Istoria Kalmykia

Ednev U.E. Kalmyks: Eseuri istorice și etnografice. - ed. 3 Revizuit. și suplimentare. - Elista: Kalm. Voi. editura. 1985. - 282 p. il.

Ritualuri legate de nașterea copiilor și de înmormântări

Nașterea unui copil într-o familie Kalmyk a fost întotdeauna considerată un eveniment mare și vesel, sărbătorit solemn. Nașterea băiatului a fost întâmpinată cu mare satisfacție, pentru că este continuatorul numelui tatălui său, viitorul susținător de familie al părinților săi, protectorul onoarei familiei și familiei. Conform tradiției, moașa a strigat de la ușa locuinței în care sa născut copilul și a anunțat că un fiu (numit tată) avea un fiu. Nașterea fetei a fost mai puțin entuziastă. Este adevărat că absența fiicelor a fost, de asemenea, considerată o nenorocire pentru familie și cercul rudelor apropiate. Există numeroase cazuri când au invitat Gelungii care au citit rugăciunea și au făcut sacrificii căminului, astfel încât o fată sa născut în familie, chemată să adune oamenii împreună. Nașterea unei fete într-o familie, în care unii băieți au provocat o mulțime de bucurie, în legătură cu aceasta a fost o mare sărbătoare. Încă de la începutul secolului al XX-lea. femeile Kalmyk s-au născut în condiții neigienice. De obicei, o femeie a dat naștere acasă, într-un cort (sau colibă), pe un pat răspândit pe pământ. Nașterea a fost găzduită de o femeie condusă de cei mai experimentați și vârstnici, cunoscuți de ruși drept "moașă".

Nou-născutul a fost tăiat de cordonul ombilical special pregătit pentru acest scop, un cuțit bine măcinat, similar cu cel pe care Kalmyks îl purta de obicei pe centurile sale. Acest cuțit este păstrat ca o relicvă familială într-un piept închis. Dacă în acest moment era un tată, atunci din capul lui "a răpit" o coafură și a trebuit să "răscumpere o fură".

Dacă ceremonia de numire a avut loc fără participarea zurhachi. (astrologul hurulic), copilului i sa dat un nume care a fost aprobat de majoritate sau sugerat de rudele cele mai respectate. În acest caz, nu era necesar un consimțământ special al mamei. În familiile unde copiii au murit adesea, cei născuți au dat nume disprețuitoare - Munoha (câine prost), Noha (câine), Gakha (porc), Mukeybun (băiat prost). Adesea, având în vedere numele unei cunoștințe a unui rus, a unui tătar sau a unui reprezentant al unui alt popor. Conform noțiunii de părinți superstiți, aceste nume trebuiau să înșele spiritele, care au turnat moartea.

Toți participanții la sărbătoare, aranjați în onoarea nou-născutului, au făcut tot felul de daruri mamei și copilului. Au dat bani (inclusiv monede de argint - un simbol al bogăției), cămăși pentru copii, bucăți pe rochie, bovine etc.

Mama număra în mod tradițional zilele petrecute de copil. Pentru a face acest lucru, o curea lungă, o șnur sau o panglică de mătase a fost cusută în perdea, după care un nod a fost legat după o săptămână.

Kalmyks a acordat o importanță deosebită tăierii ritualice a părului întâi născut, pe care foarfecele niciodată nu l-au atins. Parul copilului a fost tăiat la vârsta de cinci ani; Părul tăiat a fost colectat de mamă într-o șifonetă și depozitat într-un piept sau cusut în perna unui copil. Băieții părăsiră părul pe coroană, spatele capului, templele și fruntea din față, iar fetele își tăiau părul într-un cerc în jurul capului. Persoanele în vârstă prezente la întâlnire au spus că au avut o bunătate copilului, i-au dat daruri. Judecând după raportul lui KV Vyatkina cu privire la derucările mongolice, tunsul parului întâi născut la copii a fost remarcat de strămoșii Kalmyks - Oirats ca o mare vacanță.

Obligatoriu a fost ritualul de hrănire a unui copil care tocmai sa născut cu îngrășat grăsime. Acest "niplu" foarte neigienic ar putea infecta și prin aceasta să inducă indigestie la copil.

De un interes este modul în care Kalmyk se ocupă de nou-născutul prematur. În acest caz, sa acordat atenție organizării corecte a condițiilor de mediu. Copilul era ținut cald, chiar și în soare, câteodată era plasat într-un capac special, care era suspendat pe capul termenului, astfel încât razele soarelui care pătrundeau prin kharachi să ajungă la copil. El a fost adesea spălat în apă caldă, a încercat să-l protejeze de zgomot, conversații puternice, nu i-au permis străine lui.

Riturile funerare ale Kalmykilor nu erau deosebit de complexe și nu erau respectate la fel de strict ca cele ale altor popoare. Kalmyks foarte bolnav, după ce și-a pierdut speranța de recuperare și a simțit abordarea morții, a spus la revedere în prealabil rudelor și prietenilor. Tatăl, care a murit, a dat instrucțiuni membrilor familiei sale, a binecuvântat copiii, sa rugat la Burkhani, a ordonat masa preferată la ultima casă. Dzhurhachi și alte geluongo-uri au fost invitate la moarte, care au citit o rugăciune, au pus o lampă cu ulei și un fitil de bumbac lângă el - zul erke.

De îndată ce a venit moartea, kibitka a fost abandonată de către toți rudele, cu excepția celor în vârstă. Ziua și ordinea înlăturării corpului decedatului au fost determinate de zurhachi. Kalmyks a dorit să efectueze înmormântare cât mai curând posibil - nu mai târziu de a treia zi.

Înainte de îndepărtare, corpul decedatului a fost spălat. A fost încredințată geloanelor sau rudelor. Morții au fost puse pe lenjerie curată, bushmyud, apoi înfășurat într-o lenjerie albă, pus pe un covor sau pe pat, fața acoperită cu un voal alb. Toate rudele au venit, inclusiv copii, au fost citite rugăciuni în prezența lor. Rudele și rudele s-au apropiat de decedat, au făcut trei felinări pământești la picioarele lui, dacă el era cel mai mare din familie. Înainte de tineri, soția și mama vitregă, nu era necesar să se facă un asemenea ritual. După aceasta, decedatul a fost înfășurat în pâslă albă. La locul de înmormântare corpul decedatului a fost purtat pe un cărucior. Corpul decedatului a fost așezat cu picioarele înainte, în direcția procesiunii funerare și cu capul spre casă, "orice se întoarce". L-au îngropat într-un mormânt fără sicriu. La fel ca toate popoarele nomade, Kalmyks nu cunoștea cimitirul. Doar bărbații au escortat pe cel decedat sau decedat.

Kalmyks a pus decedatul în capul mormânt la est, sperând - că morții vor merge în lateral, unde picioarele lor sunt întoarse. Acest lucru, se pare, este legat de opinia Kalmyks că țara morților este situată acolo unde soarele se stabilește, adică în vest.

Articole similare

• Istoria numelor de alisultani - sensul și originea denumirilor alisultanilor

• Istoria numelui zaripov - semnificația și originea numelui zaripov

• Istoria numelui enin este semnificația și originea numelui enin

Trimiteți-le prietenilor: