Hattusa (Hattușaș, Hattushas)
Hattusa este capitala vechiului regat chetit, situat în apropierea satului turcesc modern Bogazkale (Boğazkale, fost Bogazkoy) din centrul Anatoliei.
O așezare veche a fost descoperită în 1834, după 1906 s-au făcut săpături. În 1986, săpăturile din Hattusa au fost incluse în Lista patrimoniului mondial UNESCO.
Hattusa a fost amplasat în partea de nord a Anatoliei Centrale, lângă satul Bogazkale, la 150 km de Ankara modernă. În zilele noastre este un teren montan cu un climat destul de sever, arid, deși în timpuri străvechi erau înregistrate mori de apă în zonă. Iarna este lungă și rece, vara este relativ scurtă, dar fierbinte. Vegetația la locul excavării este rară, nu există aproape nici un copac, peisajul predominant este o stepă montană cu un teren foarte complex. Înălțimea terenului deasupra nivelului mării este de 1050 m. Solurile sunt totuși fertile. Există șapte surse de apă potabilă în Hattus. Râurile stâncoase și fortificațiile artificiale, precum și stâncile de la est și nord au făcut orașul aproape inaccesibil.
Excavațiile din vecinătatea Bogazkale au o suprafață totală de aproximativ 160 hectare și pot fi împărțite în mai multe secțiuni. În centru - două roci Byuyukkale (Büyükkale «Big Cetatea“.), 500 m la nord de ei, "Big Rock" Byuyukkaya (Büyükkaya). La est de Buyukkale pe un loc relativ plat a fost amplasat "Lower City" - cea mai veche parte a capitalei hittite. La sud de Büyükkale a fost "Orașul superior" - actuala fortificație a capitalei. În vecinătate există trei dealuri mici, marginea de sud a orașului reprezintă dealul Yerkapı (Yerkapı). rămășița fostului arbore defensiv, construit în ultimele secole ale existenței statului hitit.
Hattus este situat la est de Kyzylirmaka (numele lui Hittite este Marashantiya), într-un loc unde valea râului devine brusc. În antichitate, un traseu comercial de la Cappadocia la Marea Neagră a călătorit aici. Totuși, Hattusa, fiind capitala, a fost izolată de centrul culturii antice hitiți, situată la sud, și situată în apropierea granițelor de nord a statului. În perioada cea mai mare creștere a statului hitit, sa extins la est și la sud. Orașul a fost, de asemenea, obiectul atacurilor căștilor.
Astăzi este un deal gol, iar în cele mai vechi timpuri era un oraș mare de lux - capitala regatului lui Hittite Hattus, care în 1450 î.Hr. e. era pe teritoriul Turciei actuale. Cu toate acestea, aproape complet uitat despre asta Până în secolul al XIX-lea. Chiar și aici se pot vedea rămășițele unui vechi zid de șase kilometri. Cea mai frumoasă dintre cele șase porți sunt leul. Stâlpii lor sunt decorați cu leii sculptate în piatră, care, deschizându-și teamă gura, trebuiau să îndepărteze spiritele rele, să le protejeze de dușmani.
Până în prezent, săpăturile din Hattus au avut loc mai mult de un secol; numai războaiele primului și celui de-al doilea război mondial le-au întrerupt. Datorită lucrărilor pe teren și publicațiilor însoțitoare, putem face o imagine destul de completă a orașului, așa cum era în epoca Noii Regii Hittite (circa 1400 - 1200 î.Hr.).
Una dintre caracteristicile sale este un grad ridicat de sacralizare a spațiului urban. literalmente suprasaturate cu temple mari și mici, adăposturi, capele. Mai mult decât atât, toate complexele monumentale semnificative ale lui Hattusa (care includ zidurile orașului, porțile, construcțiile palatului) au avut o funcție semn semnificativă asociată cu ritualul, fiind întruparea materială a unei anumite idei sacre. În acest Hattus cu siguranță nu este unic - orice oraș antic (precum și vechi și medieval) este în esență o structură sacră. Dar pe fondul tipicului, comun pentru multe orașe din antichitate, se dezvăluie originalitatea gândirii religioase și artistice hitice, ceea ce determină originalitatea reperelor arhitecturale și plastice ale capitalei.
texte Bogazkoyskie da o idee despre cât de mult a fost viața ritualizată a locuitorilor capitalei: familia regală, personalul palatului de la diferite niveluri și, în cele din urmă, întreaga populație. Structura orașului, evident, a fost corelată cu cele mai importante aspecte ale vieții sale ritualice. Clădirile situate în capitala două niveluri, care formează spațiul Orașului de Sus și de Jos, au fost închise un inel de fortificații cu turnuri și lungimea poarta de aproximativ 8 km (au existat, de asemenea, de trecere internă zidurile orașului, la înălțimea). Structura internă din două părți este caracteristică în opozițiile paralele "top-bottom" (het. Sara- / katta-) și "exterior-interior" (=-sacral temporal) care apar în textele religioase hettskih. Închiderea inelului frontierelor este asociată cu motivul contrastului dintre "bun" și "rău", corelat cu spațiul interior și cel exterior. Este important ca referire la Hattusa și alte câteva orașe din Hatti, „sus“ este întotdeauna menționat ca scaunul conducătorului palatului. Regele însuși, se pare că a acționat ca un garant al integrității și prosperitatea orașului (și întreaga stare). Detașat, separat de restul lumii, țara de oraș / țară, închis la frontieră și a primit statutul de sacru, ar putea fi identificate cu trupul regelui ( „... Cine este trupul regelui și la granița mai aproape - să lase zeul greva tunet“). Prin urmare, orașul de sus are un statut mai mare sacru, decât cea mai mică, și palatul regal a dominat ierarhia spațială a orașului. De asemenea, este necesar să se amintească scopul pentru ceremonia de diferite rituri hitite de „mers pe jos într-un cerc“, „învolburat“ (ocol rege cele mai importante orașe și centre religioase ale țării, ocolind temple și altare lor, și temple în sine - diferite locuri rituale). Toate acestea sunt interpretate ca un act de „separare de lumea exterioară“, care combină părți într-o singură unitate, asociată cu funcția-protector al regelui, și de a crea o barieră împotriva forțelor răului.
Pereți și porți din Hattusa
În Orașul de Sus, pe vârful sudic al acestuia, unde fragmentele de fortificații sunt cel mai bine conservate, peretele descrie o curbă care seamănă cu forma unui arc de ceapă. La marginea "arcului", din laturile vestic și estic, exact opus unul altuia sunt Leul și Porțile Regale. Și exact în centru, ca o săgeată - un pasaj dublu în oraș: un tunel subteran și Poarta Sfinxului deasupra lui.
Poarta este una dintre formele preferate de arhitectură hitită; implicat în cele mai importante ceremonii, au însemnat locul de tranziție, care traversează limitele sacre (nu numai orașul în sine, ci alocarea spațiului intern -. Temenos, cetatea curțile regale, și altele). Lions Gate în partea de sud-vest a zidurilor orașului păstrat turnul de piatră dreptunghiulară (fațada exterioară a uneia dintre ele - vestul, arată zidărie poligonal impresionant) și portaluri arc parțial parabolice, odată ce se ridică la o înălțime de cinci metri. Portalul lor exterior este decorat cu protoni de lei de piatră. Acestea sunt imagini apotropice, gardă magică a orașului. Este cunoscut faptul că leul a fost venerat ca o zeitate în Hutt - populația indigenă din centrul Anatoliei, a cărui cultură a fost asimilat în mare parte noilor veniți indo-europene. În același leu hitită este, fără îndoială, asociat cu imaginea regelui (portalurile palatului regal din Hattusa ca leii de piatra de paza). Într-un ritual hititic, se menționează un "templu leu", în care au fost executate ritualuri pentru divinitatea de protecție - leul.
Corpurile animalelor sunt sculptate dintr-un bloc cu stâlpi ai portalului (doar labele sunt făcute din plăci de hotel), ele cresc literalmente din perete. o unitate remarcabilă și literală de decor și design. Sculptura de acest fel are o anumită asemănare conceptuală cu relieful de rocă - caracteristic pentru hitiții și alte popoare anatolice de un fel de artă monumentală. În ambele cazuri, imaginea din plastic este fuzionată maxim cu peretele (piatra), face parte din designul arhitectural sau forma naturală, asemănătoare cu arhitectura, și nu doar cu decorarea sa.
Stilistic, cu toate acestea, Lions Gate hatusskih diferă semnificativ de toate reliefuri de rocă cunoscute, și în curând își găsește paralele în lucrările toreutics anatoliene și ceramică. În general, interpretat de organisme puternice coamă stilizate este ilustrat mai fine articulații convexe gravate picioare puternice și urechile sunt, de asemenea, decorate cu ornamentație rafinat. Stâlpi ai leilor sunt ridicați, gurile sunt înghițite, limbile strălucesc, totul este amenințător și gata să atace. Actul final de a crea astfel de sculpturi a fost dotarea cu ochii - abia după aceea imaginea "sa născut la viață", a dobândit capacitatea de a vedea și de a evita răul. lei Hatusskie au pierdut mult timp ochi încrustații, dar nu este greu de imaginat: travertin sau alabastru, încadrarea elevului negru (mai târziu sculpturi siro-hitite conservate aceste „înfricoșătoare“ ochi).
punctul sudic extrem al orașului marchează clădirea, cunoscut sub numele de Ep Capa ( „terasament Gate“) - înălțimea tridtsatimetrovoy ax cu pante întărite și scări simetrice. Prin ea, exact în centru, trece un pasaj subteran cu arcade false de aproximativ 70 de metri. "Am găsit tunelul atât de murdar și distrus încât, la început, am putea să avansăm în el doar cu crawling", a scris Ludwig Curtius, asociatul lui Winkler. Acum, acesta este singurul pasaj subteran al Hattusa, clar și accesibil pentru inspecție. Când treci sub ea bolți mai mult de trei metri, amintesc liniile de la „Ghilgameș“: „Întunericul este suficient de gros, nu poate vedea lumina / înainte sau înapoi, nu-l pot vedea ...“ (pe IM Dyakonova.).
Asocierea cu textul marelui epic al Mesopotamiei nu poate fi complet neîntemeiată. Tabelul IX Versiunea Ninive a Ghilgameș (eroul este bine cunoscut în mediul hitita-hurrit) este „munte trece“ prin care se află calea Soarelui ( „..Vyvodyat out numai zei Shamash / Sears trăind-o Radiance“ trans. IM Dkonova). Porțile tunelului montan, care păzesc oameni scorpioni îngrozitori, se apropie la apus și se deschid în zori. Este cunoscut faptul că poarta Hattusili (cel puțin, Orașul de Sus), nu numai blocat, ci au fost sigilate, și în fiecare seară, la apusul soarelui, și deblochează odată cu apariția unei noi zile. În ceea ce privește divinitate solară, atunci caracteristicile sale arată în mod clar prin sub forma regelui hitiților, care, în unele ritualuri importante efectuate „în funcția de Soare.“ halentuvy Otvorenie (palatul regal?) Atunci când primele raze de apariția regelui ei imitat „zi de deschidere“ și apariția soarelui. Poate că tunelul subteran, înscris în structura simbolico-spațială a lui Hattusa, a fost implicat într-unul din ritualurile "regale"?
Revenind la Er Kapa, observăm că chiar și în literatura relativ nouă este considerată ca făcând parte din fortificațiile defensive ale lui Hattusa. Cu toate acestea, după cum sa menționat Jorgen Sicher, arborele este prea plat, și un soldat bine antrenat ar putea fara dificultate de a urca pe ea (să nu mai vorbim de prezența unor scări exterioare), iar tunelul este prea evident din exterior, să fie secrete în timpul asediului. survol arată în mod clar compoziția simetrică frumoasă, care este format cu un scări laterale ale arborelui și încoronează ea, ca o coroană, Poarta Sfinx. Totul în această compoziție este ceremonial. Mai mult decât atât, geometria acestei arhitecturi, sale elemente cum ar fi puține defecte (arbore este format din două straturi cu înguste terasa de trecere între ele), poarta scara laterala punctuating axa centrală creează o asociere cu tradiții arhitectura sacrală mesopotamiene (temple de pe platforma si ziguratele ). Se pare că problema legăturii lui Er Kapa cu simbolismul arhitectural al Mesopotamiei necesită o analiză separată.
Logica acestei arhitecturi dictează anumite rute și schimbarea asociate experiențelor spațiale: o cale de ieșire din tunel întunecat la marginea orașului, în cazul în care în fața ochilor tăi să crească stâncă uriașă (cultul pietre și roci tipice pentru religiile anatoliene), apoi trece de-a lungul arborelui de la ridicarea acestuia picior intermediar una dintre cele două scări laterale, și în cele din urmă a reveni la axa centrală spre poarta Sfinx poziționat exact deasupra tunelului.
Fără îndoială, toate porțile Orașului de Sus au îndeplinit funcții ceremoniale. Dar chiar și în acest context în miniatură „porți sphinginae“, ceea ce duce la zona templu al Orașului de Sus, ies în evidență ca fiind deosebit de sacru. Ele sunt aproape lipsite de fortificatie: nu existau turnuri de flanc, un pasaj îngust era doar închis pe o parte cu usi din lemn. Portalele exterioare și interioare cu contururi simple dreptunghiulare au fost decorate cu figuri de patru sfinxuri. plastic sofisticate aceste sculpturi demonstreaza stil extrem de rafinat, care amintește de unele dintre cele mai timpurii exemple de sculptura mesopotamiană. În cazul în care leii poarta de vest Hattusili contrast greutate combinate, forme generalizate cu gravura fina - „desen“ de pe suprafața corpului - sunt detalii anatomice și decorative modelate plasticitate volumetrice. În Poarta Lionului am văzut doar protomote de animale, aici - figuri de relief cu drepturi depline. Corpurile și volumele capului sfinxurilor sunt modelate subtil, ușor, "rotund". Mare a ridicat aripile și ornamentele sunt îndoite în sus (motiv iconografie caracteristic siriene și grecești Sfinx o mie. Î.Hr. E.), precum și Helix coadă dependent. chip feminin, încadrată de codite impletite, exprimă nu numai o amenințare, ci o gamă mai complexă de emoții: ea se caracterizează prin îngăduință moale, aproape un grec „zâmbitor arhaic.“ Dar aceste creaturi sunt războinice, poartă căști cu barbă scurtă, încoronate cu coarne - un semn al divinității lor. Obiecte de acoperit capul shtandartopodobnye structuri complementare cu simboluri solare de rozete (acest element a fost reconstruit pe baza unui fragment dintr-un alt sfinx complex Nisantasi).
Cea de-a treia poartă, amplasată pe acest zid de pereți (în partea de sud-est), a fost numită "Royal". Structural, se repetă exact Leul, crescute din contra, ca și omologul lor: aceleași două turnuri de flancare si doua arcade portaluri parabolice. Dar, cu toată similitudinea constructivă, decorarea din plastic a Gateslor Regale este diferită. Aici apotropeya funcția reliefului la polul nord al portalului intern (în prezent înlocuit de o copie, originalul se păstrează în muzeul de la Ankara). Este o figură de relief a unui războinic cu păr lung, cu un topor în mâna dreaptă. Wide centura inaspreste talie, o casca conic cu căști decorate cu coarne și Sultan lung, partea inferioara a spatelui, ascuns în sabia centura. Warriors pas energic largă, cu proporții subțiri și talie îngustă - ușor exagerată a musculaturii picioarelor, un cap foarte mare și un imens „atotvăzător“ ochi. Identificarea caracterului problematic, dar o cască cu coarne indică zeitatea poate patron Dumnezeu Sharrumu rege Tuthalii IV. Iconografic imagine războinic figuri strâns constituind procesiunea „galeria A“ sanctuar Yazyly-Kaya, dar diferă de ele caracterul de relief, de dimensiuni mai mari (2,25 m) și poziția specifică în structura țintă.
Materialele arheologice și sursele scrise mărturisesc rolul important jucat de apă în ritualurile hitiților. Numeroase izvoare și piscine au fost deschise pe teritoriul lui Hattusa însăși, îndeplinind nu numai funcții utilitare, ci sacre. Cunoscut și independent, situat în afara orașelor, sanctuarele hetiților, asociate cu apele naturale. Cel puțin unul dintre ei - sanctuarul Eflatun Pinar - lei imagini (sau leoparzii) acționează ca protectori ai apa sfintita. În textele lui Bogozky se menționează sursa sacră, care "protejează două brațe", ceea ce cauzează o asociere directă cu "Bazinul Leului". Și totuși scopul acestui obiect rămâne controversat. Proporția, dimensiunea și forma ei provoacă îndoieli în identificarea sa ca bazin.
Temple. Cetatea Țarului
Urmele structurii, care se afla pe partea de sus a stâncii, sunt aproape pierdute acum. Doar câteva fragmente subtile ale rampelor au supraviețuit, care au urcat la porțile monumentale care au condus la teritoriul temenosului mic. Aceste porți, precum multe altele din Hattus, aveau un arc de formă parabolică, împodobită cu proto-sfinxuri. Un fragment al uneia dintre ele poate fi văzut în curtea muzeului de bagaje. Coajă de coafură remarcabilă, cu bucle gravate și un standard înalt de ornament, precum sfinxurile din Orașul de Sus.
Un număr semnificativ de locuri de cult au fost concentrate pe teritoriul reședinței regale Büyük Kale (Cetatea Mare), închisă de propriul zid de cetate. Acum nu sa făcut nimic aici, cu excepția fundațiilor (și sunt parțial acoperite de pământ din motive de siguranță). Cu toate acestea, planurile restaurate ne permit să judecăm caracteristicile ansamblului. În întregul complex, grupat în jurul a patru adiacente unul de celălalt și unul deasupra celorlalte curți legate de scări, poate fi urmărită o ierarhie spațială clară.
Trimiteți-le prietenilor: