Știința și religia sunt domenii fundamentale ale culturii, tipuri de viziuni asupra lumii, care interacționează unul cu celălalt.
De mult timp înțelegerea relației dintre știință și religie a fost redusă la faptul că au fost tratate ca fenomene diametral opuse, interdependente. Problema relației dintre credință și cunoaștere a fost rezolvată în cadrul evaluării religiei ca un fel de cunoaștere mai scăzută, care, odată cu dezvoltarea științei, este condamnată la dispariție. Ulterior, religia și cunoștințele științifice au început să fie considerate forme diferite și legitime ale activității spirituale a omului.
În orice societate, orice țară, fie ea o țară capitalistă dezvoltată, fie o țară din lumea a treia, în educația copiilor, în majoritatea cazurilor, părinții lor le dau foarte puține cunoștințe despre religie. În același timp, adesea părinții înșiși nu realizează fundamentul și structura acestei sau acelei credințe, este pur și simplu acceptată în societate, este necesar să creadă în ceva. Această imagine a fost observată de mai multe generații. Această cantitate minimă de cunoștințe religioase dă naștere la o profundă neînțelegere a a ceea ce exact încearcă să transmită oamenilor ceea ce religia lor încearcă să le învețe.
Pe de altă parte, oamenii sunt, de asemenea, departe de a fi bine pregătiți în știință. Acest lucru este de înțeles, pentru că fiecare persoană este un expert în unele dintre afacerile sale, iar știința este o zonă uriașă și, pentru ao înțelege bine, ea trebuie să-și dedice o viață. Mai mult, majoritatea oamenilor nu se gândesc adesea la întrebări filosofice și filosofice, dar este ușor să accepți orice credință care există pe credință. Și așa sa întâmplat că o astfel de credință, bazată pe concluzii superficiale, pe o înțelegere slabă a religiei și științei, este că știința se opune religiei.
Una dintre principalele teme comune ale științei și religiei este tema originii umane. În știință, cea mai adânc înrădăcinată și răspândită este teoria lui Charles Darwin. Cu toate acestea, știința însăși admite că apariția vieții reale, și viața în special inteligente de pe Pământ a condus o serie de coincidență incredibilă, și din punct de vedere științific, probabilitatea de viață inteligentă este de fapt egală cu zero.
În acest caz, nu ar trebui să tratăm interpretarea științifică a originii umane ca argument contrar religiei, ci ca argument care confirmă prezența lui Dumnezeu.
Interesul în această chestiune ma făcut să scriu un articol pe tema "Corelația dintre religie și știință". În opinia mea, orice filistin ar trebui să ia atât știința, cât și religia, nu ca elemente opuse, ci ca complementare.
Mulți oameni de știință au abordat întrebări despre relația dintre știință și religie.
Filosoful german Karl Marx a dat religiei o definiție figurativă a "opiului pentru popor" [3]. Trebuie avut în vedere că, la momentul lui Marx, opiul a fost utilizat în principal în medicină ca anestezic. Adică, religia reduce durerea ființei sociale într-o societate inumană.
Cei mai importanți miniștri de știință ruși nu au împărtășit credința și cunoștințele ei, nu sa opus știință și religie, ci, dimpotrivă, a susținut semnificația lor complementaritate. Ea - Lomonosov, Mendeleev, Butlerov, Pirogov, Pavlov, Pavel Florensky, Luke Voyno-Yasenetsky și altele. . Atitudinea lor față de religie este cel mai bine să-și exprime cuvintele marelui om de știință rus, fondatorul embriologiei moderne Karl Baer: „Știința, este uneori necesar să se audă - distruge credința așa cum este lașă și fin capacitatea de gândire și de credință este atât de înnăscută în mâna omului și piciorul Vera.!. există un avantaj particular al omului asupra animalelor. nu sunt oare oamenii să poată să mențină avantajul său asupra lor. încearcă să rezolve problemele de vedere științific să fie credință. nebunie "
LI Korochkin, membru corespondent al RAS, șef al Laboratorului de Neurogenetics si Genetica, Institutul de Biologie Developmental în articolul său „Cu privire la credința și cunoașterea“, scrie că credința și cunoașterea sunt legate prin fire nenumărate și pot fi cu greu separate una de cealaltă, cu excepția faptului că condițional [2].
Din momentul înfățișării pe pământ, o persoană se leagă ca un pendul dintre credință și cunoaștere, căzând în una sau cealaltă extremă și uitând că adevărul se află adesea undeva în mijloc. Și, în realitate, credința și cunoașterea sunt legate de nenumărate fire și pot fi greu de separat unul de celălalt, cu excepția condiționării.
Cum istoric a evoluat relația dintre știință și religie. Vorbind de civilizații antice (Egipt, India, China, civilizația antichității), în cazul în care cunoștințele științifice este folosit în principal pentru construirea arhitecturii religioase, calculul exact al ciclurilor de timp, performanța ritualuri peste morți, putem spune cu încredere că, în această perioadă de știință nu intră în conflict cu religia.
Cunoașterea științifică a fost înscrisă în mod natural în cultura tradițională. Dezvoltarea unor astfel de științe fundamentale precum matematica, geometria, astronomia, medicina, filosofia. Astfel de nume precum Avicenna, Plato, Aristotel, Pitagora, Socrate, Arhimede, Confucius și alții sunt cunoscute în întreaga lume.
Neconcordanțele dintre știință și religii încep cu formarea idealului clasic al științei în a doua jumătate a Evului Mediu și în Renaștere. Această etapă se caracterizează prin faptul că oamenii de știință și gânditori europeni au ajuns la concluzia că, așa cum oamenii creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este Creatorul lumii, și o persoană poate contribui la lume, care este, se poate schimba. Succesele științelor aplicate au făcut pe oameni să creadă că puterea minții umane este nelimitată, iar omenirea nu are nevoie de credință în nimic. Se credea că, odată cu trecerea timpului, realizările științelor ar face posibilă explicarea totului.
Până la sfârșitul secolului al 19-lea a avut loc extinderea reprezentări ale naturii ca o construcție idealizată a procesului istoric uman, societatea, economia, dar în secolul al 20-lea, înțelegerea autonomiei și diversitatea de abordări ale realității consolidate. Există mai multe motive pentru aceasta.
Problemele de mediu agravate ne-au forțat să afirmăm că știința nu-i pasă de problemele morale. Dacă viața este doar o combinație complexă de reacții chimice aleatorii și nu există o conștiință supremă, nici un Creator, nici un conducător suprem, atunci care este punctul de urmărire a constrângerilor morale. Cu toate acestea, majoritatea covârșitoare a oamenilor, într-un fel sau altul, urmează constrângeri morale, care, cel puțin chiar și într-o măsură foarte mică, sunt inerente naturii lor.
O altă critică a fost auzită despre ceea ce sa spus mai sus, oamenii par să-și amintească faptul că toate cunoștințele științifice sunt cunoașterea modelelor simplificate, și-au dat seama că există fenomene pe care știința nu le poate spune deloc. Și, de asemenea, sa gândit la faptul că știința oferă doar un răspuns la legile care operează în natură, dar nu și la întrebarea de ce exact așa și cum s-au format astfel de regularități. [4]
Drept urmare, la etapa modernă, majoritatea persoanelor cu adevărat educate recunosc că există o serie de probleme care nu se încadrează în tabloul științific al lumii și, prin urmare, religia poate juca un rol util în explicarea acestor întrebări. Poate că acești oameni nu devin credincioși, sau încearcă să găsească răspunsuri la întrebări dincolo de știință nu este religie, ci, de exemplu, în filozofie, dar, cel puțin, religia nu se opune știința și cunoașterea acestor zone pot completa reciproc la imaginea completă a universului.
De regulă, disputele despre credință și cunoaștere sunt provocate de inexactități în definirea acestor concepte și din neînțelegerile rezultate. Prin urmare, să analizăm mai întâi ce trebuie înțeleasă prin credință și cunoaștere.
Credința este un sistem de postulate acceptat ca un dat fără o dovadă experimentală a adevărului lor. [4] Cunoașterea este un sistem de postulate adoptat în prezența unor dovezi fiabile și reproductibile ale experienței, din experiența dobândită și din experiența care poate fi verificată în cele din urmă. [4]
Religia iese din credință, știința provine din cunoaștere. Este obișnuit să se opună credinței - cunoaștere, religie - științei. Acest lucru nu este adevărat, nu există motive suficiente pentru acest lucru, după cum a scris foarte convingător Paul Feyerabend [1]. Deoarece credința conține elemente ale cunoașterii, astfel încât cunoașterea nu se face fără credință.
Punct obtuz de vedere cu privire la relația dintre religie și știință merge ceva de genul: „Religia și știința sunt două moduri de a explica aceeași realitate, și anume natura și originea universului, viața și omul. Aceste două explicații se deosebesc brusc și, prin urmare, recunoașterea unuia, nu se poate recunoaște celălalt. De exemplu, o vedere religioasă a universului spune, Pământul este în centru, în partea de sus în ceruri, Dumnezeu trăiește și este un paradis, sau „împărăția cerurilor“, și undeva în partea de jos, sub pământ, există iad. Cu toate acestea, această idee total incomparabil cu concepția științifică a universului infinit, rotația Pământului în jurul Soarelui, și altele. Doctrina religioasă a creației omului de către Dumnezeu nu este comparabil cu concluziile teoriei evoluționiste cu privire la similitudinea genetică a lumii organice întreg și coborârea treptată a omului de la organisme inferioare. Sau, în general: religia admite în mod constant miracole, adică încălcări ale legilor naturii ferm stabilite de știință ". Plecând de la astfel de argumente, o persoană, fără îndoială, ajunge la concluzia că există opoziție între religie și știință. Această linie de raționament se datorează ignorării generale a oamenilor, în principal în materie de religie, dar și în știință.
Faptul este că religia și știința nu intră în conflict și nu se pot contrazice reciproc, pe motiv că acestea vorbesc despre lucruri complet diferite, contradicția este posibilă numai în cazul în care cele două situații opuse sunt exprimate ca răspuns la aceeași întrebare.
Știința studiază lumea observată și fenomenele care se petrec în ea, fără să le privească pentru nimic altceva; Dar religia, cunoscând pe Dumnezeu, va învăța în același timp pacea și viața în relația lor cu Dumnezeu. Prin urmare, deși atât religia, cât și știința afectează, parțial, același lucru - pacea și viața, însă ei iau acest subiect comun în două moduri diferite, deci nu vorbesc despre același lucru, ci despre lucruri complet diferite.
Este, de asemenea, unul dintre factorii care dovedesc coerența dintre știință și religie, Newton a descoperit legile mișcării corpurilor cerești, așa cum ar fi fost, expus cel mai mare mister al universului, a fost un credincios și a studiat teologia. Darwin, ale cărui învățături au fost folosite mai târziu de oamenii de știință pentru a respinge religia, nu numai că nu sa gândit niciodată el însuși că teoria sa a originii speciilor și animale umane este contrară religiei, ci, dimpotrivă, toată viața lui a rămas un om cu adevărat religios.
Alți oameni de știință, cum ar fi Einstein, deși acestea nu au fost foarte religioase, dar având în vedere cunoștințele în domeniul științific, văzută ca o modalitate de dificilă a lumii, el este infinit perfectă, cât mai multe evenimente incredibile au dus la apariția omului
Astfel, putem concluziona că știința și religia nu intră în conflict. În primul rând, deoarece religia este o viziune mondială, iar știința este acest sistem de cunoștințe și metode pentru recepția lor suplimentară. În al doilea rând, deoarece religia și știința au subiecte diferite de cercetare. În cadrul discuției privind relația dintre religie și știință, nu numai învățații care resping știința, cunoștințele religioase despre care nu se înțeleg, nu sunt în întregime obiective. De asemenea, există părtinitoare și apărători ai religiei, care încearcă să arate că toată știința este un fel de nedovedit, pe baza acceptate pe credință postulează, și, în general, ar putea avea sistem de cunoștințe incorecte.
3. Marx K. Critica filosofiei legale a lui Hegel / / Marx K. Engels F. Works. A doua ediție. V.1.
4. Ugrinovich DM - Psihologia religiei
Trimiteți-le prietenilor: