Ritualurile și sărbătorile oamenilor din Udmurt ..................................... 3-12
Un loc important în viața satului Udmurt a fost jucat de sărbători calendar-ritual. Ele sunt asociate cu cele mai importante etape ale activității agricole. De asemenea, acestea au fost programate pentru perioadele de cotitură ale calendarului natural: pentru zilele solstițiilor de iarnă și de vară, echinocțiul de primăvară și de toamnă. Vacantele au fost fenomene complexe, incluzând acțiuni ritualice, rugăciuni și vrăji, cântece, dorințe bune și diverse tipuri de divertisment.
Festivalurile folclorice au dezvăluit creativitatea orală-poetică, muzicală, coregrafică, decorativă și alte creații. În plus față de divertisment, au realizat și o funcție educațională, implicând generația tânără în modul stabilit de viață, viziunile estetice ale oamenilor, standardele morale și etice ale comportamentului etc.
Riturile și sărbătorile.
Riturile și sărbătorile sunt grupate în funcție de anotimpurile anului. Ciclul primăvară-vară este legat de pregătirea și desfășurarea lucrărilor agricole și vizează asigurarea unei recolte bune. Baza ritualurilor toamna-iarnă a fost un eveniment de mulțumire în cinstea recoltei recoltate și aprobarea unei mai bune bunăstări.
Ciclul de iarnă al ritualurilor agrare a avut loc în zilele solstițiului de iarnă și a fost numit vozhdyyr. Sub influența creștinismului în viața Udmurts, au fost înființate elemente ale festivalului Crăciun-Anul Nou. Elementele sale caracteristice au fost batjocura și averea. A început cu o sărbătoare, numită anterior thickour (bere de iarnă), mai târziu - ymutton, Roshv (Crăciun). Oaspeții au fost invitați la aceasta, au fost aranjate nunți.
Numeroase ceremonii însoțite de trezirea de primăvară a naturii și începutul anului de fermier. Unele ceremonii au sens cathartic, alții - care produc, adică, ar trebui să promoveze creșterea cerealelor, creșterea vitelor. festivități Udmurt Bright organizat la sfârșitul unei lungi de iarnă, cu rotația soarelui de primăvară. Acest port-maskon - Mummers.Un, Yo Kael - văzând cu gheață Guzhdor - protalinki, Gershyd -. De vacanță plugul etc. În timpul acestor ceremonii, Vacanța de oameni pregătiți pentru sezonul de recoltare intensă bucurie-primăvară-vară. Costumați ocolit satul, din casă în casă, pentru a se distra și de proprietari.
Metoda general recunoscută de purificare a fost spălarea, fumigarea spațiilor, animale; delimitarea unui conac de un obiect metalic, un grup de oameni; atingând bățul pe poartă, acasă, tir arme - urvös rituri, Satana, ullyan Suren shukkon - expulzarea lui Satana. Pentru a crește puii de vite numite afară și numărat vitele, oile stropite mușuroi, pentru a păstra sănătatea membrilor familiei la încheietura mâinii și mai mici crengi fire Rowan colorate înapoi legat și așa mai departe.
Ei au marcat o înviere verbală, o mare joi. Sărbătoare cu bucurie a sărbătorit deschiderea de primăvară a râului și începutul deversării gheții, precum și apariția primilor patch-uri dezghețate [1].
Un eveniment minunat în sat - începutul muncii de teren de primăvară (gyryn drown), care a fost însoțit de diverse ritualuri și veselie populară. Această sărbătoare este una dintre cele mai vechi și cele mai importante din ciclul calendaristic, după cum rezultă din abundența sacrificiilor față de diferite zeități și melodia specială a lui akashka gur. Odată cu introducerea Ortodoxiei, această sărbătoare agricolă a fost programată pentru Paste (giaktam, paska, akashka - o zi mare). Obligatorii de ouă de Paști au fost un simbol al fertilității din cele mai vechi timpuri și au constituit un element al ritualului calendaristic. În timpul Paștelui, s-au dansat rotunde, s-au învârtit pe o leagăn, ouă laminate, mai târziu - bile și inele, pentru a promova creșterea viitoarei recolte.
Termenul primei vacanțe cu brazde depindea de condițiile meteorologice și de pregătirea terenului pentru însămânțare. În ziua numit în dimineața pentru a face o ceremonie a primei brazde: un cadou pentru zeitatea pământului în brazdă a redus crusta de pâine sau o clătită, ou, felii de toate felurile au adus mâncare și turnat băuturi, cerșit pentru asistență în efectuarea unei semințe și să asigure o recoltă bună.
În onoarea încheierii însămânțării, au fost realizate ritualuri - mulțumire, care au fost destinate să salveze culturile de dăunători, secetă, grindină etc.
La sfârșitul lunii mai, în multe sate, s-au ținut sărbătorile în cinstea noii verdeață (kuar baston, kuarsur - rugăciunea frunzelor). Dacă înainte de aceasta era interzisă ruperea ramurilor copacilor, cosul de iarbă, apoi în această zi ramurile copacilor erau decorate cu colibe. Mai târziu, kuarsur era închis la Trinitate și a început să fie numit trocha, trochin.
O etapă importantă a muncii țărănești, legată de prelucrarea primăvară a terenului, a fost completată cu o vacanță, numită în diferite locuri - gerbera - după arat, un yuon - o sărbătoare de vară.
Calendarul de vacanțe astfel a constat dintr-o serie de acțiuni similare: sacrificii, incantații, capabile, se presupune că pentru a alunga ghinionul și eșecul de a asigura fertilitatea terenurilor și a animalelor, sănătatea membrilor familiei, în general, economice și de familie bunăstarea - obiectivul principal al țărănimii.
Gerber - vacanța de vară din Udmurts
Gerber denotă că mijlocul verii, care coincide cu solstițiul de vară, simbolizează sfârșitul muncii de câmp de primăvară, când țăranul a primit o odihnă naturală înainte de începerea producției de fân. După cum spun ei înșiși Udmurts: "Gerber este considerat mijlocul verii. După această zi, totul se îndreaptă spre toamnă. "
Cea mai importantă culminare a celebrării sfârșitului aratului (gerbera cu udm - "după plug") a fost rugăciunea. Meadow adunat întreaga comunitate, pentru a potoli setea zeilor o bucată de pâine și unt a fost plasat într-o gaură mică, un ou fiert și kumyshku. Și toți sătenii au cerut zeul lunii și zeul-soare, zeul pământului și zeul cerului pământului fertil și ploaie, o recoltă bună și sănătate pentru cositul facandu-viitoare. Citește și rugăciunile colibri pentru câmpurile eliberare împotriva dăunătorilor și a elementului distructiv „la una dintre cereale a crescut de 30 de urechi, care a fost rădăcina de aur, la proteine nu a fost capabil să ruleze în jurul câmpului nostru.“
Pentru locuitorii satului sau a satului, un castron de cereale cultivate a fost gătit într-un cazan comun. Un ingredient important în ovăz a fost carnea de taur, care a fost sacrificată în timpul rugăciunilor.
Gerber în zilele vechi și niciodată complet fără dans, cântece, dansuri, jocuri și festivaluri, în cazul în care toată lumea, tineri și bătrâni ar putea dovedi „puterea lor, agilitate și de apel. Baietii au fost cauta fete ai caror parinti - soții și soțiile pentru copiii lor. Și tinerii, nunta care a fost doar în jurul valorii de colț, a mers din casă în casă, colectarea de bucăți de pânză și panglici de diferite texturi si culori, le-a adus la mireasa lui, care aviz conform trebuit să coase aceste însemnări camasa pentru viitorul ei soț.
Unele caracteristici ale vechii Gerber observate până în prezent, nu numai în satele și sate, dar și în orașe, sunt încă în punerea în comun a Udmurt Tatarstan, Bashkortostan, Mari El, Udmurtia, Kirov și regiunile Perm.
După recoltare, a existat un timp potrivit pentru nunți - un timp distractiv pentru vizitarea și așteptarea oaspeților.
Riturile familiale ale Udmurts continuă să existe într-o formă puțin modificată. O nuntă tradițională constă într-o sărbătoare de nuntă la casa mirelui, întoarcerea mirelui la casa părintească și o sărbătoare de nuntă la casa mirelui, după care tânăra femeie se mută la casa soțului ei. Riturile sunt însoțite de muzică și cântări. Udmurții au un sistem de credințe sincretice. Adesea aveau două nume - păgâne sau "băi" date la momentul numirii unei moașe de bunică și Christian, primite la botez.
Odată cu tranziția la Ortodoxie, riturile magice antice-magice au avut o influență vizibilă. La sfârșitul secolului al 19-lea, comportamentul lor de multe ori a avut loc în legătură cu zilele de sărbători religioase, cum ar fi Crăciunul, Boboteaza, Paste, Trinity, și altele. Treptat, numele sarbatorilor traditionale Udmurt au fost înlocuite de către biserică sau utilizate împreună cu ei. În același timp, în conținut au păstrat o parte semnificativă a ritualului precreștin [2].
2. Tolsur și Vozhodyr (Crăciun și Ajunul Crăciunului)
obiceiuri populare, aparte Tolsur de vacanță: curățare casa, mese de gătit, bere și kumyshki (Moonshine votsky), invitați, atribuind această zi nunti (Xuan). Din ziua a început Tolsura Svyatka (Vozhodyr), cu participarea tinerilor. obiceiurile ceremoniale de vacanță - un Mummers.Un (portmaskon) pentru a speria spiritele rele departe, precum și seara de ghicitori (madiskon zhyt) și zicători (vizkyl), în cazul în care se jucau ascunselea (Cima), a cântat și a dansat.
3. Bucurie (Carnavalul)
Cel mai strălucit, plin de culoare, plin de distracție, a fost ultima zi a lui Maslenitsa. Descoperirea ei avea un caracter de divertisment în masă. Pe firele aranjate revolte, gondyrton organizat (dansuri bearish). După săptămâna de Pancake înainte de Paști, a venit Marele Săptămânal de Șapte săptămâni, în timpul căruia fermierii s-au pregătit pentru munca de câmp de primăvară.
Satele Udmurt au fost împărțite în două grupe. În satele primului sat a fost sărbătorită începutul carnavalului, în satele celui de-al doilea - viziunea acestuia.
4. Yo Kejan (Văzând gheața)
Se efectuează în timpul inundațiilor de primăvară, alunecării de gheață (data este mobilă, asociată cu un anumit eveniment - deschiderea râului). Tinerii de pe pod se distrau, cântau, dansau la acordeon. Din țărm, au împins gheața cu capișoane, l-au tăiat cu un topor, au aruncat paie pe ea - au văzut gheața.
5. Byzymnal, Taykash (Paște)
Sărbătorirea a durat trei zile (exportul plugului, văzul de gheață și sărbătorirea plugului) și a fuzionat cu Paștele - Akashka ui (lit. "Noaptea de Paște"). Joi înainte de Paști (Joia Mare), femeile și-au strâns oile cu crengi de salcie, spunând dorințe de sănătate și de gunoi. Pentru Paște s-au mâncat rugăciunile consacrate de brânză, brânză de vaci și ouă. A existat o credință: în prima zi a Paștelui, trebuie să coborâți cu morții și să îngropați oul în mormânt.
Ritul începutului muncii câmpului de primăvară. Momentul deținerii sale a fost stabilit la întâlnirea din sat.
7. Gerber, Gyrone Bydton, Gershid
Aceasta este una dintre vacanțele semnificative - rugăciunile (kuriskon) Udmurts despre viitoarea recoltă. Holiday este cunoscut aproape toate grupurile etnice Udmurt, cu toate că numele pot fi diferite: Gerber (adică după plug), Gershid (literal: Geri Sid, adică supa (terci) în onoarea plugului), Gyron bydton (finalizare arat) .
8. Kuryskon, Puzmerly Vos
Sărbători mari - rugăciuni cu sacrificiu după terminarea lucrărilor de câmp de primăvară.
9. Semyk Kelian (Trinitate)
Este sărbătorită conform calendarului ortodox. Până în această zi nu puteți înota și recolta mături.
10. Beetle Vale (ziua Ilin)
Valea beetle este o sărbătoare de toamnă în cinstea noii recolte. Expresia înseamnă "un nou terci din ceramică de primă orz". Prin tradiție, în această zi, toată mâncarea a fost pregătită dintr-o recoltă nouă. În curentul generic (kutsaskon Inty) treierate snopilor lanțuri (kules) și cereale vânturare vântului (tol shoryn) folosind lopeți de lemn. După măcinare, pâine coaptă din făină de recoltă proaspătă și făină de ovăz fiartă. În plus, proprietarii câmpurilor au adus urechi de secară (Hewer) și orz (yydy), legume cu frunze, le cufunda in supa, și a sfințit, și apoi sa rugat, cerând lui Dumnezeu (Inmar) recolta abundentă în viitor. O grămadă de urechi și frunze de legume diferite, fiecare familie plutea în sanctuarul său - kuala.
11. Pudel, Pukro (Cover)
După o zi de joc Protecția nunta, iar tinerii au venit la Kenos (stand) pentru a vedea mireasa si tinuta ei (doskut). A doua zi a avut loc, de asemenea, Giulgiul joc ritual - costumed care implică fete și Mummers.Un prin trecerea de la o casă la alta.
Această sărbătoare marchează sfârșitul dansurilor, începutul adunărilor [3].
Ritualurile și sărbătorile au avut o semnificație deosebită în viața oamenilor din Udmurt. Ei au fost atent observați, au fost crescuți pentru mai mult de o generație, a fost creată vedenia despre oameni.
În prezent, respectarea ritualurilor și a sărbătorilor este grav încălcată, sunt amestecate cu sărbătorile calendaristice ale altor popoare. Destui ritualuri vechi sunt păstrate numai în unele localități. Un exemplu poate fi dat districtului Alnashsky (satul Kuzebayevo). Există încă ritualuri păgâne care efectuează apoi observate, care sunt deținute în locuri special amenajate - sanctuare, și la un moment dat la o anumită dată și oră a anului.
Problema este că generația tânără este mai puțin interesată să continue să respecte respectarea acestor rituri și păstrarea lor. Majoritatea participanților la aceste ritualuri sunt bărbați: aceștia participă la acțiunile principale ale ritualurilor, dar nu se acordă atenția cuvenită problemei transferului experienței lor.
Dar ritualurile și sărbătorile vor fi întotdeauna relevante, deoarece acestea duc experiența de viață, trecutul poporului Udmurt. Și noul, așa cum este confirmat în viață, este un vechi bine uitat.
3. Ziarul finno-ugric (Saransk, Republica Mordovia) nr. 1, din data de 16 ianuarie 2008.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: