Acum, așa cum sărbătorim 400 de ani de expulzarea invadatorilor din Moscova Kremlin, este timpul să ne gândim: ce este Smoot rus, fie obscur timpul nostru și, mai important, ceea ce poate fi învățat, înțelegerea evenimentelor din urmă cu 400 de ani. Aceasta este ceea ce noi vorbim cu un specialist în epoca Timpului frământări, profesor la Universitatea de Stat din Moscova, doctor în științe istorice Yaroslav Leontyev.
Probleme cu o scrisoare de capital
În mod separat, aș face o singură revoltă Pugachev. Aproape că a transformat într-o confundat cu o literă de capital, este posibil să se identifice principalele caracteristici ale mai jenat - putere și dublă, și fenomenul imposturii, și participarea diferitelor clase sociale și grupuri etnice și război civil, dar amploarea evenimentelor, în special în sens geografic, a fost suficient de locală. Pentru toate Rusia pugachevshchina nu a vărsat. A fost un proto-Distemper.
În ceea ce privește un astfel de semn al tulburărilor ca dezintegrarea puterii verticale, la sfârșitul secolului al XX-lea nu sa întâmplat - mai degrabă, sa produs transformarea, mimica lui. Dar nu a existat o defalcare totala.
Și totuși, dacă nu ne uităm la semnele externe, ci la starea de spirit, situația în societate, timpul nostru nu poate fi numit Vag.
Prin urmare, voi spune acest lucru: Problemele din istoria noastră se întâmplă ocazional, dar ele sunt oarecum asemănătoare între ele, dar într-un fel diferă. Nu există matrice complete ale matricei.
- Care sunt motivele pentru Smooth? Este clar că fiecare Smoot este o criză. Dar criza a ceea ce? Sistemul politic sau starea spirituală a poporului?
- Unul cu altul este adesea atât de interconectat încât este foarte dificil să se izoleze un anumit factor, abstractizându-se de celălalt. Să ne uităm la primele probleme rusești. Motivele ei spirituale și politice au avut premise comune. Acest lucru, mai presus de toate, ruina oprichnoe în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic. Apropo, și oprichnina poate fi tratată ca o tentativă, dar cu o scrisoare mică. Toate regiunile au fost distruse, orașe întregi au fost dăruite pentru a se deplasa - ca, de exemplu, Tver și Novgorod. Mitropolitul Filip a fost executat și mulți preoți, călugări, au fost executați. Firește, această devastare a fost imprimată în memoria poporului rus, a subminat încrederea lor în puterea țaristă ca atare și a redus amploarea sacrului ei.
În general, să vedem ce se află în spatele celor două catastrofe din istoria Rusiei, cele două tulburări - secolele XVII și XX. În primul caz, aceasta este moartea misterioasă a lui Tsarevich Dimitri, după care genul poporului Rurik este suprimat. Oamenii refuză să creadă că această moarte este accidentală, dar ei sunt ușor gata să creadă că prințul a supraviețuit, a scăpat. În timp ce în viață, Theodore Ivanovici, ultimul Rurikovich, este încă în viață politician inteligent și dur, Boris Godunov, ei încă mai păstrează, în cazul în care nu respectă, cel puțin teama autorităților. Dar, odată cu moartea lui Boris Godunov, totul se destramă, puterea pentru aceștia își pierde complet legitimitatea.
În ceea ce privește sfera sacrului (în cazul nostru - Biserica), atunci în această perioadă există și un proces foarte periculos. În timpul primelor necazuri oamenii încă nu și-au pierdut credința în Dumnezeu, dar foarte des au încălcat poruncile bine cunoscute ale lui Dumnezeu. În plus, ierarhia bisericii impact - în momentul în care sa reflectat în existența simultană a doi Patriarhi, toate care a pus oamenii lui în Dieceza, în mănăstiri și parohii. Ca urmare a evenimentelor care au început în 1917, situația era și mai gravă: în discuție a fost livrat însăși existența Bisericii, deși fără o ruptură, de asemenea, nu a făcut - Vreau să spun renovatori.
Asta este că baza Troubles este o pierdere parțială sau completă a credinței și, în același timp, o pierdere totală de încredere în autorități, o pierdere a credinței în legitimitatea ei, dreptul de a guverna. Acesta este momentul în care oamenii încep să strige: "Un rege nu este real!", Ca și în filmul "Ivan Vasilyevich își schimba profesia". Dar, spre deosebire de film, această situație nu este comică, ci tragică, plină de neliniște colosală, râuri de sânge.
- Lzhedmitry mai întâi adus la tronul primului patriarh rus Iov, care a fost trimis pe un vagon convențional cu referire la el acasă, în orașul Staritsa în Mănăstirea Sfânta Assumption. Lzhedmitry găsit repede un înlocuitor - Arhiepiscopul Ignatie, Episcop de Riazan, care a fost de acord să ia parte la aventura (greacă de origine, odată ce a sosit la Moscova, ca reprezentant al Patriarhului Alexandriei la aderarea la tron țarului Feodor). Desigur, toate acestea au fost ilegale din punct de vedere canonic. Patriarhul Iov nu a fost depus și deposedat de demnitate - o astfel de decizie ar putea lua doar Consiliul Bisericii, dar Consiliul nu a fost astfel. Dar a existat Consiliul Episcopului, care a fost aprobat de Ignatie, convocat de False Dmitry. Dar, apoi, ales în mod legitim patriarh al Consiliului a trebuit să aprobe duma boierească, care nu sa întâmplat. Cine a fost de două ori în Staritsu pentru binecuvântarea căzut în dizgrație Primate Ignatie primit de la patriarhul Iov a răspuns: „Și de Chieftain bandei, și pentru oi și păstorul“
Apoi, după răsturnarea False Dmitri I, țarul Vasili Shumsky (care, de asemenea a venit la putere nu este în întregime legitim) a adus Ignatie pe tronul patriarhal și numit Kazan Mitropolitul Ermoghen, care la Moscova Sinodul Episcopilor ales patriarh. Ignatie a fost în închisoare mănăstire din Manastirea Miracol, unde a petrecut toată domniei lui Vasile Shuisky, până în 1611 nu a avut din nou pentru o perioadă scurtă care urmează să fie ridicat pe patriarhatului după jurământul Prințul Ladislas.
Când Tushino sa instalat și a început să asedieze Moscova False Dmitri al II-lea, a făcut Patriarhul Filaret (Romanov), tatăl țarului Mihail rus, fondatorul dinastiei Romanov. Boyar Fyodor Nikitich Romanov a fost tunsă cu forța ca un călugăr, în timpul domniei lui Boris Godunov, ca urmare a conflictului în cadrul summitului dintre boierii Godunov și Clan Romanov. Apropo, în timp ce la Moscova, de asemenea, a existat un război civil mic a fost o adevărată bătălie a zidurilor Kremlinului, atunci când furtuna Zaryadye a luat Casa de boieri Romanov. Firește, arcașii ia bătut servitorii, și apoi Fedor tuns calugar cu numele Filaret si fiul sau Misa a fost trimis în exil. După multe răsturnări de situație și se transformă Filaretului apărut în Rostov Veliky pe departamentul metropolitan, unde a fost luat prizonier de către trupele de-al doilea Dmitri fals, a fost dus în lagărul Tushino. Dar ceea ce sa întâmplat în continuare nu este clar. Istoricii aici nu au unitate. Unii cred că Filaret a acceptat în mod voluntar să devină un patriarh alternativ, alții cred că a fost forțat cu forța.
Apropo, merită să dăm exemple opuse. Tver Episcop, Arhiepiscopul Teoctist, de asemenea, a adus în tabăra Tushino a refuzat să coopereze cu impostorul, a încercat să scape și a fost tocat la moarte de către hoți cazaci. Odată cu capturarea Kolomna „oameni de Tushino“ captivat Joseph Bishop, în bătaie de joc demnitatea legat de arma, și în zili cu el în tren până captivilor accident din această unitate nu a putut să recupereze.
"Dar problemele aveau și cauze externe - influență străină". Dacă vorbim despre Tulburări ca pe o boală, este rezultatul: rănirii proprii sau al auto-mutilației externe?
- Este mult mai ușor să răspundă decât problema relației dintre Necazurile politice și precondițiile spirituale. Este evident că tulburările globale sunt o consecință a bolilor interne, a stării interne a societății. Voi cita un astfel de fapt referitor la Problemele de la începutul secolului al XX-lea. istoricul american Serghei Pavlovich Petrov, care sa născut într-o familie de reprezentanți ai primului val de emigrare, fiul lui Kolceak generalii lui, a atras o dată atenția în acest caz, în memoriile tatălui său. Tatăl sa născut într-o familie țărănească, în provincia Pskov. Fiind un om de talent, o pepită, el a fost capabil de a obține o educație, a făcut o carieră militară, a absolvit Academia Statului Major General. Și o dată, în ajunul Primului Război Mondial, el a mers în satul său natal, și acolo a auzit un cântecel: „nu există nici un Dumnezeu, regele nu este necesar să-l omoare pe polițist // Noi // Taxele nu vor plăti // și nu merg în armată.“ Este clar că acest fapt, poate, nu chiar tipic, a reflectat starea minții lumii țărănești. Rețineți că, într-o favorabil, s-ar părea, perioada de după sfârșitul primului prologul mai jenat care a avut loc în 1905-1907. Motivul pentru un astfel de sentiment masiv - o chestiune separată, dar linia de jos este că, atunci când vărsat benzina, suficient pentru a aduce un meci.
Un astfel de meci - sau, mai precis, un catalizator al procesului - și devine un impact extern. Este o prostie să spunem că revoluția noastră sa datorat exclusiv bani german, aventurier și magnații financiare Parvus, un tren sigilat cu emigranți au trecut prin teritoriul țării în război cu noi. Sa dovedit că Lenin a fost considerat agent german. Ei bine, poate "un agent de influență". De fapt, Lenin nu-i păsa cine a împrumutat lumina. adică, bani pentru revoluție. Principalul lucru este că, în cazul în care soldații sunt obosit de luptă și a început spontan „fraternizare“, în cazul în care, în partea din spate cu nerușinare furtul și „dispărut“ vagoane cu produse alimentare, în cazul în care locuitorii din cele două capitale a fost transferată la sistemul de distribuție a cardului și dacă reprezentanții generali de top au fost implicați în complot antimonarshy și chiar mare prinți, totul era pregătit pentru foc.
Astfel, influența externă nu poate fi complet redusă. Desigur, în fiecare dintre Smoots noștri au fost interesați de vecini-concurenți. Acest lucru este de înțeles și natural. Fiecare stat are propriile sale interese geopolitice, iar dacă rapoartele sale de informații arată că vecinul dă o slăbire, atunci, desigur, vrea să intervină și să obțină niște dividende.
Dacă vorbim despre necazurilor secolului al XVII-lea, atunci, desigur, situația din statul rus a stârnit un interes între diferitele clanuri poloneze, și apoi, și regele Sigismund, deși la început a fost o așteptăm și să vedem atitudine, iar primul fals Dmitri, și mai ales al doilea, în detașamente care au fost, în general, numite rokoshane - rebeli polonezi, membri ai tulburări interne în polono-lituaniană. Dar, în general, el nu a fost potrivnic în mâinile acestor aventurieri pentru a testa diferența și a reveni, cel puțin, este un bloc de Smolensk, de frontieră de piatră. Vaticanul a căutat, de asemenea, să exploateze oportunitățile de prozelitism. Trimis înapoi la primul Nunțiu Rongoni pretendentul Prince salutat False Dmitri I, și, în conformitate cu „Eseuri despre istoria Bisericii Ruse“ AV Kartashov, eliminându-l o centrare prezent, un rozariu și o Biblie latină, a cerut să-și îndeplinească promisiunile și angajamentele sale și să facă unitate ver, dar. "Nu rău, ci înțelept și cu grijă." Intr-adevar Lzhedmitry primii iezuiți păstrat pentru sine, dar, de asemenea, a avut un duhovnic ortodox, mănăstirea Arhimandritul Vladimir Crăciun. Cu toate acestea, mai presus de toate, un sentiment sincer religios nu era deloc, iar secretarul său personal și consilier a fost un polonez Buchinskiy, freethinker și extremă protestante.
Prin urmare, nu este încă dominantă. Dominant - au acumulat probleme ruse interne și contradicții.
Același lucru este valabil și pentru prăbușirea URSS. Desigur, o anumită influență a serviciilor de informații externe a fost să renunțe la acest factor nu pot fi reduse, dar nu putem obține dus de val și teoreticieni ai conspirației deopotrivă Kurginyanu, nu poate fi considerat incidentul lucrarea mâinilor un singur inamic extern. Cele mai importante motive sunt în interiorul țării noastre și în interiorul nostru.
Mai mult, împărtășesc opinia că nu trebuie să te concentrezi prea mult asupra factorului extern, deoarece relaxează spiritual o persoană, își înlătură responsabilitatea pentru propriile sale acțiuni în timpul său de necazuri. La urma urmei, dacă totul e vina pe regele Sigismund - ce pot să fac eu, cu un simplu cetățean sau țăran, cu Sigismund? Dacă CIA e vinovată de tot - că eu, un simplu turnator sau inginer sovietic, poți să faci cu CIA? Nu face nimic. Și dacă nimic, atunci de la mine și mită sunt netede. Prin urmare, voi trăi după principiul "mori astăzi și mâine", atunci voi face bani cu orice preț, voi rupe o bucată din gura unui vecin. Când nimic nu depinde de mine, singurul lucru care rămâne pentru mine este să am grijă de mine. Deci, foarte mulți oameni se uită la lucruri.
- Ne-am mutat fără probleme la întrebarea ce lecții ar trebui învățate din experiența Smoot-ului anterior. Și care dintre ele?
Iar atunci când o astfel de conștientizare vine imediat la mulți oameni, atunci începe etapa următoare: auto-organizarea societății, inițial orizontală. În secolul al XVII-lea, aceasta a fost tocmai baza pentru depășirea tulburărilor. Când oamenii, într-adevăr, deja, spun ei, s-au obosit când nu mai exista nici o verticală reală a puterii - atunci oamenii au început să se unească. În termeni moderni, societatea civilă a început să apară. Și toate acestea au mers de jos, nu prin "ordine", nu prin ordin al autorităților.
Dacă ne uităm la această situație actuală din acest punct de vedere, atunci ar trebui să fim calm și înțelepți în privința ascensiunii sociale care are loc înaintea ochilor noștri. Această mișcare a diferitelor direcții, întreaga paletă - de la etno-naționaliștii extremiști la extremiștii de stânga. Dar "ultras" sunt de fapt o minoritate nesemnificativă. Numai că oamenii încep să-și dea seama că nu se va întâmpla nimic prin voința lui Pike, că nu trebuie să se bazeze pe soluția miraculoasă a tuturor problemelor de sus, că mântuirea oamenilor care se îneacă este lucrarea uciderii. Poate că este timpul pentru o schimbare - vârstă, generație. Mulți - inclusiv elita de putere - se tem de această creștere, nu mă tem deloc și mă încredez parțial. Deoarece aceasta este autoorganizarea de jos, alinierea orizontală. Uneori, în forme neașteptate, bizare, chiar repulsive, dar provine din profunzimile vieții oamenilor și nu conform ordinii.
Desigur, dacă auto-organizarea societății merge împotriva modernizării propuse de clasele superioare, împărțirea se va înrăutăți. Este foarte important să combinăm ambele aceste vectori - modernizarea pe care încercăm să o prezentăm din Kremlin și mișcările sociale care au provenit de jos. Și nu o imitație a unor astfel de mișcări, ci adevărate, chiar acțiuni de protest. Aici trebuie să găsiți un echilibru pentru a construi un nou sistem politic și o economie multistructurală care implică o concurență sănătoasă, mai degrabă decât legea junglei.
Și, în sfârșit, următoarea lecție învățată din evenimentele de acum 400 de ani: se înțelege că pentru auto-organizare a societății, fiecare dintre noi are nevoie de limite ceva incretite odată ce ambițiile lor, nemulțumirile, poftele lor - pentru binele comun . Dacă doriți, acest lucru poate fi numit o platformă non-coveta.
- La începutul secolului al XVII-lea, poporul rus a reușit să se adune în jurul Bisericii Ortodoxe - și, în cele din urmă, a învins problemele. La începutul secolului XX, poporul rus din jurul Bisericii nu sa putut uni, nu a vrut să - și a avut o catastrofă. Acum, la începutul secolului al XXI-lea, trebuie să ne ridicăm cu toții în jurul Bisericii Ortodoxe Ruse?
- Am spus deja că există o diferență între tulburările secolului al XVII-lea și revoluția din 1917 în gradul de "obezverivani", în gradul de antagonism al lor față de Biserică. La începutul secolului XVII poporul rus, în marea majoritate erau creștini ortodocși, valoarea credinței pentru ei au fost mai mari, valoarea marginală, deși chiar și atunci ei de multe ori nu urmeze poruncile, să se comporte prost. Cu toate acestea, ei au simțit că erau ortodocși. Aceasta, de fapt, a rupt expansiunea poloneză, când a apărut realizarea generală a faptului că bande de impostori au adus cu ei nenumărate dezastre și intervenționiștii pot aduce împreună cu ei catolicism. De aceea, chemarea patriarhului Hermogenes a găsit un astfel de răspuns. Dar deja la începutul secolului XX, majoritatea covârșitoare a rușilor erau creștini doar formal, iar valorile lor reale erau diferite. Nu putea fi într-un sat rus XVII timpurie ditties secolului „Nu există nici un Dumnezeu, regele // nu este necesar“, iar în satul rus al secolului XX, este un fapt (cel puțin la nivelul de comportament turbulent interne). Apelurile Bisericii de a opri vărsarea de sânge, exprimate de Patriarhul Tikhon, nu au avut nici un efect, ele nu au fost auzite nici de roșii, de albi sau de verdeață. Și sălbăticia spirituală a progresat, au lucrat mai multe generații de lideri ai țării.
Este posibil ca acum vocea conducătorilor Bisericii să fie la fel ca vocea lui Hermogen în secolul al XVII-lea? Aceasta este cea mai dificilă întrebare a tot ceea ce ați cerut. Mi se pare că nu există nici o alternativă la renașterea spirituală sub conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse. Aceasta este cea mai probabilă cale de ieșire din actualul stat vag. Cu toate acestea, nu putem fi siguri că chemarea Bisericii va primi un răspuns național imediat - în ciuda faptului că Biserica ar putea fi în măsură să ofere oamenilor un fel de teren comun, un anumit ideal pe care le-ar fi forțat să schimbe afilierea religioasă și ideologică, dar s-ar baza pe felul și luminozitatea care există în orice persoană, indiferent de religie, naționalitate și opinii politice.
Suntem acum într-o situație mult mai dificilă decât oricând - de asemenea, pentru că fiecare nou Smoot prezinta tot mai mult atomizarea societății, divizarea unui singur organism social la subiecți, persoane individuale, lipsite de orice nucleu spiritual și moral, condus de pasiunile lor. Exact în funcție de eroul lui Mikhail Bulgakov, profesorul Preobrazhensky: devastarea în minte. Este un fel de virus care poartă problemele - iar Biserica este un antivirus. Pentru că principalul lucru în ea nu este că unește mulți oameni, nu că este o forță socială serioasă. Principalul lucru este că ea se referă la fiecare individ în persoană, întorcându-se la el cea mai pierdută tijă. Aceasta este misiunea ei principală.
Yaroslav V. Leontiev
Sa născut în 1966. Doctor în științe istorice, profesor asociat al Facultății de Administrație Publică a Universității de Stat din Moscova
le. MV Lomonosov Universitatea de Stat din Moscova. Specializată în istoria Rusiei din secolul XVII, pe mișcările sociale din secolele XIX - începutul secolului al XX-lea. Lider științific al programului interregional istoric și patriotic "Sub bannerul prințului".
Articole similare
-
Prezentare - istoria păpușilor ruși - lucrul după ore, prezentări
-
Lcd Matrix pentru dispozitivele laptop și principiul de operare
Trimiteți-le prietenilor: