EXPOZIȚIA PĂMÂNTULUI ÎN FOLKLOR
Calul, marea, calul în tradiția populară este una dintre cele mai mitologice animale, întruparea legăturii cu lumea supranaturală, acea lumină, atributul personajelor mitologice. Conectat simultan cu cultul fertilității (soarele etc.), moartea și cultul funerar. Prin urmare, rolul lui Konya (și personajele ritualului corespunzător în îmbrăcăminte etc.) în ritualurile calendaristice și familiale (în special în nuntă), avertizarea despre avere etc.
Potrivit datelor arheologice, Cal (împreună cu câinele) a fost principalul animal de sacrificiu la înmormântare, un ghid la lumina (cf .. cal Fabulous motivele grafice asistent minunat erou, ajutând să pătrundă în regatul Far Far Away, vârful unui munte de sticlă, etc.). Miercuri Lusatian noțiunea că un cal (și un câine) poate vedea moartea, după cum o demonstrează comportamentul său agitat, etc. Caracterizat de slavonă folclor motiv cal profetic singur, prevestind moartea stăpânului său (Marko Kraljevic și epică sârb, Sf. Gleb, al cărui cal a rupt piciorul, când prințul a mers la locul morții, și așa mai departe până la legendele medievale de cal Ivan cel Groaznic, care a căzut în Pskov, iar regele, temându-se de moartea sa, a refuzat represalii împotriva lui Pskov. În contextul celor mai mitificată acest motiv este cunoscut în Cronica (sub 912), în cazul în care magul prezice moartea lui Oleg profetica de un cal.
Cal (craniul unui cal) și un șarpe exemplu tipic de realizare a forțelor chtonică și moartea în tradiția generală slavă. Mitici șerpi lider șarpe în Croația numit cal șarpe-cal Vilinsky (comparați Vila.); părul de la coada calului se transformă în șerpi (macedoneni). În acest caz, calul, călăreț și mai ales eroul sau sfânt (un substitut pentru zeități păgâne), acționează ca oponenți ai șarpelui, forțele răului de boală în folclor și textele vizuale (inclusiv icoanele Sf. Gheorghe și Dragonul, etc.). Miercuri complot rusă: Marea Kian, pe insula Buyan, în alb-combustibil piatră Alatyr, la cal curajos ședinței Yegory Victorios Arhanghelul Mihail, Ilie, profetul, Nicholas, câștigând șarpe foc feroce, etc. Conform celui mai vechi varului în Fapte Daneș Saxon Gramatică (XII.), Cal alb zeu Sventovita dușmani luptă noapte și se întorc de la întuneric murdărie. De o importanță deosebită a fost culoarea cal: alb (aur) calul a fost un atribut al lui Dumnezeu, Iuri Yegorov, polonez și tradiții de Est slave (în conspirație belarusă); în limba rusă basm călăreț alb o zi clar, Red Rider Red Sun, negru Rider întruchipare de noapte; în cântecul sârb al Sf. Nicolae se plimbă pe un cal albastru, roșu și alb (comparați în Culoare). În concordanță cu natura dublă a calului mediator, craniul calului are proprietăți ambivalente: cf. Poleski ritual de ardere pe mijlocul verii cal craniu foc de tabără ca variante de realizare vrăjitoare, moarte, etc. și folosind craniu de cal ca vite Talisman, albine, gradina (cu aplicatii separate pentru daune sale de ghidare podea.). Acolo craniul calului era folosit ca victimă a construcției.
Patronii caii au fost considerate calareti sacre George-Yuri (obscheslav, patron de bovine. Miercuri cai de denumire Egor curajos în Angara), zei ecvină Florus si Laurus in, Theodore (Todor) Tyrone slavilor de sud din Rusia (ziua memoria lui Todorov sâmbătă numit cauda Velikden, cal Paște). Mai rar ca patroni speciali ai cailor este Sf. Blasius (care este, de asemenea, uneori reprezentată pe icoane rider) și Nikola (Nicholas) în sărbătoare Belarus Blasius numit calul este sacru pentru această zi merge rotund cai tineri nu funcționează pe cai, aranja pentru ei o masă specială; Nicholas ar fi putut fi un călăreț în tradiția sârbă, alături de Sf. . Sawa și colab cal alb (.. Vost.-gloriile Bolg), foc atribut Ilia, călătorește pe cer, sau mersul într-un car (Vost.-fames.); copite chiorăit tunete (Mie ghicitoare rusă, în cazul în care tunet de strivindu sau nechezatul cailor).
De asemenea, caracteristică calului legătură cu caracterele de mai mici pitchfork mitologie la slavii de sud (de furcile sunt uneori atribuite piciorului ecvine), sirenelor la Est (sirena portretizat deghizat cal), case etc. Spiritele rele, prin aceea că numărul de case pe care se poate vedea, pune pe un guler de gât . Casa-proprietar al unui cal poate iubi cai un costum special, sau, dimpotrivă, nu le place calul, care sa dus nu la instanța de judecată. Pinto cal costum nesigur periculos la fermă pe ea în pat de copil poate intra hlyavnik (Bel.).
În mitologia lui Bașkir, imaginile calului și ale omului sunt interconectate în mod inextricabil și, complementându-se, constituie un singur întreg. În ea, evenimentele se desfășoară nu numai în jurul eroului de poveste, ci și în jurul calului său magic, din poziția și activitatea căruia depinde în mare măsură de depășirea cu succes a anumitor dificultăți ale eroului și de atingerea obiectivelor stabilite.
Imagini cu cai magice în mitologia Bașchiră pot fi împărțite în trei grupe: este, în primul rând, cer, apa si pestera (subteran) Akbuzat, ceresc Harati, Turati și Cugat, (metrou) carate de apă și peșteră, în al doilea rând, tulpars cu aripi și, în al treilea rând, cai de vârcolac, capabili să conducă modul uman de viață. În același timp, unele dintre calitățile inerente tuturor acestor cai mitici, ele sunt integrate: ele sunt toate dotate cu inteligență umană și mintea, abilitatea de a vorbi, adică, au caracteristica caracteristici ale animalului totemic.
Printre caii mitic de primul tip, reprezentat predominant.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: