Patronul Iluminismului este Anglia și nu este accidental. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. la nivelul dezvoltării economice, a fost înaintea altor țări europene; sistemul său politic era unul dintre cele mai progresiste pentru acea vreme. Iluminarea a fost formată pe baza creată de revoluția burgheză (vezi revoluția burgheză engleză a secolului al XVII-lea), a fost unul dintre rezultatele sale ideologice. La origini, a fost filosoful materialist remarcabil J. Locke (1632-1704).
Educația în această țară nu poate duce la neîncredere și ateism, și a încercat să creeze o religie a rațiunii, care ar deveni un mijloc de protecție a creștinismului adevărat de intoleranță și fanatism. Idealurile iluminismului din Anglia nu a intrat în conflict cu ordinea socială existentă, prin urmare, moderație și reținere a ideologilor săi și dorința lor de a evita frământările revoluționare ale secolului trecut.
Iluminarea a luptat pentru stabilirea "împărăției rațiunii", mintea a determinat percepția lor asupra lumii, naturii și societății înconjurătoare. Ei au crezut că toți oamenii sunt prin natura lor egali și, prin urmare, restructurarea societății ar trebui să conducă la implementarea "drepturilor naturale", adică a drepturilor acordate omului prin natură. Aceste principii au fost îndreptate împotriva restricțiilor de clasă ale societății feudale, au apărat interesele burgheziei în creștere.
Luminătorii au atribuit un rol important în realizarea noii ordini sociale la știință. Datorită marilor descoperiri geografice, s-au extins cunoștințele despre ținuturile și continentele îndepărtate, obiceiurile și tradițiile locuitorilor lor. Revoluția în știință au produs lucrări ale celebrului știință englez Isaac Newton (1643-1727), schimbarea reprezentarea universului contemporan. Noile condiții de viață, o creștere economică, realizările în domeniul științelor naturii necesită o revizuire a punctelor de vedere asupra lumii, legile dezvoltării acesteia. Luminătorii au respins experiența din Evul Mediu; ei credeau că metoda lor rațională și raționalistă ar putea depăși toate dificultățile. O atenție deosebită pe care o dau teoriile lor în probleme de educație, considerând că „educația“ a omului care consideră că există un fel, generos, rațional, va conduce la crearea de „împărăția rațiunii“ (a se vedea. Știință și tehnologie, educație).
Respingând noțiunile medievale ale originii divine a puterii regale, Iluminarea a promovat teoria unui "contract social". Conform acestei teorii, statul a luat naștere pe baza unui acord voluntar între oameni, încheiat în antichitate profundă. O astfel de înțelegere voluntară a oamenilor în orice moment ar putea fi încheiată. Această teorie a servit drept scuză pentru o eventuală schimbare a tipului puterii de stat, colapsul violent al vechii ordini, revoluțiile burgheze viitoare. Refuzând cu fermitate sistemul feudal, iluminarea diferă în opinia lor asupra sistemului ideal de stat. Voltaire (1694-1778) a fost un susținător al "absolutismului luminat", realizând reforme "de sus". Pentru monarhia constituțională limitată a acționat J. Locke în Anglia, S. Montesquieu în Franța. Scriitorul și filozoful francez J. J. Rousseau (1712-1778) a acționat ca susținător al republicii; în lucrarea sa "Despre un contract social" el a justificat dreptul poporului de a răsturna absolutismul.
Iluminarii au fost optimisti cu privire la opiniile lor despre natura si societatea umana. Doar câțiva au văzut neajunsurile sistemului capitalist în curs de dezvoltare. Contradicția progresului civilizației burgheze a fost remarcată de J. J. Rousseau. Lumea crudă a profitului, nedreptății, exploatării omului de către om a fost expusă de scriitorii englezi J. Swift (1667-1745), H. Fielding (1707-1754).
Iluminarea a fost puternic criticată de religie și de biserică. Anglia a fost caracterizată prin răspândirea deismului - doctrina care recunoaște existența lui Dumnezeu ca o „inteligență superioară“, creatorul și principiul fundamental al întregii existențe, dar neagă interferența în continuare a acestuia cu natura și societate. Iluminarea a căutat să creeze o "religie a rațiunii", eliberându-l de supranatural. Ei au susținut biserica mai ieftină, subordonând-o intereselor societății. În același timp, majoritatea nu au refuzat complet religia, crezând că este necesar pentru stat. Deci, Voltaire, care a cerut: "Împărțiți nebunul!", A spus că dacă Dumnezeu nu ar exista, ar fi trebuit să-l inventeze. Ei au fost gânditori liberi, au apărat toleranță, au luptat cu fanatism și superstiție. Cu cea mai critică radicală a Bisericii din punctul de vedere al ateismului erau filosofi materialiste francezi KA Helvetius (1715-1771), Diderot (1713-1784), P. Holbach (1723-1789).
În Germania, subdezvoltarea relațiilor capitaliste, fragmentarea politică, slăbiciunea relativă a burgheziei germane predeterminate moderație luminat, speră ideologi sale de reformă „de sus,“ mâna „monarh luminat.“ Împotriva opresiunii feudale și clasei, educatorii germani proeminenți GE Lessing (1729-1781), IV Herder (1744-1803), au susținut unitatea națională a țării. Ideile luminante au pătruns în opera marelui poet german F. Schiller (1759-1805) și I. Goethe (1749-1832).
Biserica Catolică, Inchiziția, și-a lăsat amprenta asupra dezvoltării iluminismului spaniol, al cărui reprezentant urma să ocupe o întreagă serie de întrebări în tăcere. Opiniile lor au fost mult influențate de ideile filosofilor-materialisti francezi. Filosoful remarcabil B. Feijo-i-Muntenegru (1676-1764), care se opunea claselor și prejudecăților religioase, a fost la originea iluminării Spaniei. Programul de transformări economice a fost formulat de proeminentul om de știință și de om de stat GM de Hovelianos-i-Ramirez (1744-1811). Ideile luminante au lăsat o amprentă profundă asupra lucrării celebrului dramaturg italian K. Goldoni (1707-1793).
În Europa de Nord, figura proeminentă a Iluminismului a fost faimosul dramaturg danez, istoric și filozof L. Holberg (1684-1754).
Influența gîndirii iluministe și a popoarelor slave au fost, de asemenea, testate. În Polonia, purtătorii de cuvânt ai săi au fost reprezentanți ai gentriței G. Kollontai (1750-1812), S. Stashitz (1755-1826), cerând desființarea servitorilor, reforme ample de stat. Tradițiile democratice erau caracteristice luminătorilor bulgari. Renumitul scriitor și filosof L. Karavelov (1834-1879) consideră revoluția ca o condiție necesară pentru triumful ideilor educaționale asupra ignoranței și obscurantismului; poetul și publicistul H. Botev (1849-1876) au văzut în revoluție principalele mijloace de combatere a înrobirii naționale.
În Rusia, la sfârșitul secolului al 18-lea. Iluminismul răspândire a fost asociată cu activitățile NI Novikov (1744- 1818) și Radishchev (1749-1802), mustra brusc autocrație și iobăgie. Îndrăzneala de gândire revoluționar, anti-iobăgia și anti-monarhist carte spirit impregnată Radishchev „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova“, care a reflectat o gamă largă de rus Luminilor. În secolul al XIX-lea. acestea au fost dezvoltate de democrații revoluționari VG Belinsky, AI Herzen, NP Ogaryov, NG Chernyshevsky, NA Dobrolyubov.
Sub influența puternică a iluminismului englez și francez, "ideologia rațiunii" sa dezvoltat în America de Nord. Procesele de iluminare aici s-au împrăștiat cu lupta pentru independența coloniilor nord-americane din Anglia (vezi Războiul de Independență din America de Nord 1775-1783 și formarea Statelor Unite). Luminătorii B. Franklin (1706-1790) și T. Jefferson (1743-1826) au fost ambii lideri activi ai burgheziei americane. T. Payne (1737-1809), participant la Războiul de Independență și la Marea Revoluție Franceză, sa remarcat printr-o atitudine radicală. El a susținut ideea suveranității poporului și dreptul său la o revoltă revoluționară.
Iluminarea a avut un impact extraordinar asupra minților progresiste, progresiste ale timpului său, a purtat libertatea, umanismul, a protestat împotriva tiraniei și despotismului. Popularitatea luminilor, în special a francezilor, a fost încercată să profite de unii monarhi, care se desfășurau în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. politica de "absolutism luminat". Prin reformele "de sus", prin transformarea celor mai depășite ordine și privilegii feudale, au încercat să-și întărească puterea. Maria Tereza și Iosif al II-lea al Austriei, Frederic al II-lea al Prusiei, Ecaterina a II-a Rusiei a încercat să demonstreze că cazurile lor au fost trimise pentru a efectua planurile Iluminismului, pentru a crea o „uniune de filosofi și conducători“; ei au subliniat apropierea lor de gânditori avansați. Astfel, regele prusac Frederick al II-lea a menținut timp de mulți ani contactul cu Voltaire, Catherine al II-lea a fost în corespondență cu Voltaire lui Diderot.
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în majoritatea țărilor, iluminarea este în criză: ordinea capitalistă stabilită treptat este tot mai mult în contradicție cu visele iluminării despre venirea "împărăției rațiunii" și a justiției.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: