baptisteriului.
7. Spiritul și învățătura Bisericii sunt încorporate în arta templului. Dar ea se prăbușește, dacă preotul și turma nu o înțeleg. Trebuie să vă asigurați că pictura făcut cu probe bune (consultanță, în același timp cu funcționarii competenți) pentru a dezvolta estetic congregația gust, explicându-le că ornamente lugubre și flori de hârtie încalcă frumusețea strictă a bisericii.
8. Foarte adesea o persoană care a mers accidental la biserică se ciocnește aici cu rude și mânie. Păstorul este obligat să sublinieze că acesta este un păcat mare. Casa lui Dumnezeu trebuie să fie un spirit de bunăvoință și pace.
9. Răspundeți la orice solicitare (apel către pacient, etc.) - o datorie directă a păstorului. Tendința de a te "proteja prea mult", lipsa de griji, formalismul, aroganța - este inacceptabilă. Există momente când un astfel de comportament al preotului respinge permanent oamenii de credință.
1. Nici o Liturghie duminicală sau festivă nu ar trebui să fie ținută fără predicare, pentru că predicarea este unul dintre cele mai importante aspecte ale lucrării pastorale.
2. Poți să spui "cuvânt" după ce te rogi în ambasador sau după eliberare. Predica nu trebuie să dureze mai mult de 10-15 minute. Este dificil chiar și un predicator supradotat să mențină atenția ascultătorilor mai mult.
3. În timpul cuvântului, este necesar să vedem că această dicție era clară, iar cuvintele au ajuns la toți cei care stau în templu.
4. O bună predică reflectă gândurile și sentimentele propovăduitorului însuși. "Fiecare cuvânt rostit doar prin gură este mort și fals, iar întotdeauna ascultă îl deosebește fără îndoială" (preotul A. Elchaninov).
5. Păstorul trebuie să caute în mod constant mâncare pentru "cuvânt": scrie gânduri, fragmente, subiecte importante care îi determină să citească, să vorbească, rugăciunile, circumstanțele vieții. Numai cei care învață mereu pot perfecționa darul cuvântului.
7. Un preot trebuie să-și cunoască congregația: viața, nivelul și vederile sale. O predică care ignoră o anumită audiență nu va ajunge la ascultători.
8. Este necesar să se evite termenii artificiali, ateuți, precum și termenii incomprehensibili (sau să le explice imediat). Concentrându-se pe "simplu" ascultător, nu puteți merge la un nivel primitiv. Acest lucru ar trebui să fie instructiv pentru o persoană în cunoștință de cauză. Nu este vorba de cuvinte frumoase, ci dacă predicatorul are ceva de spus oamenilor. Pentru aceasta, el trebuie să-și înmulțească bogăția interioară. O persoană captivată complet de interesele vieții de zi cu zi nu poate deveni niciodată un predicator bun.
9. Este util să așezi în predică un loc nu numai pentru Evanghelie, ci și pentru subiectele catehetice: să explice sensul de închinare, sărbătoare, să dezvăluie elementele de bază ale credinței, să vorbească despre viața Bisericii în trecut și în prezent. Puteți introduce pe scurt rugăciunile și evenimentele cele mai importante ale bisericii (de exemplu, în LMP). Dar, desigur, temele morale ar trebui să fie o parte integrantă a aproape fiecărui "cuvânt".
10. Predicarea bună se bazează pe un plan clar (introducere, dezvăluire, exemple și concluzii). Ar trebui să se bazeze pe unul sau două gânduri specifice în jurul cărora se învârte totul. Exemple ilustrative sunt necesare, deoarece sunt mai bine absorbite și amintite decât raționamentul abstract.
11. Predici (din punct de vedere extern) - unul dintre tipurile de oratori. Ciobanul nu trebuie să neglijeze avantajele din acest subiect, dar trebuie să-ți fie frică să piardă sinceritatea pe amvon (nu "oratorat" în sensul rău al cuvântului).
12. O persoană care, predicând, vorbește despre dragoste și după zece minute de țipete roșu la oameni, nu va putea niciodată să se bucure de încredere reală. Predica sa va fi percepută ca o "binecuvântare" sfințitoare.
13. Uneori, dacă circumstanțele permit, este posibil ca din când în când (de exemplu, postul) să spunem un fel de cicluri de predici legate de o temă.
14. Dacă este posibil, diaconii ar trebui să predice, imitând protectorul lor ceresc, primul mucenic Ștefan
1. Numai un preot care trăiește prin rugăciune, credință, evanghelie, poate conduce spiritual turma.
2. Păstorul trebuie să-și reamintească din nou că nu este un "vrăjitor", nici un "slujitor al închinării" fără suflet, ci un prieten, un ajutor, un mentor umil. În comunicarea personală (și predicarea), trebuie să subliniezi întotdeauna că cuvintele tale nu sunt "pe cont propriu", ci pe Evanghelia și învățătura Bisericii (și aceasta ar trebui să fie așa în practică). Preotul este vocea Bisericii: datoria lui este să se roage pentru oameni, să învețe, să explice, să consoleze, să susțină, să trezească vocea conștiinței. Este de dorit să cunoaștem personal cât mai mulți enoriași și să monitorizăm creșterea lor spirituală.
3. Deseori preoții (în special cei tineri) abuzează de păstoritul lor, uitând că nu avem altă autoritate, cu excepția serviciului. Ei folosesc conceptul pur monastic de "ascultare" și cer ascultare absolută de la credincioși, jucând rolul văzătorilor și oracolelor, împărtășindu-și voința pentru "porunca de sus". De fapt, păstorul trebuie să fie neclintit numai atunci când este vorba de cerințele necondiționate ale Bisericii și ale credinței și ale Sfintei Scripturi. În caz contrar, sfatul său ar trebui să fie discret. În sfera "economiei" ecleziastice ar trebui să se arate înțelegerea, toleranța și capacitatea de reacție.
4. De vreme ce oamenii bolnavi de multe ori vin la templu, ciobanul trebuie să înțeleagă psihologia și psihiatria pentru a nu confunda pacienții cu posedatul. El este obligat să dezvolte o atitudine atentă față de oamenii cu psihic instabil. Dar nu le poți promite vindecarea imediată. În caz contrar, ar putea rezulta tragedii personale.
5. În cazul în care preotul învață despre acțiunile greșite ale unui semen, el trebuie să se ferească de condamnare și să facă un amendament cu cea mai mare delicatețe.
6. Când preotul dă sfaturi, el trebuie să se roage ca Domnul să-i dea răspunsul corect (dacă există îndoieli). Dar, când nu știe bine circumstanțele cazului, un răspuns grăbit și imperios poate face mult rău.
7. pastor Comportament care se comportă cu aroganță, semeț, ca maestru al enoriașilor, contrazice puternic imaginea Bunului Păstor, cartografiată în Evanghelie. Picioarele de spălat nu sunt doar un ritual, ci un simbol al serviciilor umile.
8. „Avem nevoie, în plus față de parohiile și viața generală a Bisericii, ceea ce a fost numit în mică biserică veche Rus'.“ -. Adică acele cheaguri de căldură, Biserica mică de familii individuale, ori de câte ori realizează comunicarea între oameni, ceea ce este imposibil, în mare, colorat asupra compoziției și parohiilor curgătoare "(preotul A. Elchaninov).
9. Din cauza abundenței poporului, mărturisirea generală aproape a înlocuit privatul în orașe. Preotul ar trebui să îi îndemne pe credincioși să vină, cel puțin ocazional, la confesiune privată.
10. Este necesar să învețe pe oameni să mărturisească, să le explice care vorbesc despre păcatele altor oameni, boli, expresie generală ( „păcătos, păcătos“) sunt departe de adevărata mărturisire. Dar, în același timp, este inacceptabil să se despartă în mod clar vorbitorii, amintindu-le că cei mai mulți încă nu au abilitatea unei adevărate mărturisiri a păcatelor.
V. Viața și forma păstorului
1. Preotul este în primul rând un om de credință. Ar trebui să fie centrul vieții, al gândurilor, al intereselor. Numai atunci va putea sa trezeasca oamenii "caldurii", care sunt intotdeauna atat de multi.
2. Există o opinie că păstorul nu ar trebui să fie angajat în teologie, că lucrarea lui este un serviciu. Dar, în practică se dovedește că preotul a neglijat studiul Cuvântului lui Dumnezeu și științelor bisericii, este adesea omis, ea devine „BYTOVIK“ și treboispolnitelem. Imitarea St. Părinți, ministrul Bisericii trebuie să fie informat, educat om (amintiți-vă că Sf. Ioan Gură de Aur, de exemplu, a fost unul dintre cei mai cultivați din timpul său). El ar trebui să fie gata să răspundă la întrebări nedumerite, să fie bine orientat în problemele culturii. Viața sa mentală trebuie întotdeauna îmbogățită.
3. În zilele noastre, costumul secular al unui preot în timpul extracurricular a devenit un fenomen obișnuit (amintim că acesta a fost cazul în primele secole ale creștinismului). Dar este bine să lăsăm să știm că un bărbat și-a scos carul din motive de confort și nu pentru că este jenat de rangul său. Pentru aceasta, puteți purta pe sacou un semn al crucii sau un guler special. În cazuri speciale (când, de exemplu, un preot este chemat la comuniune în mediul rural), el nu poate să-și scoată roba, astfel încât oamenii să poată vedea că el se duce la ritual.
4. Părul lung nu era necesar pentru cler, timp de multe secole. Se pare că astăzi, preotul însuși este liber să aleagă forma de păr, dar în orice caz, nu ar trebui să arate ( „femei“, grinzi prikolkoy acoperite, etc.) ridicole și amuzante.
5. Viața de familie, modul de viață și apariția preotului ar trebui să fie de așa natură încât să servească drept model pentru alții și să ducă la dorința de al imita. El trebuie să-și amintească marea responsabilitate - a fi "standardul" creștinului în toate.
6. Pentru a evita greșelile pastorale, trebuie să citiți mai des întâlnirea Domnului împotriva fariseilor. Poziția preotului este adesea plină de tentații de fariseism și sadudism.
Arhiepiscopul Alexander Men.
Trimiteți-le prietenilor: