Kozyrev: Primii cinci ani postrevoluționari au fost destul de colorați din punct de vedere al creativității și destul de productivi. Oamenii, privați de o poziție stabilă și de prosperitate materială, au devenit relativ liberi în realizarea de sine creativă. Să ne amintim de "Academia Liberă a Culturii Spirituale" Nikolay Berdyaev, creată la Moscova în acei ani, Casa de Oamenii de Știință din Petrograd, unde le-a conferit lui Lev Karsavin. Ca ciupercile după ploaie, erau cărți și reviste. Berdyaev, care nu a absolvit învățământul superior complet, a avut posibilitatea de a deveni profesor la Universitatea din Moscova.
Ce sa întâmplat în 1922 a fost determinată de mai mulți factori: pe de o parte, noul guvern a trebuit să fie consolidată, politica națională stalinistă a început treptat să înlocuiască Lenin, dreptul națiunilor de a stabili înlocuit cu tendințe centripete care au dus la crearea unui nou imperiu - URSS. Schimbarea treptată, desigur, a însemnat și schimbarea discursului - ideea revoluției mondiale, Leon Troțki a mers la arhive, ci pentru că era necesar să se stabilească o ideologie de stat unificat - din nou, adaptate la nevoile din revoluția marxistă. Iar primul act simbolic de stabilire a acestei ideologii a fost expulzarea mai multor zeci de oameni de știință și scriitori care pericol pentru regimul sovietic nu reprezintă.
Cultura: Și care a fost alegerea numelor pe bază de nume? La urma urmei, nu toți gânditorii din epoca de argint au fost expulzați.
Kozyrev: În primul rând, dincolo de lista acestei liste erau tineri filozofi - precum Alexei Losev și Vasili Zubov. În al doilea rând, gânditorii nu au fost expulzați, care într-o oarecare măsură au colaborat cu autoritățile sovietice sau în care autoritățile erau interesate. Acestea includ, de exemplu, Gustav Shpet și preotul Pavel Florensky. Acesta din urmă a început să se realizeze ca un om de știință-fizician și inginer electric, iar lucrarea fundamentală "Dielectrice și aplicarea tehnică" a fost publicată la Moscova în 1924.
Desigur, în pregătirea listei deportaților să ia în considerare poziția lor, cu toate că un adversar clar al bolșevicilor numai Ivan Ilyin a fost printre ei. O parte semnificativă a deportat - și Berdiaev, și Semion Frank, și deportat din Crimeea după ce preotul Serghei Bulgakov - în tinerețe a fost un marxist convins, iar unii dintre ei - arhitecții ideologice ale revoluției din 1905, a inițiat crearea Partidului Cadet.
Cultura: Aceasta este, se pare, o mare parte din expulzat ei înșiși a pus mina, care a venit în cele din urmă?
Cultura: Dar gânditorii emigranți și-au dat seama de greșeala lor? A fost o pocăință din partea lor?
Kozyrev: Emigrarea a avut loc inchurching filosofia rusă: care se află într-o țară străină, aproape toți gânditorii a apelat la viziunea creștină. Mai mult decât atât, în cazul în care aceeași Berdiaev în 1905 a susținut că gânditorul cel mai strălucit și conservatoare din secolul al XIX-lea Konstantin Leontyev „sataniziroval creștinismului“, în 1926 la Berlin a venit cartea Berdiaev, „Konstantin Leontiev. Eseu despre istoria gândirii religioase rusești ", complet complementar ideilor conservatoare ale lui Leontief. Sau Peter Struve, care în 1898 a scris Manifestul PSDMR, iar apoi a devenit unul dintre liderii cadetuui, în exil a devenit monarhist ortodox fervent. Este destul de legitim să vorbim despre rândul religios-conservator al gândirii rusești.
cultura: Este posibil să percepem evenimentele de acum 90 de ani ca un avertisment pentru inteligența liberală de astăzi, care îi place să flirteze cu revoluția?
Kozyrev: Încă aș fi dezvoltat conceptele de "revoluție" și "liberalism". În anumite condiții, poate apărea dreptul poporului la revoluție și, întâmplător, această revoluție poate fi conservatoare. Dar fiecare intelectual ar trebui să fie conștient de responsabilitatea sa pentru consecințele focului pe care îl combină. Și mai ales primul val al emigrației ruse a fost în faptul că acești oameni au un nivel foarte ridicat de integritate și filosofia au fost dispuși să poarte crucea consecințelor revoluției. elita socială de astăzi se realizează în realitățile postmodernismului, continuând carnaval, dar pentru că are puține serioase: orice credințe existente, nici măcar cu atât mai mult că o măsură de responsabilitate, care a fost cu poporul trimis în exil pe vapoarele cu aburi filosofice.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: