Imperativul etic al civilizației
Totuși, tocmai în această universală externă, formală, apare imediat ceva care trezește suspiciunea filosofului materialist. Cum, poate, cu un contrast atât de izbitoare între nivelul de trai al diferitelor clase, reprezentanții lor pot urma aceleași principii etice, se comportă identic? Ar fi la fel de ciudat ca, de exemplu, cerința aceluiași meniu pentru erbivore și prădători - sau prezența unor greutăți pe care am putea cântări chiar cărămizi, electroni și galaxii. Desigur, în mod ideal, ar fi frumos să ai o pace veșnică în natura vie și dispozitivele pentru determinarea masei au devenit simple și universale. Cu toate acestea, în realitate, nu există un astfel de lucru - combinarea erbivorelor cu prădătorii și cărămizile cu un electron sunt încă doar ideale în subiect.
Iată prima sugestie a esenței imperativului etic: o măsură universală și universală a tuturor acțiunilor și faptelor este declarată de un anumit subiect ales; În creștinism este numit un zeu în antichitate a vorbit despre un conducător înțelept, și în filosofia contemporană preferă această „al treilea“ prudent să rămână tăcut - pentru că altfel va trebui să admită că legislator în domeniul moralității, drept și moralitatea este întotdeauna clasa conducătoare.
Care este corelația cu opinia "arbitrului" în imperativul etic? Se pare că există doar două: eu decid ce vreau sau nu vreau de la alții pe mine; decideți ce este bun pentru dvs. Cu toate acestea, cum pot deveni conștienți de opiniile, evaluările, dorințele mele? Numai în legătură cu punctele de vedere, evaluările și dorințele celorlalți, cu identificarea unui comun - cu conștientizarea apartenenței lor la o anumită comunitate. Orice act de conștiință este universal, nu în interiorul persoanei; aceasta este o reflectare a activităților sale legate de comunicare, cu referire la alte persoane, cu ceea ce se numește reflecție. Adresez interesele mele nu sunt pur subiective mod (sau pur și simplu nu pot fi înțelese), ci ca unele definiție obiectiv, nu este neapărat inerentă în mine singur - nu ca individ, și ca o caracteristică. Când îmi imaginez că aceeași caracteristică este inerentă în fiecare persoană - și, în special, pentru tine, - Eu fac prin prezenta o universală specială, și anume declar că un grup de oameni, care este un operator de transport dispune de măsură universală a tuturor actelor umane ... Se pare că, în ceea ce privește doi, arbitrul este oa treia persoană - un subiect de nivel superior - un clan, o avere sau o clasă.
"Bine, bine", spune un susținător al imperativului etic. - „Ai aici au criticat perfecție etica noastre Cu toate acestea, ceea ce poate oferi în schimb vă voi spune că o negare goale este inacceptabilă pentru materialistă, că el ar trebui să spună întotdeauna că există, sau ar trebui să fie -.? Dar nu despre , care nu este și ce nu ar trebui să fie. "
Ei bine, să încercăm să înțelegem ce ar trebui să fie o alternativă materialistă la principiile eticei burgheze și religioase. După cum am menționat deja, legătura slabă aici este necesitatea atragerii unui criteriu subiectiv al eticii; Primul lucru pe care un materialist îl va face este să îl înlocuiască cu criterii și norme obiective. Ca rezultat, formularea va apărea: nu faceți ceea ce este contrar eticii obiective a actului, necesitatea sa universală pentru ființa socială, mișcarea și dezvoltarea. Totuși, acest lucru nu este suficient. O poziție cu adevărat materialistă în etică este transformarea activă a lumii, în conformitate cu necesitatea obiectivă și locul subiectului uman în ierarhia lumii. De aceea, de exemplu, a nu face nimic, în mod evident satisface atât imperativul etic, cât și antiteza materialistă negativă-materialistă, va fi imorală pentru materialist; dacă nu este cauzată de necesitatea universală (adică nu este un fel de activitate). Deci, este necesar să reformulăm principiul într-un mod pozitiv, nu ca o negare, ci ca o afirmație: face ceea ce este obiectiv necesar, care va transforma universal lumea în procesul de dezvoltare. Din punct de vedere aforistic, puteți spune pur și simplu: acționați într-un mod uman; aceasta va fi morală, dreaptă și morală. Esența omului, subiectivitatea sa, este tocmai afirmarea universală, activă a unității lumii. Și dacă sunteți parte dintr-o astfel de reflecție universală, activitate, atunci numai tu te comporți ca o persoană; numai atunci sunteți liberi și necesari de oameni - și de întreaga lume.
Este clar că un astfel de "imperativ" necesită mult mai mult de la o persoană decât o simplă aderare la dorințele și moralitatea cuiva, aduse din afară. Subiectivismul imperativului etic permite unei persoane să nu se gândească la locul său în lume și nici la justiția judecăților sale. Este suficient doar să mergi cu fluxul, să faci ceea ce este obișnuit în cercul tău sau să te bucuri de tine. Este adevărat că comportamentul uman presupune un nivel cultural ridicat, un sprijin pentru cele mai înalte realizări ale spiritului uman. Pentru a înțelege ceea ce este acum în mod progresiv, și ceea ce nu este, ce clasă ar trebui să se acorde palma în ceea ce privește cele mai avansate din viața socială - trebuie să cunoască legile generale de dezvoltare a lumii, inclusiv legile de dezvoltare a subiectului, ca unul dintre nivelurile ierarhice. Chiar dacă la început această cunoaștere este sincretică, ascuns - și apoi este numit un „instinct de clasă“ - cu toate acestea, este produs prin digestia, absorbția tuturor cu adevărat universal în cultura mondială - chiar dacă în mod indirect, printr-un fel de „fond cultural“. În orice caz, este nevoie de o muncă mentală gravă - nu doar să vă răsfățați în capriciile voastre sau ascultarea orbilor. Baza adevăratei morale este o atitudine conștiincioasă față de muncă, față de munca voastră. Doar în forță omul devine om, devenind familiarizat cu arta, știința și filosofia. Numai în lucrare nu devine doar un individ, ci reprezentativ al întregii omeniri, întruchiparea spiritului ca atare, a unei reflecții universale. Este doar necesar ca acest lucru să nu fie doar un loc de muncă - ci este o muncă, unitate de activitate și creativitate. Nu de dragul interesului propriu - ci pur și simplu pentru că ar trebui să fie așa, că fără asta nu poți, pentru că aici, să fii tu. Apoi, principiul etic al viitorului poate fi formulat foarte simplu: munca!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: